"Nad teevad akaatsiapuust laeva, " käskis Jumal Moosese raamatus Exoduse raamatus pärast iisraellaste vabastamist orjusest Egiptuses. Ja nii ehitasid iisraellased arka või rinna, kullates seda seest ja väljast. Ja selle rinnale pani Mooses kivist tabletid, millele oli kirjutatud kümme käsku, nagu talle antud Siinai mäel.
Seotud sisu
- Ajakirjanikud said töölt vigastada
- Jõulud Lalibelas
Nii kummardasid arkki iisraellased Jumala enda kehastusena, ”kirjutab Graham Hancock ajakirjas The Sign and Seal. "Piibli- ja muud arhailised allikad räägivad arki lõõmamas tule ja valgusega ... jõgede peatamisest, tervete armeede lõhkamisest." (Steven Spielbergi 1981. aasta film Lost Ark Raiders pakub eriefekte.) Kuningate esimese raamatu järgi ehitas kuningas Saalomon laeka majutamiseks Jeruusalemma esimese templi. Seda austati seal Saalomoni valitsusajal (umbes 970–930 eKr) ja pärast seda.
Siis see kadus. Suur osa juudi traditsioonidest leidis, et see kadus enne 586. aastat eKr või enne seda, kui babüloonlased lasid Jeruusalemmas templi maha.
Kuid läbi sajandite on Etioopia kristlased väitnud, et ark asub kabelis, mis asub Aksumi väikelinnas nende riigi põhjaosas. Nende sõnul saabus see pea 3000 aastat tagasi ja seda on valvanud neitsi munkade järeltulija, kellel on pärast võidmist keelatud surnuks jalutada kabelist väljapoole.
Üks esimesi asju, mis riigi pealinnas Addis Abebas mulle silma hakkas, oli tohutu betoonist sammas, mille peal oli hiiglaslik punane täht - omamoodi kommunismimälestis, mis püsib endiselt Pyongyangis. Põhja-korealased ehitasid selle kingituse Dergile - marksistlikule režiimile, mis valitses Etioopiat aastatel 1974–1991 (riiki juhib nüüd valitud parlament ja peaminister). Kampaanias, mille Dergi ametnikud nimetasid punaseks terroriks, tapsid nad oma poliitilised vaenlased - hinnanguliselt ulatub mitu tuhat kuni enam kui miljon inimest. Nende ohvritest kõige silmatorkavam oli keiser Haile Selassie, kelle surmast vaidlustatud olukorras teatati 1975. aastal.
Ta oli viimane Etioopia keiser - ja tema väitel oli Menelikist pärit 225. monarh - pärit valitseja, kes arvas, et valitseja vastutab selle eest, et Etioopia vallutas lepingu laeka kümnendal sajandil eKr.
Seda lugu räägitakse Kebra Negastis (Kuningate hiilgus), Etioopia kuningliku liini kroonikas: Sheba kuninganna, üks tema esimestest valitsejatest, sõitis Jeruusalemma, et saada osa kuningas Saalomoni tarkusest; koduteel sünnitas ta Saalomoni poja Meneliku. Hiljem läks Menelik isa juurde külla ja tagasisõidul saatsid teda mõne Iisraeli aadliku esmasündinud pojad - kes Meneliku teadmata varastasid laeva ja viisid selle Etioopiasse. Kui Menelik vargusest teada sai, põhjendas ta sellega, et kuna arkide hirmutavad jõud polnud tema jäljendit hävitanud, peab see jääma Jumala tahteks.
Paljud ajaloolased - sealhulgas peaaegu 50 aastat Etioopias elanud Suurbritannias sündinud teadlane Richard Pankhurst - dateerisid Kebra Negagi käsikirja 14. sajandisse pKr. Nende sõnul kirjutati Meneliku järeltulijate väite kinnitamiseks, et nende õigus reegel oli Jumala antud, tuginedes Saalomoni ja Seba kuninganna katkematule järelkasvule. Kuid Etioopia uskujate sõnul kopeeriti kroonikad neljanda sajandi kopti käsikirjast, mis omakorda põhines palju varasematel andmetel. See sugupuu jäi neile nii oluliseks, et see kirjutati Selassie kahesse keiserlikku põhiseadusesse, 1931. ja 1955. aastal.
