Edward O. Wilson Harvardi ülikoolist tunneb pesa hirmutavat jõudu - ja esimest hüppeliigest, põlve ning iga nahaplaastrit, mis juhtus olema pesemata, kuna väljapaistev evolutsioonibioloog on hiilinud läbi troopiliste vihmametsade, uurides neist kõige agressiivsed sipelgate liigid maailmas. Sipelgad on metsikult edukas looduse parimate osade sektor, moodustades võib-olla veerandi kogu maismaaloomade ainest - sama protsent biomassist, mida meie, inimesed, võime väita. Neid leidub igal mandril, välja arvatud Antarktika, ja peaaegu igas võimalikus keskkonnas. Ehkki teile ei meeldi sipelgad piknikul, ei meeldiks teile veelgi enam parki, mida oli puhastatud antiseptiliselt antikehadeta.
Seotud sisu
- EO Wilson kutsub homseid teadlasi üles otsima Maa avastamata rikkusi
Nagu Wilson on valusa kogemuse kaudu õppinud, kaitsevad sipelgad vajadusel oma pesa jõuliselt, vägivaldselt, surmani; ja mida elavam on eluruum, seda raevukam on kodumaa turvasüsteem. Ekvatoriaal-Aafrika ja Aasia metsade varikatustes konstrueerivad kudunud sipelgad koloonia vastsete ridadest väljaõmmeldud lehtede õmmeldud muljetavaldavaid swaglike pesasid. Kui mõni loodu ettevõtmine pesade lõhnadest kaugemal asub, hakkavad kudumisvastsõdurid välja sipelgahappe täite hammustamiseks ja pihustamiseks. Teise maailmasõja ajal Saalomoni saartel kirjutab Wilson: "Puudesse roninud merešnipid kartsid kudumissipelgaid sama palju kui jaapanlased."
Oma hiljuti avaldatud Maa sotsiaalses vallutamises - selle kahekordse Pulitzeri auhinna laureaadi 27. raamatus - väidab Wilson, et pesa on keskse tähtsusega mitte ainult sipelgate, vaid ka inimeste ökoloogilise domineerimise mõistmisel. Sipelgad valitsevad nende asustatud mikroelupaiku, suunates äärealadele elama teisi putukaid ja väikeloomi; inimestele kuulub makromaailm, ütles Wilson, mille oleme nii radikaalselt ja kiiresti ümber muutnud, et nüüd kvalifitseerume seda mingisuguseks geoloogiliseks jõuks. Kuidas saime meie ja sipelgad oma suurriigid? Olles super-koostööpartnerid, on grupi rühmad, kes on valmis jätma kõrvale meie väikesed isekad soovid ja mõtlemisvõim, et ühendada jõud ja haarata võimalus iseennast ohverdava, taru arvestava hõimuna. Maailmas on palju seltskondlikke loomi, loomi, kellele on kasulik, kui nad elavad suurema või väiksema ühtekuuluvuse gruppides. Väga vähesed liigid on teinud hüppe pelgalt sotsiaalsest eusotsiaalseks, mis tähendab “eu” tõsi. Eilsotsiaalseks kvalifitseerumiseks peavad loomad elama Wilsoni määratluses mitme põlvkonnaga kogukondades, harjutama tööjaotust ja käituma altruistlikult, olles valmis ohverdama „vähemalt osa oma isiklikest huvidest rühma huvides“. Eusotsialistiks pidamine on raske. Kas sa ei tahaks lihtsalt haarata, lonkida ja minna? Kuid pideva koostöö tulud võivad olla tohutud. Eusotsiaalsus, kirjutab Wilson, „oli üks olulisemaid uuendusi elu ajaloos”, võrreldav veeloomade maa vallutamise või tiibade või lillede leiutamisega. Tema sõnul on eusotsiaalsus loonud superorganismid, mis on järgmine bioloogilise keerukuse tase, mis ületab organismide oma. "Tema sõnul oli selle ülendatud oleku juurde jõudmine alati hinnalise kinnisvara plaaster, teabekeskuses, mis meelitas grupi liikmeid iga päev tagasi ja tõmmates neid lähemale, kuni lõpuks nad selle koju kutsusid. "Kõik loomaliigid, kes on eranditult saavutanud eusotsiaalsuse, ehitasid alguses pesad, mida nad vaenlaste eest kaitsesid, " kirjutab Wilson. Sipelgapesa. Mesitaru. Mõrane lõke, mille ümber koopalapsed said mängida, koopavanemad ööbivad ja pühvliribad mustavad terve päeva. Muidugi lastakse ülekäijatel kividega visata.
