Sügaval Amazonase džunglis komistan ma mööda aurava alusmetsa läbi nikerdatud radu, sageli vajudes mudasse põlvili. Teejuhiks on puksitud habemega, tulise silmaga brasiillane Sydney Possuelo, Lõuna-Ameerika juhtiv ekspert kaugete India hõimude kohta ja viimane mandri suurepärastest maadeavastajatest. Meie sihtkoht: kivise hõimu küla, mis pole kaugel kiviajast.
Asume Javari orus, mis on üks Amazonase “keeluvöönditest” - Brasiilia valitsuse poolt viimase kümnendi jooksul põlistest indiaanlastest kõrvale pandud neitsidžunglite suursugused lood ja autsaideritele piirid. Orus uduste soode, keerduvate jõgede ja paisunud vihmametsade anakondide, kaimanite ja jaguaaride vahel orus elavad sajad inimesed käputäiest hõimudest. Neil on välismaailmast vähe teadmisi või pole neid üldse ning nad puutuvad vägivaldse sõja korral sageli üksteise vastu.
Umbes poole miili kaugusel jõekaldast, kuhu me oma paadi dokkisime, tassib Possuelo käed ja hüüab meloodiat: "Eh-heh." "Oleme küla lähedal, " selgitab ta, "ja ainult vaenlased tulevad vaikuses." puud, tagasi tuleb nõrk “Eh-heh”.
Jätkame kõndimist ja varsti annab puude läbi torkiv päikesevalgus lageraiet. Kallaku ülaosas seisab umbes 20 alasti indialast - naised kehaga värvisid veripunaseks, mehed aga haaravad hirmuäratava välimusega klubisid. "Seal nad on, " nuriseb Possuelo, kasutades nime, mida nad kutsuvad teiste kohalike indiaanlaste poolt: "Korubo!" Rühm nimetab end “Dslala”, aga see on nende portugalikeelne nimi, mida ma praegu mõtlen: caceteiros või “head” -vanematele. ”Ma mäletan tema poole tunni tagust hoiatust, kui me läbi muhu pugesime:„ Olge kogu aeg valvel, kui oleme nende juures, sest nad on ettearvamatud ja väga vägivaldsed. Nad tapsid vaid kaks aastat tagasi julmalt kolm valget meest. ”
Minu teekond mitu tuhat aastat tagasi algas Tabatinga piirilinnas, umbes 2200 miili loodes Rio de Janeirost, kus Brasiilia, Peruu ja Colombia piirid moodustavad saarte sasipundar ja võimsa Amazonase kujundatud kaldus mudapangad. Seal astusime Possuelo ja mina tema kiirpaati ja ta lõi selle üles JavariRiverisse, Amazonase lisajõkke. "Bandiidid varitsevad jõe ääres ja nad lasevad tappa, kui nad arvavad, et me oleme väärt röövimist, " ütles ta. "Kui kuulete kahurituli, siis part."
Nooruslik, energiline 64-aastane Possuelo on Brasiilia riikliku India büroo FUNAI isoleeritud indiaanlaste osakonna juhataja. Ta elab pealinnas Brasília's, kuid ta on kõige õnnelikum, kui viibib oma baaslaagris just JavariValley keelutsoonis, kust ta puhkab oma armastatud indiaanlasi külastama. See on teismelisena alguse saanud unistuse kulminatsioon, kui ta, nagu paljud tema vanused lapsed, fantaseeris oma elu seiklustest.
Unistus hakkas teoks saama 42 aastat tagasi, kui Possuelost sai sertanista ehk tagamaade asjatundja - joonistatud, ütleb ta, et “soovin viia ekspeditsioone kaugete indiaanlaste juurde.” Tänapäeval sureva tõuna on sertanistid Brasiiliale omased., India jälitajad, kelle valitsus süüdistas hõimude leidmisel raskesti ligipääsetavates sisemistel maadel. Enamik sertaniste arvab end olevat õnnelik, et on teinud ühe või kahe India hõimuga "esimese kontakti" - hõimu ja välismaailma vahelise eduka esialgse vägivallatu kohtumise -, kuid Possuelo on esimese kontakti leidnud vähemalt seitsmega. Samuti on ta tuvastanud 22 leiukohta, kus elavad kontaktivabad indiaanlased, ilmselt veel teadmata nende ümbritsevast suuremast maailmast, välja arvatud haruldane kokkupõrge Brasiilia metsaraie või kaluriga, kes hiilib nende pühamusse. Vähemalt neli neist puutumata hõimudest asuvad JavariValley's. "Olen veetnud mitu kuud džunglis ekspeditsioonidel, et hõimuga esimest korda kontakti saada, ja mind on rünnatud palju-mitu korda, " räägib ta. “Kolleegid on langenud minu jalge ette, India noolte augustatud.” Alates 1970. aastatest on Amazonase džunglites tegelikult tapetud 120 FUNAI töötajat.
