Ottomani impeeriumi hukkajaid ei hakatud kunagi armu andma; küsige lihtsalt teismelise sultan Osman II käest, kes kannatas mais 1622 "munandite kokkusurumisega" vaevava surma - nagu tänapäeva kroonikad seda panid - naftamaadleja Pehlivani nime all tuntud palgamõrvari kätte. Sellel halastamatusel oli siiski põhjust; suurema osa oma ajaloo vältel (tegelikult kõige edukamaks) õitses Osmanite dünastia - valitsedes tänapäevase Türgi, Balkani riikide ning suurema osa Põhja-Aafrika ja Lähis-Ida üle - osaliselt tänu vapustavale vägivallale, mille see osutas kõrgeimale ja ühiskonna võimsaimad liikmed.
Sellest vaatenurgast võib väita, et osmanite langus algas 17. sajandi alguses, just siis, kui nad loobusid olulise osa kuninglikust perest rituaalse mõrvamise poliitikast sultani surma korral ja asendasid läänepoolset lääneosa. mõte lihtsalt selle asemel, et anda töö esmasündinud pojale. Enne seda oli Ottomani pärimist reguleeritud 15. sajandi keskel Mehmed II poolt välja töötatud fratricide seadusega. Selle tähelepanuväärse õigusakti kohaselt ei olnud sellel, kes valitseva dünastia liikmel õnnestus vana sultani surma korral troonist kinni haarata, mitte ainult lubada, vaid tal oli ka kohustus tappa kõiki oma vendi (koos ebamugavate onude ja nõbudega). et vähendada järgneva mässu ja kodusõja riski. Ehkki seda ei kohaldatud alati, põhjustas Mehmedi seadus 150 aasta jooksul vähemalt 80 Osmani maja liikme surma. Nende ohvrite hulka kuulusid kõik sultan Mehmed III 19 õde - mõned neist olid veel imikud rinna juures, kuid kõiki kägistati siidist taskurätikutega vahetult pärast venna ühinemist 1595. aastal.
Osman II: surm purustatud munandite poolt. Pilt: Wikicommons.
Kõigi puuduste osas kindlustas fratritsiidi seadus, et saadaolevatest vürstidest kõige halastamatumad tõusid troonile. See oli midagi enamat, kui võiks öelda selle asendamise kohta, soovimatute õdede-vendade lukustamise poliitika kohta kohvikusse (“puuri”), tubade komplekti sügavale Istanbuli Topkapi paleesse. Umbes 1600. aastast alates hoiti seal Ottomani kuninglike põlvkondi, kuni neid vajati, mõnikord mitu aastakümmet hiljem, lohutades vahepeal viljatuid liignaisi ja võimaldades ainult rangelt piiratud hulga puhkevõimalusi, mille peaosa oli makramee. See, impeeriumi hilisem ajalugu, mida ilmekalt näidati, ei olnud ideaalne ettevalmistus survestamiseks valitseda üks suurimaid riike, mida maailm on kunagi teada saanud.
Aastaid maksis Topkapi ise Ottomani halastamatuse suures osas vaigist tunnistust. Palatisse sisenemiseks pidid külastajad kõigepealt läbima Keiserliku värava, mille mõlemal küljel olid kaks nišši, kus hiljuti hukatud kurjategijate pead olid alati kohal. Värava sees oli esimene kohus, mille kaudu pidid kõik palee sisemiste osade külastajad läbima. See kohus oli avatud kõigile sultani katsealustele ja see varjas kirjeldamatut inimkonna massi. Igal türklasel oli õigus esitada kaebus oma kaebuste parandamiseks ning mitusada agiteeritud kodanikku ümbritsesid tavaliselt kioskeid, kus ahistatud kirjatundjad võtsid vastu nende kaebused. Mujal samas õukonnas asus arvukalt soomus- ja ajakirju, keiserliku rahapaja hooneid ja tallid 3000 hobusele. Keskpunktiks oli aga otse Keskväravast väljapoole paigutatud paar „näidiskivi”, mis viis teise kohtu juurde. Need “kivid” olid tegelikult marmorist tugipostid, millele asetati sultanit kuidagi solvanud silmapaistvate peade lõigatud päid, puuvillaga täidetud, kui nad olid kunagi visiirid, või õlgedega, kui nad olid olnud väiksemad mehed. Keskvärav pakkis aeg-ajalt Keskväravale meelde sultani tellitud juhuslike massiliste hukkamiste meeldetuletusi: katkestatud ninad, kõrvad ja keeled.