Nagu Wilson seda näeb, on inimesed eusotsiaalsed ahvid ja meie äärmise koosluse kaubamärgis eristuvad nad teistest elavatest ahvidest ja inimahvidest ning paljudest hominiididest, mis kas eelnesid või eksisteerisid koos meiega ja on nüüd väljasurnud, sealhulgas Homo neanderthalensis, kes ilmselt polnud palju keerukate kämpingute või muude pesa ekvivalentide ehitamiseks. Homo sapiens'i ühendatud rinde ajendil, lõkke ääres sepistatud ja kahtlemata võimendatud sagedase laulmise „100 pudelit heinamaad seina ääres“ võisid neandertallased olla armee sipelgate teel sama abitud kui rohutirtsud.
Kuid meie eusotsiaalne olemus, rõhutab Wilson, pole midagi sarnast robotiliste sipelgate omaga. See arenes täiesti teistsugusel viisil ja on seotud meie inimkonna muude aspektidega - meie anatoomia, intellekt ja emotsioonid, vaba tahte tunne. Ta viib meid läbi oma eelajaloo elegantsele keerlemisele, tuues välja astmelise tegevuse reeglid täieliku ülemaailmse domineerimise saavutamiseks. Reegel nr 1: ole maismaaloom. "Tehnoloogia areng kaugemale lõhutud kividest ja puidust šahtidest nõuab tulekahju, " ütleb Wilson. “Ükski pring ega kaheksajalg, ükskõik kui geniaalne, ei saa kunagi leiutada kukeharju ja sepiseid.” Reegel nr 2: olge suur maismaaloom. Suur enamus maa-olenditest kaaluvad vaevalt naela või kaks, kuid kui teil on suur aju, vajate selle toetamiseks suurt keha. Nr 3: Saage käed korda. Unustage tavalised käpad, kabjad või küünised. Objektide hoidmiseks ja nendega manipuleerimiseks on vaja „pehmete spaatliga sõrmedega kätest kinni haarata“. Paindlike numbrite ja vastandlike pöidlate abil saime täiuslikuks kinesteetideks, muutes maailma käsitsi ja rikastades meelt. "Aju integreerivad jõud aistingute jaoks, mis tulenevad esemete käitlemisest, " ütleb Wilson, "levib kõigisse teistesse intelligentsuse valdkondadesse." See kehtib ühiskondliku intelligentsuse kohta labidates. Kätega saame lainetada, tehingut sõlmida, ühendust hoida või ringiga liituda, ühendada paljusid üheks tervikuks.
Meie hüpersotsiaalne vaim on ühtaegu suur õnnistus ja kohutav needus. Katsed on näidanud, et võõraste rühmade vahelise solidaarsustunde esilekutsumine on šokeerivalt lihtne. Lihtsalt öelge neile, et nad töötavad koos meeskonnana ja nad hakkavad kohe meeskonnana koos töötama, omistades samal ajal üksteisele hulgaliselt positiivseid omadusi, näiteks usaldusväärsust ja kompetentsi - viivitamatu viie tärni klientide ülevaade.
Ometi oleme samamoodi valmis võitlema nende vastu, kes jäävad vennalikust raamist välja. Katsetes, kus psühholoogid jagasid inimesed meelevaldselt määratud tunnuste rühmadesse - näiteks ühe sinises meeskonnas ja teises rohelise märgistamises - hakkasid rühmad üksteist nuusutama ja avaldama tugevaid eelarvamusi oma „vastaste” suhtes, rohelised nõudes, et bluesid olid ebausaldusväärsed ja ebaõiglased. "Püüd moodustada rühmasisesest liikmeks saamisest sügavat naudingut ja see tähendab kõrgemal tasemel hõlpsalt tribalismi, " ütleb Wilson ja võib õhutada hingematva jõhkruse usulisi, etnilisi ja poliitilisi konflikte.