Nüüd oleme teel, et külastada Korubo klanni, kellega ta esimest korda ühendust võttis 1996. Possuelo jaoks on see üks tema regulaarseid registreerimiskülastusi, et näha, kuidas nad edenevad; minu jaoks on see võimalus olla üks vähestest ajakirjanikest, kes kunagi veedab mitu päeva selle seltskonnaga, kes ei tea midagi tellistest ega elektrist, teedest või viiulitest ega penitsilliinist ega Cervantesest, kraaniveest ega Hiinast ega peaaegu kõigest muust, mida saate mõtlema.
Meie paat möödub jõelinnast nimega Benjamin Constant, kus domineerivad katedraal ja puiduveski. Possuelo pimestab mõlemat. “Kirik ja metsaraiejad on minu suurimad vaenlased, ” räägib ta mulle. „Kirik soovib muuta indiaanlasi ristiusku, hävitades nende traditsioonilise eluviisi, ja metsaraiejad tahavad oma puid raiuda, rikkudes nende metsi. Minu saatus on neid kaitsta. ”
Sel ajal, kui Portugali maadeavastaja Pedro Cabral astus 1500. aastal AD kaldale, nõudis Brasiilia rannikut ja tohutut sisemaale oma kuningat, ehk maailma suuruselt teise jõe vihmametsades ja deltas elas koguni kümme miljonit indiaanlast. Järgnevate sajandite jooksul viisid sertanistad valgeid asunikke kõrbesse, et haarata India maad ning orjastada ja tappa lugematu arv hõimlasi. Sajad hõimud pühiti puhtaks, kui kummituskoprid, kullakaevurid, metsaraietöötajad, karjakasvatajad ja kalurid kihutasid üle põliste džunglite. Ja miljonid indiaanlased surid imelike uute haiguste, nagu gripp ja leetrid, mille vastu neil puudus immuunsus.
Kui temast sai esmakordselt sertanista, kiusas Possuelot ennast ohtliku tagaajamise põnevus, mis viis sadu otsinguparteisid India territooriumile - mitte enam põliselanike tapmiseks, vaid nende traditsioonilistelt viisidelt välja viimiseks ja lääne tsivilisatsiooni. (avades samal ajal nende maad, muidugi, välisele omandile). 1980. aastate alguseks oli ta siiski jõudnud järeldusele, et kultuuride kokkupõrge hävitas hõimud. Nagu Austraalia aborigeenid ja Alaska inuitid, tõmmati Amazonase bassiini indiaanlased nende territooriumil laiali kasvanud linnade äärealadele, kus nad langesid alkoholismi, haiguste, prostitutsiooni ja oma kultuurilise identiteedi hävitamise ohvriks. Nüüd on jäänud vaid hinnanguliselt 350 000 Amazonase indiaanlast, enam kui pooled linnades või nende läheduses. "Nad on hõimurahvad suuresti kaotanud, " ütleb Possuelo. Ta lisab, et isoleeritud hõimude, näiteks Korubo, kultuuriline ellujäämine sõltub sellest, "kuidas kaitsta neid välismaailma eest".
1986. aastal lõi Possuelo eraldatud indiaanlaste osakonna ja - sarnaselt oma eelmisele tööle - võitis ägeda vastuseisu vastu kontakti heidutamise kaugete indiaanlastega. Üksteist aastat hiljem trotsis ta jõulisi poliitikuid ja sundis kõiki mitte-indiaanlasi JavariValley'st lahkuma, karantiini pidades järelejäänud hõimud. “Ma ajasin välja metsalangetajad ja kalurid, kes tapsid indiaanlasi, ” kiidab ta.
