1968. aasta mais algas Bostonis kõrgetasemeline kohtuprotsess, mis illustreeris dramaatiliselt suuremat nähtust, mis õhutas USA konservatiivse kristluse esiletõusu.
Viiele mehele oli esitatud süüdistus vandenõus ameeriklaste õhutamisest eelnõust kõrvalehoidmise õhutamises. Üks kohtuprotsessis silmapaistvaid süüdistatavaid oli presbüterlaste minister ja Yale'i ülikooli kaplan William Sloane Coffin Jr.
Kirstu, nagu paljud ministrid, oli agaralt Vietnami sõja vastu, kuid paljud tavalised kirikuõpetajad toetasid seda. See erimeelsus jagas nimiväärtusi.
Lõpuks loobusid paljud võõrandunud protestandid põhikirikutest evangeelsete koguduste kasuks, mis moodustasid uue konservatiivse kristluse tuuma.
Kes oli kirstu?
Kirstu oli silmapaistev tegelane protestantluse põhitegevuses - seda terminit anti sellistele konfessioonidele nagu piiskoplased, metodistid ja presbüterlased. Need olid keskmise ja kõrgema klassi asutamise kirikud ning nende juhtidel olid juba pikka aega olnud tihedad sidemed poliitilise eliidiga.
Kirstu perekond kuulus New Yorgi kõrgema klassi ringkondadesse. Kirstu isa juhtis Metropolitani kunstimuuseumi ja onu Henry oli olnud prestiižse Madisoni avenüü presbüterlaste kiriku minister ning ka liidu teoloogilise seminari president - jumalikkuse kool, mis koolitas välja tuntud põlvkondade ministrid ja teoloogid.
Kirstu enda elu näitas valitsuse, akadeemilise ringkonna ja religiooni kattuvaid ringkondi, kuhu liikusid eliit protestandid. Ta oli Korea sõja ajal CIA ohvitser ja pärast õpingute lõpetamist Yale'is sai temast ülikooli kaplan.
Külmast sõjamehest sõjavastase kostjani
Kirstu pöördus Vietnami jõudes siiski valitsuse vastu. 1965. aastal aitas ta moodustada sõjavastase rühmituse “Vaimulikud ja ilmikud, kes on mures Vietnami pärast”. Yale'is vaidles ta avalikult sõja vastu.
Tema kohtuprotsess sai alguse 1967. aasta sõjavastasest rallist Bostonis. Protestide ajal kogus Coffin Vietnamis teenistusest keeldunud meeste kaartide mustandid, mis oli kuritegu. Hiljem avalikustas ta oma tegevuse ja taotles vahistamist, et sundida eelnõu üle riiklikku arutelu korraldama.
Talle esitati süüdistus noormeeste julgustamises relvajõududest registreerimisest keelduma või neist hoiduma ning ta seisis kuni viis aastat föderaalvanglas.
Sõjavastane tegevus vaimulike seas
Kirstu polnud kaugeltki ainus protestantlik peaminister, kes oli Vietnami sõja vastu. Paljud ministrid, lahkudes varasematest sõdadest, hakkasid 1960. aastate keskel USA Vietnami poliitikat kritiseerima.
See protestantlike liidrite kriitika tugevnes 1968. aasta alguses. Ülioluline sündmus oli Põhja-Vietnami „Tet Offensive“, laiaulatuslik üllatusrünnak Lõuna-Vietnami sihtmärkidele, sealhulgas USA saatkonnale. Kuigi rünnakud olid lõpuks ebaõnnestunud, panid nad paljud ameeriklased kahtlema president Lyndon Johnsoni kinnituses, et sõja lõpp on käes.
Varsti pärast seda pakkusid juhtivad protestantlikud ajakirjad julgemat kriitikat. Mitte-rahvuslik ajakiri Christian Century, mis oli aastakümneid olnud peamise protestantismi hääl, avaldas artikli, milles mõistis sõja hukka kui usuliste väärtuste vastane. Selle autorid kirjutasid,
"Küpsete, moraalselt tundlike inimeste seas kasvab kasvav üksmeel selles, et Ameerika Ühendriikide vaimset terviklikkust ei saa meie praeguse poliitikaga Vietnamis tagada."
Need ministrid ühinesid Coffiniga ka oma retoorika ja tegevuse ühitamiseks. New York Times teatas, et "üha enam kirikuinimesi on eriarvamuse avaldamise vahendina liikumas kodanikukuulmatuse poole."
