Me suundusime Interstate 40 suunas loodesse, Navajo tehnikaülikooli (NTU) juurde Crownpointi, New Mexico. Grantsist möödudes tõusis Taylori mägi kaugusesse. Põliselanike kogukonna nime all Tso odził on see üks Navajo rahva neljast pühast mäest. Pöörates Thoreau poole, võtsime suuna Navajo rahvuse piiri poole, mida tähistas silt: “Yáʼátʼááh Tere tulemast Navajo rahvasse”.
Nüüd India asjade büroo teedel haavas Smithsoniani Folklife'i ja kultuuripärandi keskuse meediadirektor Charlie Weber läbi roosi värvi tippude ja meside ning kogu mandri lõhe. Maalilises maastikus on palju jutte, sealhulgas uraani kaevandamise pärand, mille uuringud kinnitavad, et see mõjutab tulevasi põlvkondi järgmise tuhande aasta jooksul. Idas ida poole, Chaco kanjoni iidse, püha paiga poole.
Meie reis NTUsse langes kokku 2015. aasta kevadise algusetseremooniaga. Koidikul olid veoautod ja autod juba ülikoolilinnakusse sisenemiseks rivistatud. Õhk oli ootuses elektriline. Lõpetamise päev hõlmab individuaalset, perekondlikku, klanni ja hõimu mõõdet. Kui tudengid, õppejõud ja perekonnad valmistusid tseremooniaks, valmistusid ootused gümnaasiumisse, kus algus aset leidis. Hooghani parkimisplatsil, kaheksapoolses traditsioonilises Diné kodus ning püha ruumi ja Diné õpingute kooli kodu lähedal, rivistasid abituriendid rongkäigu jaoks ümmarguse tulekolde.
Suveräänse Navajo (Diné) riigi maad ulatuvad üle New Mexico, Arizona, Utah ja Colorado. Rahvas tegutseb hõimuhaldusvormi all, kuid see ei olnud alati nii. Võitlus oli pikk, kuid 1975. aastal, saades India enesemääramise ja hariduse abistamise seaduse vastu, tagasid Navajosid õiguse kontrollida oma asju.
Navajo rahvas, keda on vallutuste, territoriaalse ümberasustamise ning India päeva- ja internaatkoolisüsteemide loomise tõttu ähvardatud põliselanike valge kultuuri ja usuliste veendumuste jõuline toomine, kontrollib Navajo rahvas nüüd oma saatust. Täielikuks assimileerumiseks mõeldud koolisüsteemi poolt tekitatud kahju jääb aga püsima.
Sellest ajast alates on hõimukoolide asutamine Diné enesemääramisvõitluses ülioluline. Selle lühikese videodokumentaali inspiratsiooniks olev NTU on üks kahest Navajo rahva hõimkondlikust kõrgkoolist. Algselt asutatud 1979. aastal vaesuse ja töötuse vastu võitlemise koolituskeskusena saavutas asutus ülikooli staatuse 2013. aastal ja andis oma esimese magistrikraadi 2016. aastal. Praegu on käimas doktoriõppe kava. NTU leiab, et see edu tuleneb „meie missioonist ja identiteedist, mille juured on Diné haridusfilosoofias“.
Navajo tehnikaülikooli 2015. aasta algava tseremoonia professor Alvin Allen, meditsiinimees Dan Jim Nez ning lõpetanud Melissa Jackson ja Yvonne Platero. (Foto Amy Horowitz) 
Navajo Tehnikaülikooli gümnaasiumisse algavad professor Tilda Woody ning lõpetanud Orlynda Jodie, Cherilyn Bahe ja Latreva Largo. (Foto Amy Horowitz) Pärast tseremoonia algust juhatas Dan Jim Nez püha laulmisega, millele järgnesid NTU president dr Elmer Guy ja Navajo rahva asepresident Jonathan Nez. Preili NTU, Glennis Yazzie, kandis püha ravimite kimpu. Õpilased kaunistasid end kohalikus rõivastuses alates kauboi mütsiks ümberehitatud sulelistest „mütsidest” kuni käsitsi valmistatud mokassiinideni - Diné tundlikkuse põliselanikena. Dakota Cooke esitas diné keeles filmi “Tähelaba riba”. Pereliikmed astusid lavale kooli lõpetajate austamiseks, kinnitades neile lilled lintidele.