Selim sünge. Pilt: Wikicommons.
Surmanuhtlus oli Ottomani impeeriumis nii tavaline, et esimeses kohtus asus hukkamise purskkaev, kus vanemhukkaja ja tema abiline käisid pärast oma ohvrite hukkumist käsi pesemas - rituaalne kägistamine oli ette nähtud kuningliku perekonna liikmetele ja nende kõige kõrgemad ametnikud. See purskkaev oli sultanite meelevaldse elu- ja surmajõu kardetuim sümbol nende suhtes ning seda vihati ja kardeti vastavalt, "kirjutas ajaloolane Barnette Miller. Seda kasutati eriti sageli sultan Selim I (Selim the Grim (1512-20)) valitsemisajal, kes läbis kaheksa lühikese aasta jooksul seitse suurt visiiti (Ottomani pealiku tiitel) ja tellis 30 000 hukkamised. Neil pimedatel aegadel oli visieri positsioon nii ohtlik, et ameti pidajaid öeldi, et nad ei lahku oma kodust hommikul, ilma et nad oleksid oma tahet oma rüüdesse torkinud; sajandite möödudes, ütles Miller, oli Ottomani impeeriumis üks levinumaid needusi: "Ma ei tohi olla sultan Selimi poole!"
Arvestades hukkaja suurenevaid nõudmisi, näib tähelepanuväärne, et türklased ei palganud lõputu lappimisvooru lahendamiseks ühtegi spetsialisti, kuid nad ei teinud seda. Hukkaja ülesandeks oli sultani bostancı basha ehk peaaednik - Osmanite aednike korpus oli omamoodi 5000-liikmeline ihukaitsja, kes peale sultani paradiisiaedade harimise kahekordistus tolliinspektorite ja politseinikena. Kuninglikud aednikud õmblesid hukkamõistetud naised kaaluga kottidesse ja viisid nad Bosporuse torusse - öeldakse, et teisel sultanil, Ibrahim the Madil (1640–48), olid kõik 280 tema haaremis olnud naist lihtsalt sel viisil hukatud. tal võis olla hea meel valida nende järeltulijad - läheneva bostanci rühmituse turvis, kandes nende traditsioonilist vormiriietust - punaseid kolju mütsid, musliini põlvpüksid ja särke -, et paljastada lihased rindkeredes ja kätes, paljude jaoks kuulutatud surm kägistamise või raputamise teel tuhanded Ottomani uuritavad aastad.
Bostancı ehk Osmanite aednike-hukkajate korpuse liige. Kunstnik, eurooplane, kes töötas rändurite arvepidamise põhjal, on valesti näidanud, et ta kannab traditsioonilise koljukaela asemel pigem fezit.
Kui väga kõrgetele ametnikele mõisteti surm, tegeleb bostancı basha nendega isiklikult, kuid - vähemalt sultanite valitsemise lõpu poole - ei olnud hukkamine surmaotsuse vältimatu tagajärg. Selle asemel võtsid hukka mõistnud mees ja bostancı basha osa sellest, mis oli kindlasti üks ajaloo teadaolevamaid omapäraseid kombeid: peaaedniku ja tema eeldatava ohvri vahel peetud võistlus, mille tulemus oli üsna sõna otseses mõttes elu küsimus või surm väriseva suurvisiiri või pea-eunuhi jaoks, kes on selleks kohustatud.
