https://frosthead.com

Tutvuge Armeenia keskaegsete kloostritega interaktiivsetes 360-kraadistes panoraamides

Istun oma elutoas ja piilun läbi virtuaalse reaalsuse peakomplekti Khor Virapi pessa pöörduda ristiusku. Suutlik või mitte, 300-ndate aastate alguses oli Trdat kuulutanud kristluse ametlikuks riiklikuks usundiks, muutes Armeenia üheks esimestest, kui mitte esimestest riikidest, kes asutasid riikliku kristliku kiriku.

Armeenia väide, et ta on esimene kristlik rahvas, vaidlustavad mõned - eriti Etioopia rahvas, kes väidetavalt on ka esimene. Kristluse varajane ajalugu on hägune, kuid üldiselt nõustuvad paljud teadlased täna, et Armeenia peab seda nime.

"Ehkki Etioopias oli kristlasi - vähemalt vähe, väga varakult -, kehtis see kõikjal, " rääkis Smithsonian.com Fresno osariigi armeenia uuringute Berberi õppetooli juhataja dr Dickran Kouymjian Fresno osariigis. "Armeenia kirik väidab, et rahvas pöördus ametlikult kristluse poole aastal 301, kuigi paljud teadlased räägivad aastatest 313 kuni 314." Kouymjian ütleb, et tegelik kuupäev on Armeenia ajalooallikate lõikes erinev, kuid teadlased eelistavad kasutada kuupäeva 314, sest see saabub pärast Milano otsust, mis võimaldas kogu Rooma impeeriumis avatud usundite kasutamist. Tema sõnul on see ikkagi "paarkümmend aastat enne Etioopiat, kus saime teada, et enamus elanikke pöördus pärast 340. aastat ümber".

Ajaloolaste arvates võis Trdati otsus olla ajendatud nii soovist tugevdada võimu Armeenias kasvava kristlaste kogukonna üle kui ka poliitilise sammuna näidata Roomale, kes omal ajal pakkus protektoraadile tuge, jagades võimalusi Rooma piirkonna rivaaliga, paganlik Sasanian režiim.

Olenemata arutluskäigust, sai Püha Gregorius Trdati toel Armeenia apostliku kiriku esimesteks katoliiklasteks ja käis selles piirkonnas usku levitamas ning kirikuid ehitamas paganlike templite kohale.

Täna on Armeenia maastik täppis suurejooneliste kirikutega, millest tähelepanuväärsemad pärinevad keskajast, kui kogukondlike kloostrite arendamine muutis need kõrvalised kohad kunsti- ja õppimiskeskusteks. Tänapäeval on paljud neist ajaloolistest kloostritest endiselt pekstud teelt eemal, vaatega tohututele kurgudele või varjatud metsaga kaetud orgudesse.

See on osa sellest, mida 360GreatArmenia VR rakendus ja veebisait üritavad lahendada, tehes virtuaaltuurid kättesaadavaks kõikjal. Lisaks Khor Virapi kloostrile on projekt vallutanud enam kui 300 virtuaalse reaalsuse ringreisi muistsetest paikadest Armeenias.

Projekti asutaja Vahagn Mosinyan ütles, et teise linna 360-kraadise pildi nägemine võrgus juba 2012. aastal "kutsus esile ... huvi luua sama Armeenia jaoks 360-kraadine platvorm, kuna see on suurepärane tööriist säilitamiseks ja arhiivimiseks. kultuuripärand." Saadud õmmeldud pildid, mille on teinud nii droonid kui ka fotograafid kohapeal, võimaldavad vaatajatel lülituda õhust tänavavaatele, liikuda interjöörides ning vaadata säilmeid ja ajaloolist kunsti. Kasutajaid kutsutakse üles märkima sihtkohad koos teabe ja lugudega. Armeenia internetiteenuse pakkuja Ucomi toetusel tutvustati projekti hiljuti ka Jerevanis Armeenia rahvusgaleriis spetsiaalsel näitusel, mis keskendus enam kui 50 kultuurimälestisele, mille projekt on jäädvustanud ajaloolises Lääne-Armeenias, tänapäeval Türgis .

Allpool asuvaid kloostreid saab uurida interaktiivsete 360-kraadiste panoraamide kaudu või navigeerida virtuaalselt projekti nutitelefonirakenduse (iOS, Android) ja VR-peakomplekti abil.

Geghardi klooster, Goght

See kirikute ja hauakambritega raiutud kollektsioon lõigatakse otse ümbritsevasse kaljusse, teenides selle varasema nime Ayrivank ehk Kloostri koobas (mitte segi ajada samanimelise teise asukohaga Kiievis, Ukrainas tänapäeval). Selle ehitamisest sajandite jooksul sai see kuulsaks mitmesuguste kompleksis asuvate säilmete tõttu. Neist kuulsaim andis kloostrile praeguse nime: Geghard olevat väidetavalt umbes 500 aastat ristilöömise ajal Jeesuse poolt haavanud oda paigutanud oda ja Geghardavank tähendab "oda kloostrit".

Haghartsini klooster, Dilijan

Lopsakate roheliste puude vahele peidetud Haghartsin on ilus näide Armeenia keskaegsest arhitektuurist. Kompleksis on neli kirikut, söögisaal, gavit ja refektoorium ning see on mitme matkaraja alguspunkt. See ehitati 10. ja 13. sajandi vahel Bagratuni kuningriigi kahe vürsti käsul. Nende perekonna pitserit võib näha ühe kolmest kirikust tagaküljel ja keerukalt nikerdatud kivist nikerdusi, sealhulgas ühte madonat ja last teise ukse lähedal.