Kui tseremoonia lõppes, kolasid pered oma koolilõpetajate ümber ja me pöördusime tagasi tagasi hooghani, et kohtuda dr Wesley Thomasega. Thomas on kultuuriantropoloog ning Diné õpingute ja NTU kraadiõppe programmi algataja. Ta rääkis väljakutsetest, mis on seotud globaalsete probleemide tutvustamisega keskkonnas, kus kohalikud võitlused on nii kohutavad. Ta tutvustas õpilasi Palestiinas, Fergusonis ja Lõuna-Ameerikas, märkides: „Õpilased elavad reservatsiooni tõttu liiga hõivatud, nii et ma näen siin seda neile ette.” Nagu Thomas selgitas, on kultuurigenotsiidil mitu vormi: varastatud maade pärand, trauma alates pikast märtsist - toksilised keskkonnaprobleemid ja kariloomade vähendamine, kui nimetada vaid mõnda.
Lõpetaja Fernando Yazzie pärast tseremooniat Navajo tehnikaülikoolis. (Foto Amy Horowitz) Professor Anita Roastingear kajastas tundeid kohalike võitluste vahelise pinge, põlisrahvaste teede püsimise ja globaalsete probleemide vahel. "Ameerika põliselanikud on globaalse kogemuse jaoks ülitähtsad, " ütles ta. "Me peame tundma valitsevat ühiskonda, keeli, kohtusüsteemi, haridussüsteemi, kuid me ei pea neid vallutama."
See arutelu ajendas mõtlema globaalsele uuringute lähenemisele, mis keskendub põlisrahvaste probleemidele. USA-s asuva suveräänse Navajo rahva kontekstis on globaalne lokaalne.
Programm GALACTIC (Global Arts Local Arts Culture Technology International Citizenship) hakkas sellel päeval hooghanis kuju võtma . Järgmise kuu jooksul oleme kaastöötajatena loonud iga-aastase seminari Smithsonian Folklife festivalil ning Indiana ülikooli õppekavade ja ülikoolilinnaku rahvusvahelistumise instituudis. Meie pikaajaline eesmärk on arendada põlisrahvaste globaalseid uuringuid, keskendudes kohalike põliskeelte ja kultuuritraditsioonide jätkusuutlikkusele globaalsel ajastul.
Selles dokumentaalfilmis tutvuge NTU vaimulike juhtide, koolilõpetajate, õppejõudude ja töötajatega. Saate olla tunnistajaks õpilastele, kes on meditsiinimehe Dan Jim Nezi sõnul „lõpetanud Navajo”.
Meie jaoks tähendab see ka mitmeaastase koostöö algust, mis keskendub põlisrahvaste globaalsetele ja kohalikele kultuuridele, kunstile ja ellujäämisele.
Amy Horowitz on GALACTIC (Lähis-Ida uuringute keskuse ja Indiana ülikooli globaalsete muutuste uuringu keskuse projekti, Navajo Diné-uuringute kooli) projekti GALACTIC (globaalse kunsti kohaliku kunsti kultuuritehnoloogia rahvusvaheline kodakondsus) direktor. Tehnikaülikool, vaidlusaluste alade kultuuride teetööde keskus ning Smithsoniani folkloori ja kultuuripärandi keskus. Horowitz oli Smithsonian Folkways Recordings näitleja ja abidirektor ning Folklife kuraator 1990ndatel.
Selle artikli versioon avaldati varem Smithsoniani Folklife'i ja kultuuripärandi keskuse veebiajakirjas
