PILGUD KADUNUD MAAILMAST ALCHI | KUNST JA KULTUUR | SMITHSONIAN - ARTIKLID, KUNST JA KULTUUR, KUNST JA KUNSTNIKUD

Puitraamiga uks on pisike, justkui mõeldud hobikotti, ja pärast seda, kui olen selle läbi sünge interjööri sisse uputanud - mõnus ja parfümeeritud põlenud võiõli ja viiruki sahhariinilõhnaga -, mu silmad vajavad natuke aega, et kohaneda. Enne mind stseeni registreerimine võtab veel kauem aega.

Seotud sisu

Budistlik munk päästis ühe maailma kõige haruldasemad linnud

Mesmeriseerivad värvilised mustrid kerivad üle puittalade pea kohal; templi seinad on kaetud sadade väikeste istuvate buddhadega, mis on peeneks värvitud ookeri, musta, rohelise, asuriidi ja kulla värviga. Ruumi kaugemas otsas, kõrgusel enam kui 17 jalga, seisab paljaste vöökohtadeta vilkumatu kuju, nelja haruga ja tembitud krooniga kullatud peaga. See on Bodhisattva Maitreya maalitud kuju. Tiibeti budismi messianlik olend on tulnud maailmale valgustust tooma. Kaks kaarekujulist kuju, üks kehastab kaastunnet ja teine tarkus, seisab niššides külgseinte ääres, kus on kaunilt värvilised skulptuurid, mis kujutavad lendavaid jumalannasid ja väiksemaid jumalusi. Igal massiivsel figuuril on dhoti, omamoodi sarongi, mida kaunistavad Buddha elust täpselt pärit stseenid.

Need erakordsed tegelased on seda 900-aasta jooksul Alchi linnas asuvat väikest kloostrit - Tiibeti piiri ääres asuvas India Himaalajas asuvat alevikku - austanud. Nad on selle aja budistliku kunsti kõige paremini säilinud näited kogu sellest perioodist ning juba kolm aastakümmet - alates India valitsuse esmakordsest lubamisest piirkonda väliskülalistele - on teadlased püüdnud nende saladusi lahti saada. Kes need lõi? Miks nad ei vasta Tiibeti õigeusu budistlikele tavadele? Kas neil oleks võti kadunud tsivilisatsiooni taasavastamiseks, mis kunagi õitses rohkem kui sada miili läänes, Siiditee ääres?

Klooster ja selle maalid on tõsises ohus. Vihm ja lumesulamed on imbunud templihoonetesse, põhjustades mudatribade purunemise seintest. Praod savise tellise ja muda-krohviseinte vahel on laienenud. Ehitisi hinnanud inseneride ja konservaatorite sõnul on kõige pakilisem oht muutlik kliima. Madal õhuniiskus selles kõrguskõrbes on üks põhjus, miks Alchi seinamaalingud on säilinud peaaegu aastatuhande. Viimase kolme aastakümne soojemate ilmade ilmnemisega on nende halvenemine kiirenenud. Ja võimalus, et maavärin võib ümber lükata juba niigi habrasid struktuure, mis asuvad ühes maailma seismiliselt aktiivsemas piirkonnas, on alati olemas.

Alchi seinamaalingud, nende erksad värvid ja kaunilt rendereeritud vormid, mis konkureerivad keskaegsetes Euroopa freskodes, on meelitanud üha suuremat hulka turiste kogu maailmast; looduskaitsjad muretsevad, et jalaliiklus võib iidsetel korrustel tasuda ning külastajate väljahingatavad veeaur ja süsinikdioksiid võivad maalide lagunemist kiirendada.

Kaks aastat tagasi saabus Alchisse India fotograaf Aditya Arya, et hakata kloostri seinu ja kujusid dokumenteerima enne, kui need kaovad. Äri- ja reklaamifotograaf, kes on kõige paremini tuntud kui elustiilipiltide pildistamine läikivate ajakirjade ja korporatiivsete reportaažide jaoks, pildistas ta kunagi fotosid Bollywoodi filmistuudiotes. 1990. aastate alguses oli ta Venemaa Bolšoi Balleti ametlik fotograaf.