Enamik autsaideritest olid pärit Atalaiast - 50 miili allapoole, lähimasse linna keelutsooni. Linnast möödudes, kus turuplats ja majakesed jõekaldal alla voolavad, räägib Possuelo loo. "Kolm aastat tagasi tulid enam kui 300 meest, kes olid relvastatud relvade ja Molotovi kokteilidega." - olles õnnelik, et neil ei olnud juurdepääsu oru rikkalikule puidule ja rikkalikule kalapüügile - "tulid orgu Atalaiast, kes plaanisid rünnata minu baasi, " ütleb ta. Ta helistas föderaalpolitseisse, kes jõudis kiiresti kopteritesse ja pärast rahutut seismajäämist pöördusid raiderid tagasi. Ja nüüd? "Nad tahaksid ikkagi baasi hävitada ja nad on ähvardanud mind tappa."
Juba aastakümneid on vägivaldsed kokkupõrked katkestanud isoleeritud indiaani hõimude ja “valgete” vahel kestnud piirisõda - nime, mida nii Brasiilia indiaanlased kui ka mitte-indiaanlased kirjeldavad mitte-indiaanlaste jaoks, kuigi mitmerassilises Brasiilias on paljud neist mustanahalised või segavõistlus - vihmametsade teenimine. JavariValley linnas on tapetud enam kui 40 valget ja need on viimase sajandi jooksul tapnud sadu indiaanlasi.
Kuid Possuelo on olnud asunike viha sihtmärk alles 1990ndate lõpust, kui ta juhtis edukat kampaaniat keelutsoonide suuruse kahekordistamiseks; piiratud territooriumid hõlmavad nüüd 11 protsenti Brasiilia tohutust maismaast. See on juhtinud ärimeeste tähelepanu, kes tavaliselt ei hooli eriti sellest, kas kamp indiaanlasi metsast lahkub, sest selleks, et kaitsta indiaanlasi tänapäeva elust, on Possuelo taganud ka massiivse tahvli maakera liikidest. -rikkad vihmametsad. "Oleme taganud, et miljonid hektarid neitsidžungleid on arendajate eest varjul, " ütleb ta naeratades. Ja mitte kõik pole selle üle nii õnnelikud kui ta.
Umbes neli tundi meie teekonnast Tabatingast pöörab Possuelo kiirpaadi kohvikuuri ItacuaiRiver suhu ja järgib seda ItuiRiverile. JavariValley India tsooni sissepääsuni jõuame varsti pärast seda. Jõekaldal asuvad suured sildid annavad teada, et kõrvalistel isikutel on keelatud kaugemale õhku pääseda.
Possuelo aluse kohal lehvib Brasiilia lipp, jõele vaatega postidele asetseb puust majake ja meditsiiniposti sisaldav pontoon. Meid tervitavad õde Maria da Graca Nobre, hüüdnimega Magna, ja kaks hirmsa välimusega tätoveeritud Matis indiaanlast, Jumi ja Jemi, kes töötavad Possuelo ekspeditsioonide jälitajate ja valvuritena. Kuna matid räägivad keelt, mis sarnaneb kõrvulukustava, kõrgel asuva korubo keelega, tegutsevad Jumi ja Jemi ka meie tõlkidena.
Sparta magamistoas vahetab Possuelo kiiresti oma bürokraadi vormiriietuse - karged kingad, kingad ja FUNAI logo kandva musta särgi - džunglivarustuse vastu: paljad jalad, kaltsukad lühikesed püksid ja rebenenud, nööbita khaki särk. Lõplikult õitseb ta malaariavastase ravimi kuuli suuruse silindriga riputatud kaelakeele - see on meeldetuletus, et tal on olnud 39 haigushoogu.
Järgmisel päeval suundume Itui ülespoole kinnitatud tagumises kanuus Korubo maale. Kaimanid torkavad kallastel, samal ajal kui vikerkaaretoonis papagoid lendavad pea kohal. Poole tunni pärast teatab jõekaldal asuv paar kaevu, et Korubo on lähedal ja me lahkume, et alustada oma matka mööda porist džunglirada.
Kui lõpuks puutume Koruboga kokku päikeseküllases lageraies, umbes kahe jalgpalliväljaku suuruses ja langenud puudega laiali, siis Jumi ja Jemi haaravad oma vintpüsse, jälgides mehi oma sõjaklubidega. Korubo seisab väljaspool maloca, kõrgete postide külge ehitatud ja umbes 20 jalga laiust, 15 jalga kõrgust ja 30 jalga pikkust ühist õlgmaju .