Kuidas see komme tekkis, jääb teadmata. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpust hakkasid aga seragliodest tekkima veider rassi kirjeldused, mis näivad oma üksikasjades olevat üsna järjepidevad. Topkapi seinte sees langetatud surmanuhtlused toimetati üldjuhul Keskvärava peaaednikule; ja Godfrey Goodwin kirjeldab rituaali järgmist osa järgmiselt:
Bostancibaşi kohus oli kutsuda kokku kõik tähelepanuväärsed.… Kui vezir või mõni muu õnnetu miscrent saabus, teadis ta hästi, miks teda kutsuti, kuid enne külalislahkuse vastuvõtmist pidi ta lõpuks oma huuli läbi põmmutama. tass šerbetit. Kui see oleks valge, ohkas ta kergendusega, kuid kui see oleks punane, oli ta meeleheitel, sest punane oli surma värv.
Enamiku bostanitsi ohvrite jaoks kandis vanglakaristuse kohe pärast saatusliku šerbeti kätteandmist viis lihast noort jannitsaari, sultani eliidi jalaväelased. Suurejoonelise visiidi jaoks oli siiski veel võimalus: niipea kui surmaotsus tehti, lubatakse hukka mõistetud inimesel joosta nii kiiresti, kui ta suudab umbes 300 meetrit palee juurest läbi aedade liikuda, ja kuni kalaturu väravani lossikompleksi lõunaküljel, vaatega Bosporuse torule, mis oli määratud hukkamiskohaks. (Alloleval kaardil, mida saate sellel paremal klõpsamisel vaadata kõrgema eraldusvõimega, on Keskvärav number 109 ja Kalaturu värav number 115.)
Istanbuli tohutu Topkapi paleekompleksi plaan Milleri teekonnast Bell Porte. Klõpsake kõrgema eraldusvõimega kuvamiseks.
Kui deponeeritud külastaja jõudis enne peaaednikku Kalaturu väravasse, muudeti tema lause pelgalt väljasaatmisega. Kuid kui hukka mõistetud mees leidis väravast teda ootava bostanci basha, hukati ta kokkuvõtlikult ja tema keha heitis merre.
Ottomani rekordid näitavad, et saatusliku rassi kummaline komme kestis XIX sajandi algusaastatel. Viimane mees, kes päästis oma kaela, võites elu või surma sprindi, oli suurvisier Hacı Salih Pasha, novembris 1822. Hacı - kelle eelkäija oli enne enda hukkamist ametis olnud vaid üheksa päeva - ei elanud mitte ainult oma surma. karistuse, kuid teda võideti nii laialdaselt, et ta määrati Damaskuse provintsi kuberneriks.
Pärast seda aga taandus koos impeeriumiga ka ise. Osmanid nägid 19. sajandit vaevalt ja kui Türgi riik taaselustas, 1920. aastatel Kemal Atatürki juhtimisel, tegi ta seda, pöörates selja peaaegu kõigele, mida vana impeerium oli seisnud.
Allikad
Anthony Alderson. Osmanite dünastia struktuur . Oxford: Clarendon Press, 1956; Joseph, Freiherr von Hammer-Purgstall. Des Osmanischen Reichs: Staatsverfassung und Staatsverwaltung . Viin, 2 volt: Zwenter Theil, 1815; I. Gershoni jt, Kaasaegse Lähis-Ida ajalood: uued suunad. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2002; Geoffrey Goodwin. Topkapi palee: selle elu ja isiksuste illustreeritud juhend. London: Saqi Books, 1999; Albert Lybyer. Osmanite impeeriumi valitsus Suurejoonelise Suleimani ajal . Cambridge: Harvard University Press, 1913; Barnette Miller. Üleva Porte taga: Stambuli Grand Seraglio . New Haven: Yale University Press, 1928; Ignatius Mouradgea D'Ohsson. Tableau Général de l'Empire Ottoman . Pariis, 3 voli, 1787-1820; Baki Tezcan. Teine Ottomani impeerium: poliitilised ja sotsiaalsed muutused varases kaasaegses maailmas . New York: Cambridge University Press, 2010.