Kuid kolledžis ajalugu õppinud 49-aastane Arya on alati kandnud teaduslikumat kirge. Ta pildistas elu Gangese jõe ääres kuus aastat, projektist, millest sai 1989. aastal raamat „Igavene Ganga “. 2004. aastal ilmunud raamatu „Nagase maa“ jaoks veetis ta kolm aastat, kirvestades Naga hõimlaste iidseid rajateid. India. 2007. aastal reisis ta kogu Indiasse, et pildistada skulptuure subkontinendi Gupta perioodist (neljas kuni kaheksas sajand pKr) India rahvusmuuseumi jaoks. "Arvan, et fotograafidel on sotsiaalne vastutus, mis on dokumentatsioon, " ütleb ta. "[See on asi, millest ei saa kõrvale hiilida."

Alchi asub India Himaalajas 10 500 meetri kõrgusel, pesitsedes kelgus Induse jõe külmade jadevete ääres, mis on ladakhide ja Zanskari mägede lumiste tippude vahel. Alchi kahekorruselised valged krohviehitised ja kuplikujulised stuupad sarnanevad vastaskaldal asuva koha pealt seenekultuuriga, mis tärkab väikesest rohkest plaastrist keset muidu viljatuid kivimaju, liiva ja jää.

Siia jõudmine tähendab lendamist New Delhist Lehi linna, mis asub enam kui 11 000 jala kõrgusel, millele järgneb 90-minutiline autosõit mööda Induse jõe orgu. Teekond viib teid mööda India armee baaside varjatud kasarmutest, kohast, kus Zanskari jõe sinised veed segunevad Induse võimsa rohelisega ja mööda 16. sajandist pärit kindlust, mis on kaljudesse ehitatud Basgo linna kohal. Lõpuks ületate Induse kohal riputatud väikese trellisilla. Tee kohal ripub silt: “Alchi näidisküla”.

Mitusada elanikku elab traditsioonilistes muda- ja õlgkatusega majades. Paljud naised, kes kannavad tavapäraseid Ladakhi plisseerivaid ( gonchasid ), laiali sirgunud siidist keppi ja vildimütse, töötavad odrapõldudel ja aprikoosisortides. Kümmekond külalistemaja on hakanud turiste toitlustama.

Alchi seisund tagaveena, mis asub Induse vastaskaldal minevikus armee sissetunginud marsruutidelt ja mida tänapäeval kasutavad kaubaautod, on aidanud seinamaalinguid säilitada. "See on omamoodi healoomuline hooletussejätmine, " ütleb Lehis asuva budismi uurimise keskinstituudi juhataja Nawang Tsering. “Alchi oli liiga väike, nii et [sissetungijad] seda ei puutunud. Kõiki maanteel asuvaid kloostreid rüüstati sadu kordi, kuid Alchi keegi ei puutunud. ”

Ehkki Alchi olemasolu omistatakse rahva seas tõlkijale Rinchen Zangpole, kes aitas 11. sajandi alguses kogu Tiibetis budismi välja kuulutada, usuvad enamik teadlasi, et kloostrikompleksi rajasid peaaegu sajand hiljem hiljem piirkonna võimsate droogi budistide preestrid Kalden Sherab ja Tshulthim O. klann. Sherab õppis Nyarma kloostris (mille Zangpo oli asutanud), kus Alchi palvesaalis peetud sildi kohaselt kogus ta nagu mesilane tarkade mõtete olemuse, mis täitus voorusega, kuna lill on nektariga. Rikka jõuga klanni liikmena tellis Sherab tõenäoliselt kunstnikud, kes maalisid Alchi vanimad seinamaalingud.