Haghpat klooster, Haghpat

10. sajandist pärit klooster ehitati poolel mäenõlval vaatega Debedi jõele. Kompleksi kuulub kaheksa hoonet, mida ümbritseb kangendatud müür. Vanim hoone, Püha Nishani kirik, valmis 976. aastal kuningas Ashot III valitsemisajal. Kirik paistab väljastpoolt ristkülikukujulisena, kuid moodustab siseruumis ristõie kuju. Välisseinal on täismõõtmetes reljeefne kuju kujutavat kaht 10. sajandi kuningat, kellel on Püha Nishani väike mudel. Sees võib veel näha 13. sajandi fresko osa.

10. – 13. Sajandil peeti Haghpat oluliseks õppekeskuseks ning tänapäeval saavad külastajad endiselt näha raamatukogu, võlvlaega kuppelhooneid ja katuseaknaid.

Kecharise klooster, Tsaghkadzor

Oma tipptunnil oli Kecharis hõbeda ja kullaga kaetud - uimastatav rikkuse väljapanek, mis oli väärt ühte 11. – 13. Sajandi suurt õppekeskust. Teadaolevalt on parimad Armeenia akadeemikud sõitnud siinsesse kooli õpetama. Esimene selle koha peal olev kirik on ehitatud 11. sajandil, kuid siit võib leida ka 5. sajandi basiilika varemeid - ehkki teadlased pole kindlad ei selle ajaloos ega ka varasemate ehitiste ajaloos, mis ka hõivata .

Noravanki klooster, Areni

Noravank ehitati 13. sajandil nii piiskoppide koduks kui ka vürsti hauaplatsiks. Täna istuvad kolm kirikut Amaghou orus asuvas kitsas kurus, mida ümbritsevad punased ja hallid kaljud. Sinna on maetud ka Momik, ühe kiriku arhitekt ja skulptor, kes nikerdas leiukohale keeruka khachkari - Armeenia ristikivi. Noravank on kõige tuntum kahekorruseline kirik, mille hoone välisseinal on kividega raiutud trepp.

Saghmosavanki klooster, Saghmosavan

Legendi kohaselt pakkus Saghmosavanki preester välja vägivaldse valitseja ja tema surmava haiguse sissetungija, kui ta vabastab nii palju vallutatud armeenlasi, kui kirikusse mahub. Seitsekümmend tuhat vangi pakiti kloostrisse - ja sel ajal, ütleb lore, muutis preester nad tuvideks ja vabastas nad kirikuakna kaudu, et lennata tagasi oma kodudesse, kus nad naasevad inimkuju. Lisaks legendile on Saghmosavank kuulus oma käsikirjade poolest ja seda peeti oluliseks kalligraafia keskuseks.

Sanahini klooster, Alaverdi

Nagu Haghpat, oli ka Sanahin (mis asub Haghpatist vähem kui 30 minuti kaugusel) Armeenias oluliseks õppekeskuseks. See klooster oli kuulus oma kalligraafia ja valgustuse kooli poolest ning see on Armeenia usulise arhitektuuri silmapaistev näide, mis ühendas Bütsantsi stiilid Kaukaasia piirkonna traditsiooniliste kujundustega. Sanahin on Haghpatist pisut vanem ja see võis mängida rolli, kui ta sai nimeks „sanahin“, mis tähendab, et see on vanem kui teine.

Sevanavanki klooster, Sevan

Mõelge Sevanavankist kui pühast reformikoolist; Ejmiatsinist pärit mungad saadeti siia pärast pattu. Selle tulemusel oli Sevanavankil keskaegse Armeenia kõigi kloostrite rangeim eluviis ja juhised. Ajal, mil klooster ehitati, oli poolsaar, millel see asus, saar. Hiljem, kui Armeenia oli Nõukogude võimu all, juhiti lähedalasuvast Sevani järvest vett, laskudes veetaseme umbes 20 meetrit ja luues maismaasilla.

Tatevi klooster, Tatev

Praeguse kompleksi ehitamine algas 9. sajandil suurele basaltplatoole, kust avaneb vaade Voratani kurule, Armeenia suurimale kurule. Alates 14. sajandist sai see ülikoolist tuntuks, tehes sellest ühe vanima maailmas, kus tudengid said õppida loodusteadusi, religiooni, filosoofiat ja kunsti. Tänapäeval omab Tatev Guinnessi raamatu rekordit, millel on maailmas pikim peatuseta, pöörduv õhutrammitee, nn Tatevi tiivad, mis viib kloostrist külastajad Halidzori külla.

Akhtala klooster, Akhtala

See on üks väheseid õigeusu kloostreid riigis. Teadlased on peakiriku dateerinud 11. – 13. Sajandisse, seinamaalingutega aastail 1205. Korraga hoidis klooster risti, mida mõned usuvad, et Johannes Ristija kasutas Jeesust. Freskod ja seinamaalingud katavad seinu ja kuplilae seest, kujutades stseene vanast ja uuest testamendist, sealhulgas Viimne õhtusöök.

Harichavank, Harichi küla

Harichavank on seitsmenda sajandi klooster, kuid selle koha kaevamised on leidnud tõendeid kasutamise kohta juba II sajandil eKr. See oli oma õitsengu ajal kuulus oma kooli ja käsikirja poolest, sisaldades muljetavaldavat valikut Armeenia käsikirju ja kunsti - sealhulgas üks kopeeritud Piibli leht aastast 1209, mida tegi teadaolevalt tolleaegne kuulus maalikunstnik Margare.

Ühel ajal, pärast 1850. aastat, kasutasid Echmiadzini katoliiklased Harichavanki suveresidentsina. Tema saabumisel lisati palju kloostri abihooneid.

Tutvuge Armeenia keskaegsete kloostritega interaktiivsetes 360-kraadistes panoraamides