Poolnomadlik klann liigub nelja või viie laiali hajutatud onnide vahel, kui nende mais ja maniokk põllukultuurid hooajale jõuavad. Possuelole oli vaja mitme kuu jooksul läbi viia neli pikka ekspeditsiooni, et neile esmakordselt järele jõuda. "Ma tahtsin nad rahule jätta, " ütleb ta, "kuid metsamehed ja kalurid leidsid nad üles ja üritasid neid pühkida. Niisiis astusin nende kaitseks sisse. ”
Nad polnud eriti tänulikud. Kümme kuud hiljem, pärast vahelduvat kontakti Possuelo ja teiste FUNAI välitöölistega, tappis klanni võimsaim sõdalane Ta'van kogenud FUNAI sertanista, Possuelo lähedase sõbra Raimundo Batista Magalhaesi, purustades kolju sõjaklubiga. Klann põgenes džunglisse, naastes maloca tagasi alles mitme kuu pärast.
Nüüd osutab Possuelo Ta'vanile - teistest kõrgemale, hundise näo ja hõõguvate silmadega. Ta'van ei lõdvesta kunagi haaret oma tugevast sõjaklubist, mis on pikem kui ta ja on punaseks värvitud. Kui ma temaga silmad lukustan, heidab ta pilgu trotslikult tagasi. Possuelo poole pöördudes küsin, mis tunne on tulla oma sõbra tapjaga näost näkku. Ta kehitab õlgu. "Meie, valged, oleme neid tapnud aastakümneid, " ütleb ta. Muidugi pole see esimene kord, kui Possuelo näeb Ta'vani pärast Magalhaesi surma. Kuid alles hiljuti pakkus Ta'van välja tapmise põhjuse, öeldes lihtsalt: "Me ei tundnud teid siis."
Sel ajal kui mehed klubisid käivad, ütles Possuelo, et „naised on sageli tugevamad”, nii et ei pane mind imestama, kui näen, et Korubo üritusi juhendab 40-ndate aastate keskel naine Maya . Tal on matronoomiline nägu ja ta räägib tütarlapselikul häälel, kuid kõvad tumedad silmad viitavad sellele, et tegemist on väljaütleva loomuga. "Maja, " ütleb Possuelo naeratades mulle ", teeb kõik otsused." Tema kõrval on Washman, tema vanim tütar, sünge näoga ja 20ndate alguses. Washmanil on “sama tormakas nagu Maya, ” lisab Possuelo veel ühe naeratusega.
Nende ülemus võib ulatuda mõrvade tellimiseni. Kaks aastat tagasi kolm Ta'vani juhitud sõdalast, kes olid relvastatud oma klubidega - teised JavariValley India hõimud kasutavad sõjas vibusid ja nooli, Korubo kasutamise klubid aga aerutasid oma kaevu jõe äärde, kuni nad jõudsid kolme valge mehe juurde keeluvöönd, puude raiumine. Sõdalased purustasid valgete päid viljalihaks ja roogisid neid. Rünnaku ajal Atalaias viibinud Possuelo tormas ülesmäge, kus asuvad moonutatud kehad, leides, et mõrvatud meeste kanuu oli täis verd ja koljutükke.
Olles kohatu, polnud Possuelo rahulolematu, kui uudised tapmise kohta levisid kiiresti Atalaias ja teistes jõeäärsetes asulates. "Ma eelistan, et nad oleksid vägivaldsed, " ütleb ta, "kuna see peletab sissetungijad eemale." Ta'vanile ja teistele pole süüdistust esitatud, toetab Possuelo otsust: JavariValley isoleeritud indiaanlased, tema sõnul "puuduvad teadmised meie seadusest ja seetõttu ei saa ühegi kuriteo eest kohtu alla anda. ”
Pärast seda, kui possuelo vestles pool tundi vaikselt Maya ja teistega lageraies, kutsub ta ta malocaasse. Jemi, Magna ja suurem osa klannist järgivad mind, jättes mind Jumi ja paari lapsega alasti nagu nende vanemad, kes vahetavad minuga häbelikke naeratusi. Perekonna lemmikloom Ayoungi ämblik-ahv klammerdub ühe väikese tüdruku kaela. Maya noorim laps Manis istub minu kõrval, hävitades beebileiva, ka lemmiklooma.