Kes need kunstnikud olid? Dukhang ehk assambleesaal sisaldab stseene, mis kujutavad aadlikke jahil ja pidulauas söömas. Nende kleit - lõvide abil kaunistatud turbanid ja tuunikad - ning punutud juuksed näivad Kesk-Aasia, võib-olla Pärsia moodi. Värvid ja maalimisstiil ei ole tavaliselt tiibetlased. Pigem näib, et neid mõjutavad tehnikad nii läänest kui Bütsantsist. Mõnes Alchi seinamaalingus leitav ikonograafia on samuti äärmiselt ebatavaline, nagu ka palmipuude kujutamine, mida ei leidu sadade miilide kaugusel. Ja seal on Sumtseki (kolmetasandiline) templi laetaladele maalitud geomeetrilised mustrid, mis teadlaste arvates olid tekstiilide eeskujul.

Paljud teadlased teoreetiliselt väidavad, et Alchi seinamaalingute loojad olid pärit Kashmiri orust läänes, 300-miilise teekonna kaugusel. Ja kuigi templikompleks oli budistlik, võisid kunstnikud ise olla hindud, džainid või moslemid. See võib seletada seinamaalingute arabeski, islamikunstiga seotud kujunduselementi või seda, miks profiilil kujutatud inimesi maalitakse väljaulatuva teise silmaga - motiiv on leitud Jaini valgustatud käsikirjadest. Alchisse jõudmiseks oleks kashmirlased rännanud nädalaid jalgsi läbi reetlike mägikäikude. Stilistlike sarnasuste tõttu arvatakse, et sama kunstnike trupp on maalinud seinu ka selle piirkonna teistes kloostrites.

Kui kunstnikud oleksid Kashmiri, oleks Alchi tähtsus veelgi suurem. Kaheksandal ja üheksandal sajandil kujunes Kashmir budistliku õppimise keskuseks, meelitades kogu Aasia munki. Kuigi Kashmiri valitsejad pöördusid peagi tagasi hinduismi, jätkasid nad budistlike usukoolide sallimist. Üheksanda ja kümnenda sajandi lõpuks oli kuningriigis käimas kunstiline taassünd, mis ühendas ida ja lääne traditsioone ning laenas elemente paljudest religioossetest traditsioonidest. Kuid vähesed sellest tähelepanuväärselt kosmopoliitsest perioodist pärit esemed elasid Kashmiri islami sultanaadi üle 14. sajandi lõpus ja sellele järgnenud 16. sajandi Moguli oru vallutamise.

Alchi võib anda olulisi üksikasju selle kadunud maailma kohta. Näiteks ühe kolossaalse kuju - džoti - Bodhisattva Avalokiteshvara, kes kehastab kaastunnet - kaunistavad tundmatud templid ja paleed. Briti antropoloog David Snellgrove ja saksa kunstiajaloolane Roger Goepper on postuleerinud, et piltidel on kujutatud Kashmiri tegelikke kohti - kas iidseid palverännakuid või tänapäevaseid ehitisi, millest kunstnikud teadsid. Kuna sellest perioodist ei säilitata ühtegi suurt Kashmiri puitkonstruktsiooni, võib Avalokiteshvara dhoti pakkuda meie ainsa ülevaate 12. sajandi Kashmiri arhitektuurist. Samamoodi, kui Sumtseki taladele maalitud mustrid on tegelikult mõeldud riide jäljendamiseks, võivad need moodustada tõelise keskaegsete Kashmiri tekstiilide kataloogi, mille tegelikke näiteid pole säilinud.

Teadlased pole kindlad, miks templid ehitati kagu poole, kui budistlikud templid asuvad tavaliselt ida poole, nagu öeldi Buddha ajal, kui ta leidis valgustuse. Samuti pole teada, miks budismi jumalanna Tara - rohelise nahaga ja paljude relvastatud kaitsja - pilt sai Sumtseki maalidel sellise esiletõstmise. Suur osa Alchist jääb segaseks.

Ehkki on hilja kevad, tungib Alchi saali saali tuim. Seistes oma pimedas interjööris, süütab Arya väikese viirukipulga ja teeb enne voolimisvõlu väikesele altarile asetamist kaks ringi ümber ruumi. Alles pärast seda puhastusrituaalit naaseb ta oma kaamera juurde. Arya on hindu, ehkki mitte "paadunud usklik inimene", ütleb ta. "Ma olen pidanud oma eelmises elus midagi tõsiselt head või halvasti tegema, sest ma veedan nii suure osa oma elust neis templites."