Enne Adis Abebast Aksumisse lahkumist käisin Etioopia õigeusu kiriku patriarhi, tema kogu maailmas umbes 40 miljoni järgijaga patriarhi Tema Pühaduse Abuna Paulose kabinettides, et küsida Etioopia väite kohta, et ta peab pakti laeva. Paulos on doktorikraad Princetoni ülikoolist teoloogias ja enne patriarhiks nimetamist oli ta 1992. aastal Manhattani koguduse preester. Haarates kuldse staabiga, kandes kuldset ikooni, mis kujutas imikut Jeesust häirivat madonat, ja istudes sellele, mis nägi välja nagu kuldne troon, eraldas ta võimu ja eestkostet.
"Meil on olnud judaismi 1000 aastat, millele järgneb 2000 aastat kristlust, ja sellepärast on meie religioon juurdunud Vanas Testamendis, " rääkis ta mulle. "Me järgime samu toitumisseadusi nagu judaism, nagu on kirjas Leviticuses", mis tähendab, et tema järgijad hoiavad koššerit, isegi kui nad on kristlased. "Vanemad lõikavad oma beebipoisse ümber kui religioosset kohustust. Me anname oma poistele sageli Vana Testamendi nimesid ja paljud maapiirkonna külaelanikud peavad laupäeva endiselt hingamispäeva pühaks."
Kas see traditsioon on seotud kiriku nõudega hoida laeva, mida etiooplased nimetavad Tabota Seyeniks, või Siioni arka? "See pole väide, see on tõde, " vastas Paulos. "Kuninganna Sheba külastas kuningat Saalomoni Jeruusalemmas kolm tuhat aastat tagasi ja poeg, kellest ta ilmale tõi, Menelik, külastas 20-aastaselt Jeruusalemma, kust ta viis lepingu laeva Aksumi tagasi. See on sellest ajast olnud Etioopias."
Küsisin, kas Etioopia laev sarnaneb Piiblis kirjeldatuga: peaaegu neli jalga pikk, veidi üle kahe jala kõrge ja lai, mida kahest tiivasest keerubist vastas üle selle raske kaane moodustasid "halastusistme" ehk jalgealuse Jumala trooni jaoks. Paulos kehitas õlgu. "Kas te suudate uskuda, et kuigi ma olen Etioopia kiriku juhataja, keelatakse mul seda ikkagi näha?" ta ütles. "Laeva valvur on ainus inimene maakeral, kellel on see võrdtu au."
Samuti mainis ta, et laeva ei olnud Aksumis Menikeli ajast alates pidevalt hoitud, lisades, et mõned mungad peitsid seda 400 aastat, et hoida seda sissetungijate kätest eemal. Nende klooster seisis tema sõnul endiselt Tana järve saarel. See oli umbes 200 miili loodes, teel Aksumi.
Etioopia on küll mere ääres, kuid Tana järv on sisemeri: see katab 1400 ruutmiili ja on Sinise Niiluse allikas, mis mudasel teel kulgeb 3245 miili läbi Etioopia, Sudaani ja Egiptuse Vahemereni. Väljalaskeavas, kust vesi teekonda alustab, langevad kalurid ürgsetest papüüruspaatidest read, nagu need, mida egiptlased vaaraode päevil kasutasid. Vaatasin neid läbi kohutava koidiku udu, kui astusin mootorpaati, mis suundus laevale Tana Kirkos, laevakese saarele.
Paadimees keerutas aeglaselt läbi puudega kaetud saarte labürindi nii tihedalt, et hakkas valjusti mõtlema, kas oleme eksinud. Kui kahe tunni pärast seisime ootamatult vastamisi umbes 30 jardi kõrguse ja üle 100 jardise kaljuseinaga, hüüdis ta ilmse kergendusega "Tana Kirkos".
Kalakotkas tiirles ringi ja kisendas, kui laigulises kollases rüüs plakeeritud paljajalu munk surus mööda kalju sisse raiutud rada ja paati meie paati. "Ta hoolitseb selle eest, et pardal poleks ühtegi naist, " ütles mu tõlk.
Munk tutvustas end kui Abba ehk isa Haile Mikael. "Saarel on 125 munka ja paljud on algajad, " ütles ta. "Naised on sajandeid keelatud, sest nende nägemine võib noorte munkade kirgi süüdata."