Isegi läheduses asuva Jumi juures vaatan ma ettevaatlikult, ega usalda peavanemaid. Umbes tund hiljem tuleb Possuelo välja maloca. Tabatinga ajal ütlesin talle, et võin teha haka, ägeda maoori sõjatantsu, mille tegi kuulsaks Uus-Meremaa ragbimeeskond, kes teeb seda enne igat rahvusvahelist matši oma vastaste hirmutamiseks. "Kui teete Korubo jaoks häda, aitab see neil teid vastu võtta, " ütleb ta mulle nüüd.
Maya juhtimisel rivistub Korubo väljaspool Malocat hämmingute väljenditega, kui ma seletan, et hakkan ühte nende sõdalast võitlusse kutsuma, kuid ma rõhutan, et just lõbusalt. Pärast seda, kui Possuelo on neile öelnud, et see on kauge hõimu rituaal enne lahingut, astub Maya abikaasa Shishu ette väljakutse vastu võtma. Ma uinun närviliselt ja torkan siis rinda ja tembeldan jalgu, karjudes maoori ajal lõõtsa. Jumi tõlgib sõnu. “Ma suren, ma suren, ma elan, elan.” Ma hiilin Shishust mõne tolli kaugusele, torkan oma keele Maoristyle välja ja keeran oma tunnused groteskseks maskiks. Ta jõllitab mind kõvasti ja seisab oma koha peal, keeldudes kiusamast. Kuna ma karjun valjemini ja torkan rinda ja reied kõvemini, on mu emotsioonid sassis. Tahan sõduritele oma raevukusega muljet avaldada, kuid ei saa olla hirmul, et kui ma neid segama hakkan, ründavad nad mind oma klubidega.
Lõpetan oma haka, hüpates õhku ja hüüdes: “Hee!” Korubo naeratus mulle laialt, nähtavasti ka reaalses sõjapidamises harjutatud, et tunda end ohustatuna relvastamata autsaiderilt, kes karjub ja põrutab oma lõtvat rinda. Possuelo paneb käe mu õla ümber. "Parem oleks nüüd lahkuda, " ütleb ta. "Parem on mitte jääda esimesel külastusel liiga kauaks."
Järgmisel hommikul jõuame tagasi maloca juurde, kus Ta'-van ja teised sõdalased on oma keha maalinud vikerkaareks ning uhked pea ja käepaelad, mis on valmistatud raffiavoogedest. Possuelo on üllatunud, pole kunagi varem neid nii peenelt näinud. "Nad on teinud seda teie haka auks, " ütleb ta muhedalt.
Shishu kutsub mind maloca sisse. Jumi, püss valmis, järgneb. Madal kitsas sissepääs - ettevaatusabinõuna üllatusrünnaku vastu - sunnib mind kahekordistama. Kui mu silmad hämarale valgusele kohanevad, näen Korubot laiali sirutamas viinapuude võrkkiikides, mis on madal katusealuste vahel asuvate postide vahel ja mis kükitavad väikeste tulekahjudega. Hutti kogu pikkusega postide peal virnastatud pea kohal on pikad õhukesed õhutorud; kirved ja kootud lehtkorvid toetuvad seintele. Pori põrandasse kaevatud augud hoiavad sõjaklubisid püsti, valmis. Seal on kuus väikest kaminat, üks iga pere jaoks. Magna sebib onnist läbi, teeb algelisi meditsiinilisi kontrolle ja võtab vereproove malaaria määramiseks.
Maja domineeriv maja on istudes kamina ääres, kus kooritakse maisi, mida ta peagi jahuks jahvatama hakkab. Ta annab mulle grillitud munakoore; maitsev. Isegi sõdalased teevad süüa ja koristavad: lihaseline Teun pühib onnide maakivipõrandat puulehtede vahetamise ajal, samal ajal kui Washman juhendab. Valgete meeste massimõrvadest osa võtnud 17-aastane sõdur Tatchipan kükitas ahjuplaadi keetnud poti kohal. Ta'van aitab oma naisel Monanil keeta kala, mille ta oli jõest püüdnud.
“Korubod söövad väga hästi, väga vähese rasva või suhkruga, ” ütleb Magna. „Kala, metssiga, ahvid, linnud ja palju puuvilju, maniokki ja maisi. Nad töötavad kõvasti ja on tervislikuma toitumisega kui enamus brasiillasi, seega on neil pikk elu ja väga hea nahk. ”Peale lahinghaavade on kõige raskem haigus, mida nad kannatavad, malaaria, mille autsaiderid on ammu Amazonasele toonud.