Esmakordselt jõudis ta Ladakhisse 1977. aastal mägesid uurima, vahetult pärast seda, kui turistidel lubati esimest korda siia reisida. Hiljem juhtis ta trekisid läbi selle piirkonna Californias asuva seiklusreisivarustuse giidi ja fotograafina.

Selle ülesande jaoks on ta toonud ülikõrge suurusega digitaalkaamera, mis suudab jäädvustada kogu mandala, geomeetrilise maali, mis on mõeldud universumi kujutamiseks, oivaliste detailidega. Tema stuudiovalgustid, mis on vihmavarjukujuliste hajutitega maalide kahjustamise vältimiseks varustatud, töötavad generaatori abil lähedalasuvas külalistemajas; juhe jookseb maja juurest mööda kitsast mustuserada kloostrini. Kui generaator ebaõnnestub - nagu see sageli juhtub -, on Arya ja tema kaks abilist pimeduses. Nende nägusid valgustab ainult Arya patareitoitega sülearvuti sära, need näevad välja nagu Tiibeti muinasjutu kummitused.

Kuid kui stuudiovalgustid töötavad, heidavad nad assamblee saali mandaladele kuldse sära, paljastades uimastavaid detaile ja värve: India askeetite, tiibadega kimääride, mitme relvastatud jumalate ja jumalannade skeleti vormid ning aadel hobuste seljas jahil käivad lõvid ja tiigrid . Mõnikord jahmatavad need detailid isegi Alchi majahoidjat, kes ütleb, et pole kunagi varem neid maalide külgi märganud.

Mure Alchi seinamaalingute ja hoonete konserveerimise pärast pole midagi uut. "Tundub, et kiiresti on vaja renoveerimis- ja hooldusprojekti, " kirjutas Goepper 1984. Vähe on muutunud.

1990. aastal käivitasid Goepper, fotograaf Jaroslav Poncar ja kunstikonservaatorid Kölnist, Saksamaalt projekti Save Alchi. Nad katalogiseerisid selle maalide ja templihoonete kahjustused, mille osadel osadel oli sel ajal isegi varisemisoht, ja alustasid taastamistöid 1992. aastal. Kuid projekt lõppes kaks aastat hiljem, kirjutas ohver Goepper sellest, mida ta nimetas „kasvava segadusena“. haldusvastutuse üle. ”Või öelgem teistega, usuliste ja riiklike huvide vahel.

Ehkki turiste on nüüd kummardajatest palju rohkem, on Alchi endiselt lähedal asuva Likiri kloostri usulise kontrolli all elav tempel, mida praegu juhib Dalai Lama noorem vend Tenzin Choegyal. Likirist pärit mungad on Alchi majahoidjad, kogudes sissepääsutasusid ja jõustades templites fotografeerimise keelu. (Aryal on eriluba.) Samal ajal lasub Alchi kui ajaloolise koha säilitamine valitsuse India arheoloogilise uuringu (ASI) vastutusel.

Suhted ASI ja Likiri munkade vahel on pikka aega olnud tihedad. Mungad suhtuvad valitsuse ettevaatlikkusesse usuküsimustesse; ASI muretseb, et mungad viivad läbi restaureerimise, mis kahjustavad Alchi seinamaalinguid. Selle tulemuseks on ummikseis, mis on kaitsemeetmeid takistanud, pöördudes tagasi Goepperi juurde.

India Tiibeti budistlike põgenike keeruline ajalugu viib ka ummikseisu. 1950ndatel varjasid taasiseseisvunud India tiibetlased põgenedes Hiina sissetungi eest nende kodumaale, sealhulgas Dalai-laama, Tiibeti budismi usujuhti ja Tiibeti valitsuse juhti. Ta asutas India linnas Dharamsalas eksiilvalitsuse, mis asub Alchist 420 miili autosõidu kaugusel. Samal ajal pandi pagendatud Tiibeti laamad vastutama paljude India tähtsamate budistlike kloostrite eest. Laamad on vaba Tiibetit toetanud ja Hiina suhtes kriitilised. Samal ajal peab India valitsust, kes soovib Hiinaga paremaid suhteid, India Tiibeti-budistlike liidrite ja poliitiliste aktivistide jaoks mõningal määral tüütuseks.