Vaimulikud lubasid toetada vastupanijaid, isegi kui see tähendaks ka nende vahistamist. Nooremad ministrid ja jumalikkuse kooliõpilased andsid oma vastupanu märguandena tagasi oma kaardi.
Toetus sõjale
Kui selgus, et paljud põhikiriku juhid olid omaks võtnud sõjavastase positsiooni, selgus ühtviisi, et mitte kõik USA protestandid polnud nendega nõus. Nagu The New York Times toona märkis, tunnistasid isegi Christian Century ja teiste protestantlike ajakirjade toimetajad, et "enamik kiriku liikmeid" ei "jaganud sellist vastuseisu Ameerika poliitikale Vietnamis".
Kõige rohkem võis loota, et kirikuõpetajad on „valmis kuulama sõjaga seotud reservatsioone”.
Timesi reporter Edward B. Fiske vaatles, kuidas konservatiivsed evangeelsed protestandid toetasid sõda. Paljud, nagu kristluse tänapäeva teoloog ja toimetaja Carl F. Henry, pidasid seda moraalselt kaitstavaks. Fiske kirjutas, et “enamus selle riigi võhikutest ja vaimulikest” olid Carl Henryga rohkem nõus kui William Sloane Coffiniga.
Keevad vaheseinad, mis keetsid üle
William Sloane Coffin Jr koos Coretta Scott Kingiga, dr Martin Luther King Jr lesega (AP Foto / Henry Burroughs) See polnud esimene kord, kui silmapaistvad protestantlikud juhid sattusid vastuollu tavapäraste kirikuõpetajate või isegi tavaliste ministritega.
Nagu ma olen näidanud oma töös protestantlismi põhivaldkonna üle, oli 20. sajandi alguses juba pikka aega olnud jagunemine protestantide liberaalide juhtide ja konservatiivsemate kirikuõpetajate vahel. Märkimisväärne arv ministreid toetas näiteks kodanikuõigustega seotud jõupingutusi ja kinnitas religioonidevahelist koostööd katoliiklaste ja juutidega - paljude nende koguduste püüdlusele kindlalt vastuseisu panna.
Kuid Vietnami ajastul, kui suur osa protestantide juhte astus aktiivselt USA sõjapoliitika vastu, läks opositsioon paljude kirikuõpetajate jaoks liiga kaugele.
Nagu Cambridge'i ülikooli ajaloolane Andrew Preston on kirjutanud, “olid lõhed liberaalide vaimulike ja konservatiivsete koguduste vahel alati olnud… kuid need olid harva nii laiad kui Vietnamis”.
Järelmõju
Need Coffini ja teiste kirikujuhtide USA sõjaliste jõupingutuste rünnakud võõristasid paljusid protestantlikke ameeriklasi - see avaldas kestvat mõju.
Kirstu ja tema kohtuprotsessi osas seisis ministril endal vähe tagajärgi. Ehkki ta tunnistati algselt süüdi, tühistati tema süüdimõistmine apellatsiooni korras. Ta naasis Yale'i ja sai hiljem New Yorgi maineka Riverside'i kiriku ministriks.
Kirstu aktivism: William Sloane Coffin Jr tervitab Vietnamis Hanois ameeriklaste piloote. (AP foto / Peter Arnett) Peamised protestantlikud konfessioonid ei edenenud aga samuti. Nad langesid, kaotades aastatel 1970–1985 peaaegu ühe kuuest liikmest.
Samadel aastatel kasvasid evangeelsed kirikud kahekohalise protsendi võrra. Nad tervitasid ameeriklasi, kes olid loobunud tavapärastest konfessioonidest, et protesteerida vaimulike liberaalsete vaadetega paljudes sotsiaalsetes küsimustes, sealhulgas Vietnami sõjas. Need kirikud toetasid usulist õigust ja selle konservatiivse poliitika kaubamärki.
Nagu ajaloolane George Bogaski märkis, kaotasid Vietnami sõjas peamised kirikud. "Kui sellised silmapaistvad ministrid nagu Coffin ja juhtivate perioodiliste väljaannete kirjanikud ründasid sõda, võõristasid nad inimesi.
Protestantlikud põhiosad olid aastakümneid ühendanud liberaalseid juhte konservatiivsemate kirikuõpetajatega. See liit osutus pärast 1968. aastat jätkusuutmatuks.
See artikkel avaldati algselt lehel The Conversation.
David Mislin, intellektuaalpärandi abiprofessor, Temple University