Mehed kükitavad ringis ja hundivad kala, ahvi ja maisi maha. Ta'van murrab ühe ahvivarre, millel on pisike käsi, ja annab selle Tatjanale, kes närib luust koorimata liha. Isegi kui nad söövad, olen ma pinges, muretsedes, et need võivad igal hetkel vägivalla alla puhkeda. Kui ma nimetan oma muret Magnale, kelle igakuised arstivisiidid on talle autsaiderite jaoks enneolematult palju klanni liikmete elu piilunud, juhib ta tähelepanu nende leebusele, öeldes: “Ma pole kunagi näinud, kuidas nad tülitsevad ega löönud nende lapsi. ”
Kuid nad harjutavad ühte jahutavat kommet: nagu teised Amazonase indiaanlased, tapavad nad mõnikord ka oma lapsi. "Me pole kunagi näinud, et see juhtuks, kuid nad on öelnud, et nad teevad seda, " räägib Magna. „Tean ühte juhtumit, kus nad tapsid lapse kaks nädalat pärast sündi. Me ei tea, miks. ”
Kui imikueas on möödunud, seisavad lapsed silmitsi muude ohtudega. Mitu aastat tagasi suplesid Maya ja tema 5-aastane tütar Nwaribo jões, kui massiline anakonda haaras lapse, lohistades teda vee alla. Teda ei nähtud enam kunagi. Klann ehitas kohapeale onn ja mitmed neist nutsid seitse päeva päeval ja öösel.
Pärast seda, kui sõjamehed on söömise lõpetanud, haarab Shishu mul ootamatult käe, põhjustades mu südamel hirmu. "Sa oled nüüd valge mees, " ütleb ta. “Mõni nowa on head, aga enamus on halb.” Vaatan murelikult Ta'vani, kes vahib mind oma sõjaklubi hällides sõnavabalt. Ma palvetan, et ta peab mind üheks heaks kutiks.
Shishu haarab peotäie punaseid urucu marju ja purustab need peopesade vahele, siis sülitab nende sisse ja libistab verise välimusega vedeliku mu näole ja kätele. Jahtides ahvihammastega naastud puuplaadi kohal jahvatab ta kuiva juure pulbriks, segatakse veega, pigistab mahla kookospähklikoore sisse ja kutsub mind jooma. Kas see võib olla mürk? Ma otsustasin mitte riskida teda vihastades, keeldudes sellest, ja naeratan tänu. Porine vedelik osutub taimse maitsega ja jagan Shishuga mitu tassi. Kui ma olen kindel, et see mind ei tapa, eeldan ma, et see on selline narkootiline aine nagu kava, Lõuna-Mere kagu, mis näeb ka välja nagu räme vesi. Kuid sellel pole märgatavat mõju.
Teised Korubo joogid pole nii healoomulised. Hiljem asetab Tatchipan onni sissepääsu juures väikesele tulele kausi, milles on kurereid - musta siirupit, mille ta valmistab puitunud viinamarja viljaliha ja keetmise teel. Pärast mullitava vedeliku segamist kastab ta sinna kümnete sihvakate puhumisnurkade näpunäiteid. Kurare, Shishu ütleb, kasutatakse väikeste saakloomade jahtimiseks nagu ahvid ja linnud; seda ei kasutata inimestel. Ta osutab oma sõjaklubile, pesitseb vastu reie ja siis pead. Ma saan selle teate.
Päikese loojumisel naaseme Possuelo baasi; isegi Possuelo, keda klann usaldab rohkem kui ükski teine valge mees, peab Maloca linnas ööbimist liiga ohtlikuks. Järgmise päeva varahommikul oleme tagasi ja nad küsivad uuesti maooride sõjatantsu. Ma täidan seda, vilkudes sel korral lõpuks palja põhjaga, nagu tolliseadustik nõuab. See võib olla esimene kord, kui nad on näinud valge mehe tagumikku ja nad möirgavad nähes naerdes. Naerdes ikka edasi, suunduvad naised lähedalasuvate maisi- ja maniokkpõldude poole. Vahepeal tõstab Shishu õlale 12-suu pikkuse torupilli ja nöörib kaela ümber bambusvärina, mis sisaldab kümneid kuraraatide noolemängu. Jätame lageraie koos ja ma näen vaeva, et temaga sammu pidada, kui ta varjatud džunglist läbi lohiseb, saagiks hoides.