Wilson jätab ka jälje sellele, mida ta peab inimliku olukorra tragöödiaks meie ja minu vastu suunatud eraviisilise võitlusega. Ta peab meid omamoodi segamajanduseks, teravalt vaidlustatud protsessi keerukaks viljaks, mida nimetatakse mitmetasandiliseks valikuks. Arvestades, on mõned meie impulsid tingitud individuaalsest valimisest, teie konkureerimisest kõigi teistega osa hüvanguks elust. Muud tunnused on grupivaliku mõjul, mis ajendab meid meeskonna huvides käituma altruistlikult. Näib, et meie individuaalselt valitud tunnused on vanemad ja ürgsemad, neid on raskem piirata - neid, mida me tavaliselt pahede järgi sildistame: ahnus, laiskus ja iha, viis, kuidas me oma naabri elu ja paberit oma läbikukkumistega uhkusega himustame. Meie eusotsiaalsed kalduvused on evolutsiooniliselt uuemad ja hapramad ning grupp peab neid püsivalt edendama. Need on religioonide ja Ben Franklini homoloogiate asjad ja esindavad voorusi, mida me imetleme: olla helde, lahke ja tasakaalustatud peaga, kontrollida oma impulsse, pidada lubadusi ja tõusta juhuks, isegi kui me oleme hirmul või meeleheitel. "Inimese seisund on endeemiline segadus, mille juured on meid loonud evolutsiooniprotsessides, " kirjutab ta. "Meie looduse halvim eksisteerib koos parimaga ja nii see ka kunagi saab."
Mitte kõik bioloogid ei nõustu Wilsoni ideedega inimkonna domineerimise või eksistentsiaalse nurga allika kohta. Mõni pooldab inimeste nimetamist eusotsiaalseteks, eelistades seda terminit kasutada ainult loomadena nagu sipelgad, kus ainult üks või paar rühma liiget paljunevad ja ülejäänud käivad kuningliku luudul. Teistele bioloogidele ei meeldi rühmade valimise kutsumine, öeldes, et seda teevad ka lihtsamad, ajaliselt testitud mudelid, mis põhinevad individuaalsetel sugupuudel. Veel teised on võtnud tähelepanuväärselt päikeselise pildi inimkonnast ja selle väljavaadetest. Ka Harvardi ühiskonnateadlane Steven Pinker väidab oma värskes raamatus "Meie looduse paremad inglid", et sõda ja vägivaldne konflikt on pidevalt langenud ja võivad peagi vananenud olla. Nagu Wilson, usub ka Pinker, et evolutsioonilised jõud on kujundanud inimloomuse keerukaks ühendamisviisiks: parim ja kangelaslik, kaastundlik ja halastamatu (ehkki Pinkeri arvates ei hõlma need jõud rühmade valikut). Kuid Pinker väidab, et isegi kui me säilitame oma baasi ja verised impulsid, on ajaloolised suundumused, nagu tugevamad valitsused, suurem õitseng, kirjaoskus, haridus, kaubandus ja naiste mõjuvõimu suurendamine, võimaldanud meil neid tõhusalt taltsutada.
Omalt poolt kasvatab Wilson ilusti määratud süngust. "Oleme loonud Kiviaja emotsioonidega Tähesõdade tsivilisatsiooni, " ütleb ta. "Me põrmustame" ja see on "oht endale ja kogu ülejäänud elule". Meie maa vallutamine on toimunud nii kiiresti, et ülejäänud biosfääril pole olnud aega kohaneda ja meie hoolimatu liikide hävitamine näitab väheseid märke vägivallast. .
Sellegipoolest ütleb Wilson: „Eetikast, mis seisneb lihtsas üksteise sündsuses, mõistuse järeleandmatus rakendamises ja selle aktsepteerimises, mis me tegelikult oleme, ” võime siiski muuta maa „inimeste alaliseks paradiisiks või tugevaks alguseks” ühest. ”Me ei ole sipelgad ja saame teha seda, mida sipelgad ei saa: tõmmata lähimasse lõkkesse, rösutada vahukommi, laulda.