Meiega ühines veel üks munk, Abba Gebre Maryam. Ka tema kandis laigulist kollast rüü ja lisaks valget pillikarbi turbanit. Kaelast rippus jämedalt raiutud puust rist ja ta kandis risti kohal hõbedast personali. Vastuseks minu küsitlusele täpsustas ta, mida Abuna Paulos oli mulle öelnud:
"Laev tuli Aksumist siia vaenlaste eest hoidmiseks juba enne Jeesuse sündi, sest meie inimesed järgisid juudi usku, " ütles ta. "Aga kui kuningas Ezana 1600 aastat tagasi Aksumis valitses, viis ta laeva Aksumi tagasi." Ezana kuningriik ulatus üle Punase mere Araabia poolsaarele; aastal pöördus ta ristiusku tagasi umbes pKr 330 ja sai selle usu levitamisel tohutu mõjuvõimu.
Siis lisas Abba Gebre: "Beebi Jeesus ja Maarja veetsid siin Iisraelist pika paguluse ajal kümme päeva." Ta ütles, et pärast seda, kui kuningas Herodes käskis Petlemmas surmata kõik alla 2-aastased poisid, ütles ta. "Kas soovite näha kohta, kus nad sageli istusid?"
Jälgisin teda mööda metsaalust teed ja katuseharjale, kus väikese pühamu ääres seisid paar noort munka, silmad palves kinni. Abba Gebre osutas pühamule. "Seal istusid Jeesus ja Maarja siin viibides iga päev."
"Mis tõend teil on, et nad siia tulid?" Ma küsisin.
Ta vaatas mind hellitavalt kaastundega ja ütles: "Me ei vaja tõendeid, sest see on tõsiasi. Siinsed mungad on seda sajandeid mööda lasknud."
Hiljem ütles Sydney ülikooli usuteadlane Andrew Wearring mulle, et "Jeesuse, Maarja ja Joosepi teekonda mainitakse Matteuse raamatus vaid mõnes reas - ja ta annab vähe üksikasju, ehkki väidab neid põgenesid Egiptusesse. " Nagu oma endises emaasutuses õigeusu kopti kirikus, on ka Etioopia õigeusu usu kohaselt perekond neli aastat Lääne-Egiptuses, ütles Wearring, Niiluse orus ja Niiluse deltas, enne koju naasmist. Kuid Lääne-Egiptus asub Tana järvest loode pool üle 1000 miili. Kas Jeesus, Maarja ja Joosep oleks võinud reisida Tana Kirkosse? Seda pole teada saada.
Tagasiteel paadini möödusime väikestest kooniliste rookatustega palkidest - munkade kambritest. Abba Gebre astus ühte ja tõmbas varjudelt iidse pronksist aluse, mis oli seatud alusele. Ta ütles, et Menelik tõi selle koos laevaga Jeruusalemmast Aksumisse.
"Jeruusalemma templi preestrid kasutasid seda salve ohverdatavate loomade vere kogumiseks ja segamiseks, " jätkas Abba Gebre. Kui ma hiljem Pankhursti juures kontrollisin, ütles ajaloolane, et salv, mida ta oli näinud ühel varasemal visiidil, oli tõenäoliselt seotud juudi rituaalidega Etioopia kristluse-eelsel ajastul. Tana järv oli tema sõnul judaismi kindlus.
Lõpuks viis Abba Gebre mind traditsioonilisest Etioopia stiilis puust ja kivist ehitatud vanasse kirikusse, mille ümmargune kitsa kõnniteega oli kallistatud välisseina. Sees oli mak'das ehk pühade püha - sisemine pühak, mida varjasid brokaatkardinad ja mis oli avatud ainult kõrgematele preestritele. "Seal hoiame oma tabuteid, " ütles ta.
Tabotaadid (hääldatakse "TA-robotiteks") on argis olevate tahvelarvutite koopiad ja igal Etioopia kirikul on komplekt, mida hoitakse oma pühade pühades. "Need tabod pühitsevad kiriku ja ilma nendeta on see sama püha kui eesli tall, " ütles Abba Gebre. Igal 19. jaanuaril Timkatil ehk Pisipühade pühapäeval paradeeritakse kogu Etioopia kirikute tabuteid tänavate kaudu.
"Kõige püham tseremoonia toimub Gonderis, " jätkas ta ja nimetas linna Tana järvest põhja pool asuvas mägismaal. "Selleks, et mõista meie sügavat austust arkile, peaksite sinna minema."