Tund libiseb tunniks. Äkitselt peatub ta ja varjab silmi varikatuse poole silmitsedes. Ma ei näe midagi peale sassis lehtede ja okste, kuid Shishu on ahvi märganud. Ta võtab tiiru külge kinnitatud hoidjalt tiiru punase ookri ja kujundab selle vastukaalu kujul noolekese tagaosa ümber. Siis võtab ta valge lille kroonlehed ja pakib need okra ümber, et siluda viskamise teed läbi silindri.
Ta tõstab toru suhu ja ahvi poole sihverdades põseb ja puhub, näiliselt väikese vaevaga. Noolemäng tabab rinnus ahvide ruudu. Kuratuur, lihasrelaksant, mis põhjustab lämbumise tagajärjel surma, teeb oma töö ja mitme minuti jooksul ahv, kes ei suuda hingata, kukub metsa põrandale. Shishu moodustab kiiresti džunglikorvi lehtedest ja viinapuust ning troppib ahvil õla.
Hommiku lõpuks tapab ta veel ühe ahvi ja suure musta sulega linnu. Oma päevase jahi teinud, suundub Shishu tagasi maloca juurde, peatudes korraks oja ääres, et enne onnisse sisenemist muust keha maha pesta.
Kui naaseme, istub Magna palgal väljaspool maloca. See on lemmikkoht suhelda: "Mehed ja naised teevad umbes neli-viis tundi päevas kõvasti tööd ja lõõgastuvad siis maloca ümbruses, söövad, vestlevad ja vahel ka laulavad, " räägib ta. "See oleks kadestamisväärne elu, välja arvatud pidev pinge, mida nad tunnevad, olge üllatusrünnaku eest, isegi kui nende vaenlased elavad kaugel."
Ma näen, mida ta hiljem sel pärastlõunal silmas peab, kui lõdvestan maloca koos Shishu, Maya, Ta'vani ja Monaniga, kes on klanni kõige sõbralikum naine. Nende hääl kõlab nagu muusika, kui me mehed jõime taimetoitu ja naised punuvad korve. Shishu hüüab äkki hoiatuse ja hüppab jalga. Ta on kuulnud metsas müra, nii et ta ja Ta'van haaravad nende sõjaklubidest ja võistlevad väljas. Jumi ja mina järgime. Metsast kuuleme tuttavat parooli “Eh-heh” ja hetk hiljem astuvad lageraiet Tatchipan ja veel üks klanni liige Marebo. Valehäire.
Järgmisel hommikul, pärast seda, kui ma olen jälle haka esitanud, varjab Maya lärmakaid sõdalasi ja saadab nad kaevandustesse kala püüdma. Mööda jõge tõmbuvad nad liivasesse jõekalda ja hakkavad mööda seda liikuma, pakkudes liiva paljajalu. Ta'van naerab rõõmsalt, kui ta avastab maha mattud kilpkonnamunade vahemälu, mille ta kühveldab onni. Tagasi jõe ääres heitsid sõdalased viinavõrke ja vedasid kiiresti umbes 20 hädas olevat kala, mõned varjutatud kännuliste sabadega roheliseks, teised hõbedaste teravate hammastega: piraaja. Verejanulise mainega toitev kala on häbiväärne, kuid sobiv metafoor eluringi jaoks selles feisty paradiisis, kus jahimees ja jahti pidav inimene peavad sageli ellu jääma ja üksteise sööma.
Selles džunglis, mida kummitavad õudusunenägude kiskjad, nii loomad kui ka inimesed, peab Korubo kindlasti vajama ka mingisugust usundit või vaimset praktikat, et toita nii oma hinge kui ka kõhtu. Kuid maloca ajal pole ma näinud ühtegi religioosset nikerdust ega vihmametsa altarit, mida Korubo võiks kasutada edukate jahipidamiste või muude jumalakartlike kingituste palvetamiseks. Sel ööl baasis tagasi, kui Jumi pühib jõe tagant sisse ja tagasi sissetungijaid otsides võimsat prožektorit, räägib Magna mulle, et kahe aasta jooksul, mil ta kippus klanni liikmeteks, pole ta kunagi näinud tõendeid nende vaimse praktika ega uskumuste kohta . Kuid me teame neist endiselt liiga vähe, et olla kindel.