Vahetult pärast Alchisse fotode saabumist sai Arya aru poliitilisest konfliktist. Ühel pärastlõunal saabus kloostrisse kohalik ASI ametnik ja nõudis, et ta näeks tema luba seinamaalingute pildistamiseks. Ilmselt pole rahul Arya toodetud dokumentidega (Likirist ja Budismi Uuringute Keskinstituudist), naasis ametnik järgmisel päeval ja hakkas fotograafi pildistama. Ta ütles talle, et kavatseb oma ülemustele “reportaaži” teha.

Kohtumine tundmatu Arya. Ta pidas projekti kallal töö peatamist enne, kui otsustas, et sellest loobumine on liiga oluline. "Kui homme siin midagi juhtub, maavärin või loodusõnnetus juhtub, ei jää midagi järele, " rääkis ta mulle.

Tegelikult olid Arya saabumise ajal võimsad värinad iidset templikompleksi raputanud - see oli plahvatuse tagajärg Alchist veidi üle miili, kui suurema hüdroelektriprojekti osana ehitatakse üle Induse tamm. Tammi projekt on populaarne. See on pakkunud külaelanikele töökohti ja lubab muuta Ladakhi, kes on pidanud India mujalt elektrit importima, energia eksportijaks.

Vaatamata ASI kinnitustele, et lõhkamine ei kahjusta muistset leiukohta, muretsevad paljud, et see võib kahjustada templi vundamenti. New Delhis asuva keskkonnarühma Lõuna-Aasia tammide, jõgede ja inimeste võrgustikuga hüdroelektriprojektide eest vastutav esindaja Manshri Phakar ütles, et ta on dokumenteerinud maju, mis on mujal paisude ehitusega seotud lõhketööde tõttu kahju kannatanud ja isegi varisenud. Indias. Samuti märgib ta, et tammi ehitamine kloostrist ülesvoolu seismiliselt aktiivsesse piirkonda kujutab endast lisariske; Kui tamm ebaõnnestub, võib Alchi katastroofiliselt üleujutada.

"India on andekas nii palju kunsti ja nii palju ajalugu, et oleme kaotanud võime seda ära tunda ja hinnata, " ütleb Arya. India valitsus "peab võtma dokumenteerimise riski" - oht, et tema fotod võivad julgustada rohkem turismi.

Arya soovib oma loomingut eksponeerida väikeses Alchi muuseumis koos kirjalike selgitustega kloostri ja selle ajaloo kohta. Mungad, kes müüvad postkaarte, teevad eksprompt ekskursioone ja on ehitanud turistidele külalistemaja, on olnud selle mõttega lahedad. "Peate mõistma, et Alchi pole muuseum, " ütleb Likiri pressiesindaja Lama Tsering Chospel. "See on tempel ."

Viisteist miili kaugusel Alchist on näide turismi ja looduskaitse edukast sulandumisest. Basgos, Induse linnas, mis oli kunagi Ladakhi pealinn, on külaühistu ehk Basgo hoolekandekomitee kaudu renoveeritud kolm iidset budistlikku templit ja kindlus. Nagu Alchis, peetakse Basgo templeid elavateks kloostriteks - antud juhul Hemise religioosse jurisdiktsiooni alla kuuluvateks, nagu näiteks Tiibeti suure budistliku "emakiriku Likir". Kuid Basgos, Hemise kloostris, on ASI ja rahvusvahelised kaitseeksperdid teinud koostööd. päästa ohustatud pärand. Projekt on saanud toetust nii New Yorgis asuvast maailma monumentide fondist kui ka rahvusvahelistelt kunstifondidelt. Rahvusvahelised eksperdid on koolitanud Basgo külaelanikke looduskaitsemeetodite jaoks, kasutades selleks kohalikke materjale, näiteks mudatellist ja kivipõhiseid pigmente.