Gonder (pop. 160 000) levib küngaste ja orgude reas, mis asuvad merepinnast enam kui 7000 jalga. Sõbraliku vaimuliku soovitusel otsisin ma välja Etioopia õigeusu kiriku kohaliku juhi peapiiskop Andrease. Kui Andreas juhatas mind oma kabinetti lihtsasse tuppa, nägin, et tal olid askeetliku spindli raam ja uppunud põsed. Vaatamata kõrgele positsioonile oli ta riietatud munga moodi kulunud kollases rüüs ja käes puust nikerdatud lihtsat risti.
Küsisin, kas ta teab mingeid tõendeid selle kohta, et ark oli jõudnud Menelikiga Etioopiasse. "Neid lugusid andsid põlvkondade vältel meie kirikujuhid ja me usume, et need on ajaloolised faktid, " rääkis ta mulle sosinal. "Seetõttu peame Etioopia igas kirikus tabuteid."
Järgmise päeva keskpäeval tõusis Andreas musta rüü ja musta turbani abil Gonderi kohal asuvale nõlvale kirikust mitmesaja rahva sekka. Temaga liitus kümmekond preestrit, diakonit ja atsütsi -, mis olid plakeeritud helepruunist, elevandiluust, kullast ja sinisest brokaadist rüüsse - moodustades habemega preestri ümber kaitsekarika, mis kandis helerohelisi rüü ja kuldne turban. Preester kandis peas peas kuldse tikandiga eebenipuu sametisse mähitud tabeleid. Püha kimpude vaatepilti jõudes hakkasid sajad rahvamassi naised urisema - pannes oma keelega laulama - nagu paljud etioopia naised teevad intensiivsete emotsioonide ajal.
Kui vaimulikud hakkasid kõndima mööda kivist rada linnakeskuses asuva piazza poole (see oli Itaalia Etioopia okupatsiooni pärand 1930ndatel aastatel), kiusas neid veel võib-olla veel 1000 kirikulaulu ja kirutajat. Piazza juures liitus rongkäik vaimulikega, kes kandsid taboteid veel seitsmest kirikust. Üheskoos asusid nad kaugemale allamäge, koos tagatuule paisumisega tuhandeteks, veel tuhandete tee ääres. Umbes viis miili hiljem peatusid preestrid pargis häguse veega basseini ääres.
Terve pärastlõuna ja läbi öö skandeerisid preestrid jumalateenistuste ümbritsetud hümni tabude ees. Siis ajendas hommikutaevasse hiilgav hele pilk ja peapiiskop Andreas juhatas vaimulikke Jeesuse ristimist tähistama, pritsides üksteisele mänguasju basseini veega.
Timkati pidustused pidid jätkuma veel kolm päeva koos palvete ja missadega, misjärel tagastati tabud kirikutele, kus neid peeti. Olin algsem kui kunagi varem algupärase laeva otsimine, nii et suundusin Aksumi poole, umbes 200 miili kirdesse.
Vahetult Gonderi juurest möödus minu auto Wolleka külast, kus mudakodade sünagoogil oli katusel Taaveti täht - piirkonna juutide elu säilmed, mis kestis neli aastatuhandet kuni 1990. aastateni. Sel ajal evakueeriti Dergi tagakiusamise taustal Iisraeli Iisraelist juutide viimane osa (tuntud ka kui Falasha, amhari sõna "võõras").
Tee lagunes roostetatud, kiviseks rajaks, mis keerdus nõlvade ümber ja meie linnamaastur nägi vaeva, et kiirus ületaks kümme miili tunnis. Jõudsin Aksumisse pimeduses ja jagasin hotelli söögituba Uruguay ja Jordaania ÜRO rahuvalvajatega, kes ütlesid mulle, et nad jälgivad Etioopia ja Eritrea piiri umbes tunni autosõidu kaugusel. Nende sõnul kirjeldas viimane ÜRO bülletään seda piirkonda kui "muutlikku ja pingelist".
Järgmine päev oli kuum ja tolmune. Kui aeg-ajalt kaamel ja selle juht välja arvata, olid Aksumi tänavad peaaegu tühjad. Me polnud kaugel Denakili kõrbest, mis ulatub ida suunas Eritrea ja Djibouti poole.