Saladused jäävad tõenäoliselt alles. Possuelo keeldub võimaldamast antropoloogidel klanni liikmeid otsekohe jälgida - kuna tema sõnul on nende seas elada liiga ohtlik. Ja ühel päeval, võib-olla varsti, sulab klann uuesti sügavasse džunglisse, et ühineda suurema Korubo grupiga. Maja ja tema klannid lahkusid kümmekond aastat tagasi, põgenedes jõe poole pärast seda, kui sõdalased võitlesid tema üle. Kuid klannis on vaid 23 inimest ja osa lapsi läheneb puberteedieas. "Nad on mulle öelnud, et peavad ühel päeval naasma põhirühma, et saada abikaasad noortele, " räägib Magna. “Kui see juhtub, ei näe me neid enam.” Kuna suurem grupp, kelleks Possuelo hinnangul on umbes 150 inimest, elab piisavalt sügaval džungli keelutsoonis, mis asunikele ohtu ei kujuta, pole ta kunagi üritanud sellega kontakti luua. .
Possuelo ei too Korubo näitamiseks pilte välismaailmast, sest ta kardab, et pildid julgustavad neid proovima jõe ääres asuvaid valgeid asulaid. Kuid tal on fotosid, mis on tehtud väikestest lennukitest, kus on veel puutumata hõimude majakesi Javari orus, kus hõimlas on vaid 30 inimest ja kuni 400. “Me ei tea nende hõimu nimesid ega keeli, kuid tunnen rahulolu jätta nad üksi, sest nad on õnnelikud, jahivad, kalastavad, kasvatavad, elavad omal moel ja oma ainulaadse maailmanägemusega. Nad ei taha meid tunda. ”
Kas Sydney Possuelol on õigus? Kas ta soosib Brasiilia isoleeritud hõimeid, hoides neid pudelis kui tänapäevaseid uudishimu? Kas teadmatus on tõesti õndsus? Või peaks Brasiilia valitsus avama neile 21. sajandi uksed, tuues neile arstiabi, kaasaegse tehnoloogia ja hariduse? Enne kui lahkusin Tabatingast Korubot külastama, võttis kohaliku nelipühi kiriku pastor Antonio, kelle segavad jutlused meelitavad sadu kohalikke Ticuna indiaanlasi, Possuelo ülesandeks. "Jeesus ütles:" Minge maailma ja viige evangeelium kõigile rahvastele. "" Pastor Antonio rääkis mulle. "Valitsusel pole õigust takistada meid JavariVallley sisenemast ja indiaanlaste hinge päästmisest."
Tema seisukohta toetavad paljud kirikujuhid kogu Brasiilias. Keelupiirkondade ressursse ihaldavad ka inimesed, kellel on rohkem maiseid probleeme, ja mitte ainult miljardid dollareid väärt puitu ja maavarasid paljastavad ettevõtjad. Kaks aastat tagasi marssis JavariValley osariigist kagus asuvasse hõimude keeluvööndisse enam kui 5000 riigi maata töötajate liikumise relvastatud meest, nõudes, et neile antakse maa, ja pannes FUNAI ametnikud kartma, et nad indiaanlased massiliselt tapavad. FUNAI sundis nende taandumist, ähvardades sõjaväkke kutsuda.
Kuid Possuelo jääb liikumatuks. "Inimesed ütlevad, et ma olen hull, isamaaline, Don Quijote, " räägib ta mulle, kui minu nädal Koruboga lõppeb. “Noh, Quixote on minu lemmikkangelane, sest ta üritas pidevalt nähtavaid halbu asju headeks muuta.” Ja seni on Brasiilia poliitilised juhid Possuelot toetanud.
Lahkumiseks valmistudes lööb Ta'van rinnale imiteerides hakat, paludes mul viimast korda tantsu esineda. Possuelo annab klannile pilgu välismaailmast, püüdes autot kirjeldada. “Nad on nagu väikesed jalad, millel on jalad ja jooksevad väga kiiresti.” Maya vehib uskumatult pead.
Kui ma olen sõjatantsu lõpetanud, võtab Ta'van mu käe ja naeratab hüvasti. Shishu jääb onnisse ja hakkab nutma, vihastades, et Possuelo lahkub. Sõjaklubisid vedavad Tatchipan ja Marebo saadab meid alla jõe äärde.
Kanuu alustab teekonda läbi aastatuhandete ja Possuelo vaatab tagasi sõjameestele, tema näol on ta vihane ilme. "Ma tahan, et Korubo ja teised eraldatud indiaanlased jätkaksid õnnelikuna, " ütleb ta. "Neid pole meie maailma veel sündinud ja ma loodan, et neid pole kunagi varem."