Basgo külaelanikud mõistavad hoonete säilimise ja kohaliku majanduse seost. "Linna ellujäämine sõltub turismist, " ütleb Baseringi heaolukomitee sekretärina töötav insener Tsering Angchok. "Tõesti, kui turism kaob, siis kaob kõik."

2007. aastal andis UNESCO Basgo heaolukomiteele üle oma auhinna Aasias kultuuripärandi kaitse alal. Kuid Alchi mungad on Basgo mudeli kasutuselevõtu vastu vähest huvi üles näidanud. “Mis eesmärki see teenib?” Küsib Chospel.

Jaroslav Poncar ütleb, et Alchi munkade ambivalentsuse taga on maalide tugev Kashmiri mõju ja nende kaugus Tiibeti kaasaegsest budistlikust ikonograafiast. "See on kultuuripärand, kuid mitte nende kultuuripärand, " ütleb Poncar. “See on nende kultuurile täiesti võõras. Tuhande aasta jooksul on nende rõhk olnud uue religioosse kunsti loomisel ja mitte vana säilitamisel. ”

Arya seisab oma suureformaadilise kaamera pildinäidikusse vaadates redelil. Just siin, Sumtseki tavaliselt väljaspool piire asuval teisel korrusel, oleks munkade koolitamine sobilik pärast esimese korruse massiivsete bodhisattvade uurimist. Enam ei keskendunud nad füüsilise maailma kujutamisele, nad oleks veetnud tunde nende mandalate ees istudes, budistlikke sutrasid jutustades ja iga mandala kehastatud filosoofilisi kontseptsioone õppides. Nad uuriksid pilte seni, kuni näeksid neid oma visioonis ilma visuaalsete abivahenditeta.

Oma stuudiovalgustite soojas särades on ka Arya keskendunud intensiivselt mandalatele. Ta vajutab kaamera päästiku kaablile - seal on hüpik, äkiline välk ja tuba läheb pimedaks; generaator on jälle puhunud ja Alchi tehnilistest imedest jääb vaid mulje, mis jääb minu võrkkestale, kiiresti tuhmuma. Ma ei ole koolitatud munk ja ma ei saa mandalat oma silmaga kokku kutsuda. Siis, heites pilgu alla, näen seda taas, Arya akutoitega sülearvuti ekraanilt paistab täiuslik pilt - pilt, mis jääb ka siis, kui Alchi seda ei tee.

Kirjanik ja väliskorrespondent Jeremy Kahn ning fotograaf Aditya Arya asuvad mõlemad New Delhis.

"Alchi kirevad ehitised koos nende välisilmega, " kirjutab kunstiajaloolane Pratapaditya Pal, "valvab armukade abil oma seinte sees olevat kuju ja värvi säravat maailma". (© Aditya Arya)

Teadlaste arvates võivad Alchi laepaneelidele maalitud mustrid olla iidsete Kashmiri tekstiilide eeskujuks. (© Aditya Arya)

Dekoratiivsed elemendid võivad tähendada kadunud keskaegsest maailmast pärit kangaste rekordit. Selle kadunud tsivilisatsiooni esemeid praktiliselt pole. (© Aditya Arya)

Klooster ja selle maalid on tõsises ohus. Vihm ja lumesulamed on imbunud templihoonetesse, põhjustades mudatribade purunemise seintest. (© Aditya Arya)

Fotograaf Aditya Arya dokumenteerib assambleesaalis Alchi ohustatud arhitektuuri ja kunsti, aga ka elavaid traditsioone. (© Aditya Arya)

Arya dokumenteerib munkusid, kes teostavad pühendumusi. Vajadus visuaalse salvestuse järele on Arya sõnul "midagi sellist, millest ei saa kõrvale hiilida." (© Aditya Arya)

Kaks aastat tagasi saabus Arya Alchisse, et hakata dokumenteerima erakorralisi tegelasi, kes armuvad Alchi väikeses kloostris. (Guilbert Gates)

Mure peen kunsti pärast - sealhulgas kaitsejumalanna Tara pilt - on Arya pingutusi õhutanud. "Kui homme siin midagi juhtub, maavärin või loodusõnnetus, ei jää midagi järele, " ütleb ta. (© Aditya Arya)