Juhuslikult kohtasin oma hotelli fuajees Aksumi põliselaniku Alem Abbay'ga, kes oli puhkamas Marylandi Frostburgi Riiklikust ülikoolist, kus ta õpetas Aafrika ajalugu. Abbay viis mind umbes kaheksa jala kõrgusele kivitahvlile, millele oli kirjutatud kolmes keeles - kreeka keeles; Geez, Etioopia iidne keel; ja Sabaean, Punase mere äärest Lõuna-Jeemenis, mõnede teadlaste arvates Sheba kuninganna tõeliseks sünnikohaks.
"Kuningas Ezana püstitas selle kivitableti neljanda sajandi alguses, olles siiski pagana valitseja, " rääkis Abbay mulle. Tema sõrm jälgis kummalise välimusega tähestikke, mis on kivisse raiutud 16 sajandit tagasi. "Siin kiidab kuningas sõjajumalat pärast võitu mässuliste rahva üle." Kuid millalgi järgmisel kümnendil muudeti Ezana ristiusuks.
Abbay juhatas mind teise kivitahvli juurde, millel olid pealkirjad samas kolmes keeles. "Nüüd tänab kuningas Ezana" taeva isandat "edu eest sõjaväeekspeditsioonil lähedalasuvasse Sudaani, " ütles ta. "Me teame, et ta pidas Jeesust silmas seetõttu, et arheoloogilised kaevamised on Ezana valitsemisajal käest lasknud münte, millel sel ajal on Kristuse rist." Enne seda kandsid nad päikese ja kuu paganlikke sümboleid.
Edasi liikudes möödusime suurest veehoidlast, mille pind oli kaetud rohelise saast. "Traditsiooni kohaselt on see kuninganna Sheba vann, " ütles Abbay. "Mõnede arvates on selle vetes iidne needus."
Edasi oli 79 meetri kõrgune kõrguv telk või sammas, mis kaalus 500 tonni. Nagu teised lähedal olevad langenud ja seisvad terased, oli see nikerdatud ühest graniidist tahvlist, võib-olla juba esimese või teise sajandi AD-legendi kohaselt lõikas pakti kõrgeima võimu kaar selle kaljust välja ja pani oma kohale .
Teel kabelisse, kus väidetakse, et laeva peetakse, möödusime taas Sheba vannist ja nägime umbes 50 inimest valgetes suurrätikutes, mis vee lähedal küürusid. Poiss oli sinna vahetult enne uppumist ning tema vanemad ja teised sugulased ootasid keha pinnale jõudmist. "Nad ütlevad, et see võtab aega üks kuni kaks päeva, " ütles Abbay. "Nad teavad seda, kuna paljud teised poisid on siin ujumise ajal uppunud. Nende arvates on needus jälle tabanud."
Abbay ja mina viisime tee Neksq-ed'i, Aksumi ülempreestri kabinetti, kes töötab plekk-katusest arkakapelli lähedal asuvas seminaris. Aksumi kirikuhaldurina oskaks ta meile rohkem öelda laeva arhiivist.
"Meil on valvamise traditsioon olnud algusest peale, " rääkis ülempreester meile. "Ta palvetab öösel ja öösel pidevalt arkist, põletades viirukil viirukit ja avaldades austust Jumalale. Ainult tema suudab seda näha; kõigil teistel on keelatud sellele silma panna või isegi lähedale minna." Sajandite jooksul on vähesed lääne rändurid väitnud, et on seda näinud; nende kirjeldused on tahvelarvutitest nagu need, mida on kirjeldatud Exodus raamatus. Kuid etiooplaste sõnul on see mõeldamatu - külastajatele tuleb võltsinguid näidata.
Küsisin, kuidas valitakse eestkostja. "Aksumi vanema preestri ja praeguse eestkostja poolt, " ütles ta. Ütlesin talle, et olen kuulnud, et 20. sajandi keskel oli valitud eestkostja ära jooksnud, kohkunud ja ta tuli Aksumisse tagasi toimetada. Neburq-ed naeratas, kuid ei vastanud. Selle asemel osutas ta murdunud kiviplokkidega kaetud rohtunud nõlvale - neljandal sajandil pKr rajatud Etioopia vanima kiriku Siion Maryami katedraali jäänustele "Selles hoiti laeva, kuid araabia sissetungijad hävitasid selle, " ütles ta ja lisas, et preestrid oli varjanud laeva sissetungijate eest.
Nüüd, kui ma olin jõudnud nii kaugele, küsisin, kas me võiksime kohtuda laevakaitsjaga. Neburq-ed ütles ei: "Tavalistele inimestele pole ta tavaliselt kättesaadav, vaid usujuhid."
