Tsivilisatsioonid kogu maailmas on mõistatanud, kuidas kaelkirjakut selgitada.
Seotud sisu
- Mida ühist on Mark Rothko maalil Mingi dünastia toiduga
- Hiina turismi kaitsepühaku jälgedes jätkamine
- Kuidas kuraatorid leidsid laki kihtide all varitseva kummitusliku pildi
Vanad roomlased nimetasid seda kameeleopardiks - nähes seda kaameli ja leopardi kombinatsioonina. Hiina keiser Yongle'ile 1400. aastate alguses oli see (võib-olla) qilin, müütiline olend, keda lääne mütoloogias on võrreldud ükssarvikuga.
See juhtus Hiina lühikese keskaegse uurimise kuldajal, Mingi teise keisri Yongle valitsemisajal. Keisrit mäletatakse Pekingi keelatud linna ehitamise alustamise kohta, kirjutab Rachel Nuwer Smithsonian.com- ile, kuid ta pankrotis ka mitmeid seitse uurimis- ja kaubandusekspeditsiooni, mis viisid Hea Lootuse neemeni selles, mis on täna Lõuna-Aafrika.
Neljandal sellisel reisil kirjutab National Geographic, admiral Zheng He "Aarete laevastik" - hämmastav laevade laevastik, mis on endiselt suurimaid puulaevu, mis eales ehitatud - tõi muu hulgas tagasi kaelkirjaku, pannes aluse põnevale ja enamasti -suletud kultuurivahetus. Zheng oli Bengalis kohtunud Malindi saadikutega, mis on nüüd Keenia osa. “Malindist pärit mehed olid kaasa toonud kaelkirjakud ja nad andsid ühe neist kaelkirjakutest hiinlastele, kes selle koju viisid, ” kirjutab Sarah Zielinski ajakirjale Science News .
Keisril oli kombeks võtta eksootilisi loomi, sealhulgas linde, välismaalt saadud kingitustena - elevandid ja ninasarvikud Champa käest, Siiami karud, Javani papagoid ja paabulinnud ning jaanalinnud Adenist, kirjutab ajaloolane Sally K. kirik - ja Nanjingis, jin-yuanis või keelatud aedades, kus neid hoiti ja hooldati, oli isegi eriline osa keiserlikest aladest . ”
Kuid kaelkirjakud olid ilmselgelt midagi erilist, kirjutab Church. Kõigist loomadest, kelle keiser vastu võttis, oli kaelkirjak see, kelle ta palus kohtukunstnikul maalida.
Tulemuseks on pilt kaelkirjakust, mida näeb Hiina kohtu silme alt - kui qilinist . Kuigi kirik juhib tähelepanu sellele, et " qilini traditsioonilised kujutised näevad välja nagu hirve või hobuse ja lõvi või draakoni rist", ei olnud see kaelkirjaku moodi, leidus sarnasusi piisavalt.
Nagu Zielinski kirjutab, vastas kaelkirjak või vastas peaaegu mitmele qiliiniga seotud kriteeriumile: sellel olid nahaga kaetud sarved (väidetavalt oli qilinil vaid üks sarv), sõra moodi sõraga sarvega keha ja erksavärviline mantel.
Selle tõlgenduse põhjuseks pole konkreetseid tõendeid, kirjutab Church. Kaelkirjak esitati keisrile kui qilini, kirjutab naine, kuid tõenäoliselt ei lastud tal end petta, et see oli tõeline qilin . "Mängides kaelkirjaku ja qilini vahelist seost, sõnastas ta ortodoksse konfutsianismi arvamuse, et tähtsam on säilitada hea valitsus kui tegeleda üleloomulike märkidega, " kirjutab kirik.
Kuid qiliinid olid soodsad märgid - ehkki keiser alandas potentsiaalset qilini ja aasta hiljem sellega liitunud teist kaelkirjakut, ei teostanud ta kuulujuttu täielikult.
“Hiina uurimine lõppes 1433. aastal, üheksa aastat pärast Yongle'i surma, kui isolatsionism võttis taas Hiina poliitika üle, ” kirjutab Zielinksi. Ühtegi sõna kaelkirjakutega juhtunu kohta - kuid loodame, et see lõppes hästi.