Järgmisel päeval proovisin uuesti, sõbraliku preestri juhatusel arka kabeli värava juurde, mis on umbes tüüpilise äärelinna maja suurus ja mida ümbritseb kõrge raudne tara. "Oodake siin, " ütles ta ja ronis kabeli sissepääsu juurde viivatele sammudele, kus ta vaikselt eestkostjale hüüdis.
Mõni minut hiljem karjus ta naeratades tagasi. Mõne jala kaugusel, kus ma seisin, läbi raudvarraste, piilus kabeliseina ümber munk, kes näis olevat oma 50ndate lõpus.
"See on eestkostja, " sosistas preester.
Ta kandis oliivärvilist rüü, tumedat pillboxi turbanit ja sandaale. Ta heitis mulle sügava pilguga ettevaatlikult pilgu. Läbi trellide sirutas ta välja kollaseks värvitud puust risti, puudutades sellega mu otsaesist õnnistades ja tehes pausi, kui suudlesin üla- ja alaosa traditsioonilisel viisil.
Küsisin ta nime.
"Olen laevakaar, " ütles ta preestrile tõlkides. "Mul pole teist nime."
Ütlesin talle, et olen tulnud teiselt poolt maailma, et temaga arkist rääkida. "Ma ei saa teile sellest midagi öelda, " ütles ta. "Ükski kuningas ega patriarh ega piiskop ega valitseja ei näe seda kunagi, ainult mina. See on olnud meie tava, sest Menelik tõi laeka siia enam kui 3000 aastat tagasi."
Me piilusime mõni hetk teineteisele otsa. Esitasin veel mõned küsimused, kuid igaühele jäi ta sama vaikseks kui ilmutus. Siis ta oli kadunud.
"Teil veab, sest ta keeldub enamikust taotlustest teda näha, " ütles preester. Kuid mul oli ainult natuke õnne. Tahtsin teada veel palju: kas ark näeb välja selline, nagu seda on Piiblis kirjeldatud? Kas eestkostja on kunagi näinud oma võimu märki? Kas ta pühendab oma elu laevale ja ei suuda kunagi ühendist lahkuda?
Oma eile õhtul Aksumis kõndisin nüüd mahajäetud kabeliteest mööda ja istusin pikka aega kabeli poole, mis säras nagu kuuvalgel hõbe.
Kas eestkostja lasi kabelit kühveldades viirukipilves iidseid loitsusid kühveldada? Kas ta oli põlvili enne laeva? Kas ta oli nii üksi kui ma tundsin? Kas laev oli tõesti seal?
Muidugi ei olnud mul mingit võimalust ühelegi neist küsimustele vastata. Kui ma oleks proovinud pilgu varjamiseks pimedas sisse libiseda, olen kindel, et eestkostja oleks äratuse tõstnud. Ja mind takistas ka hirm, et ark kahjustab mind, kui julgen selle oma kohalolekuga rüvetada.
Otsimise viimastel hetkedel ei osanud ma hinnata, kas pakti laev tõesti seisis selles kirjeldamata kabelis. Võib-olla võtsid Meneliku reisikaaslased selle Etioopiasse ja viisid selle koju. Võib-olla tuleneb selle päritolu muinasaja Aksumite preestrite poolt kedratud muinasjuttudest, et oma kogudusi hirmutada ja oma võimu tugevdada. Laeva reaalsus, nagu nägemine kuuvalguses, hõljus aga lihtsalt mu haardest kaugemale ja nii jäi aastatuhandeid vana mõistatus alles. Kuna Timkati kummardajate ja Tana Kirkose munkade pühendumus tuli mulle tagasi säravas valguses, otsustasin, et lihtsalt olemine selle igavese mõistatuse juuresolekul oli minu püüdlustele sobiv lõpp.
Paul Raffaele on Smithsoniani sagedane kaastöötaja. Tema lugu Kongo imberled mägigorilladest ilmus oktoobris.
Raamatud
Etioopia ja Eritrea, autorid Matt Phillips ja Jean-Bernard Carillet, Lonely Planet Publications (Oakland, California), 2006
Randall Price otsis pakti kaare, Harvest House Publishers (Eugene, Oregon), 2005
Märk ja pitsat: pakti kaotatud arhi otsing Graham Hancock, Simon & Schuster, 1992
