Kui uurite tähelepanelikult 17. sajandi raamatus lillelisi, kuid hoolikaid kirju, näete, et paljud inimesed kirjutasid stsenaariumi eri aegadel. Raamat sisaldab kõike jutlustest luuletusteni ja seal on pühendus paavst Urbanusele IV.
Seotud sisu
- Kaks Smithsoniani teadlast uurivad 1866. aasta surma- ja muutuste ajaloo salapäraseid asjaolusid
- Dian Fossey Gorilla koljud on teaduslikud aarded ja tema võitluse sümbol
- Oma kihtides hoiab see uimastav roosa korallvetikas vetikad mineviku saladusi
- Teadlaste jaoks võivad vaala kõrvavaha tükid olla bioloogiliste aarete otsas
Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e, aastast 1690, on Smithsoniani riikliku antropoloogiaarhiivi kogu vanim käsikiri. See pakub mitte ainult põnevat pilti maya K'iche keele arengule, vaid räägib ka järsku lugu religiooniajaloost.
"Kui ma näen sellist dokumenti, paneb see mind lihtsalt nägema hoolitsust, millega nii paljud inimesed keelt paberile panid, " ütleb Gabriela Pérez-Báez, Rahvusliku Muuseumi antropoloogiaosakonna keeleteaduse kuraator. Looduslugu. Ta ütleb, et raamat on kirjutatud neljas erinevas keeles, sealhulgas K'iche, ladina, hispaania ja kaqchikel. “Paber on paksem, raamat lõhnab erinevalt, see on tõesti hämmastav, kui hoolega seda kirjutati, ” imestab Pérez-Báez.
Libro de Jutlused on osa näitusest Imedeobjektid, mida saab nüüd vaadata rahvuslikus loodusloomuuseumis. Raamat on ka digiteeritud, nii et teadlased saavad seda raamatut kasutada nii ajaloo küsimustele vastamiseks kui ka K'iche keele muutuste dokumenteerimiseks, kui hispaanlased võtsid Maya impeeriumi üle 16. sajandil. Jutluste Libro tekst sarnaneb väga K'iche keelega, mida räägiti enne kokkupuudet hispaanlastega. Selle raamatu kinkis ühele Felipe Silvale Guatemala Pablo Agurdia 1907. aastal ja Silva kinkis selle ilmselt Smithsoniani asutusele millalgi pärast seda, kuid puuduvad dokumendid, mis selgitaksid täpselt, kuidas see juhtus. Tänapäeval väidab Pérez-Báez, et raamat on teadlaste jaoks üsna asjakohane ja oluline.
“K'iche” on mitme tuhande aasta tagune maiade keel. Kindlasti eelneb see sadu aastaid hispaania keelele. See on keel, mida räägitakse Guatemalas, nii et maiade keeli kasutatakse endiselt praeguses Guatemala Mehhikos ja see on levinud Mehhiko põhjakolmandikku. Kuid muidu on nad koondunud Mesoamericasse - Mehhiko lõunaossa ja natuke Kesk-Ameerikasse, Guatemalasse jne., ”Räägib Pérez-Báez. „Keeled muutuvad loomulikult, kuid muutuvad ka siis, kui nad puutuvad kokku teiste keeltega. . . . Kui kokkupuude koloonia keelega muutub väga intensiivseks. . . hispaania keele, näiteks hispaania keele mõju põliskeeltele on aja jooksul suurem ja suurem. ”
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Jutlused Varios ja Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) Austraalias Texase Ülikooli hispaania ja portugali keele osakonna professori Sergio Romero sõnul elab K'iche'st tänapäeval rohkem kui miljon inimest ja tuhanded K'iche'ist rääkijad elavad Ameerika Ühendriikides. .
„Paljud migrandid, eriti viimase kahe aastakümne jooksul, on K'iche kõnelejad. Mind kutsutakse sageli tõlkima K'iche kõnelejate nimel, kes ei räägi hispaania keelt, ”ütleb Romero, lisades, et K'iche on üks 33 erinevast maiade keelest. “Neil 33 keelel on erinev dünaamika ja kõigil neist on palju piirkondlikke erinevusi. K'iche 'ja teise maiade keele Ixil vahel on sama palju kui inglise ja inglise keeles. . . Hindi keeles. ”
Romero sõnul on Libro de Jutluste oluline põhjus see, et 19. sajandil umbes Guatemala iseseisvumise ajal kaotas K'iche piirkonna staatuse ametliku keelena. Kuid on palju dokumente, sealhulgas testamente, maategureid ja mitmesuguseid kroonikaid ja muid tekste, mis on kirjutatud K'iches 16. ja 17. sajandist. On ka pastoraalseid tekste, katekismusi ja konfessioone, mida preestrid kasutavad nii keele õppimiseks kui ka K'iche teisendamiseks.
Kuid Romero sõnul on K'iche katoliikluseks muutumise vastu ja selle kohta on raamatus tõendeid, mis tema sõnul on selle fakti illustreerimiseks “ülioluline”.
"See on viis, kuidas K'iche" said hakkama Hispaania ja kristlaste sissetungiga. . . . Nad ei assimileerunud, ”räägib ta. „See, mida nad tegid, olid Hispaania kultuuri teatud elemendid sobivad, et nad saaksid oma poliitilise ja kultuurilise suveräänsuse ruume kohandada, kaitsta ja kaitsta. Nii et K'iche religioon on tänapäeval tõepoolest hübriidreligioon, millel on hispaania päritolu ja kristliku päritoluga elemente ning see dokument näitab seda väga hästi. Võite näha, kuidas hispaania keel pani teatud sõnu teatud sõnadele tähendusi andma, ja näete, kuidas K'iche tõlgendas neid sõnu erineval viisil. "
Romero osutab sõnale mak, mida kasutatakse tänapäeval pattu tähistamiseks, nagu ka kristlikus patus. Kuid 15. sajandil tähendas see "tahet", nagu teie tahtmises midagi teha. Romero ütleb, et patt ei eksisteerinud K'iche mõistena, kuna nad polnud kristlased. Dominikaani misjonärid võtsid selle konkreetse sõna ja muutis selle tähendust, et seda saaks kasutada patu teoloogilise mõiste edasiandmiseks.
"Ainus viis vastupanu osutada oli kohanemine, " ütleb Romero, "kuid kohanemist ei otsustanud hispaanlased."
Ta lisab, et ka tänapäeval ei saa Guatemala katoliiklik hierarhia endiselt nõustuda tõsiasjaga, et kristlikud tavad K'iche hulgas on lihtsalt erinevad kui mujal põlistest katoliiklastest. Romero sõnul on K'iche tänane religioon selle huvitava dialoogi tulemus dominiiklaste misjonäride vahel, kes tahtsid kehtestada teatud katoliikluse kaubamärgi, ja K'iche vahel, kes valisid just nende jaoks huvitava ja kasuliku.
Mehhiko katoliiklasena üles kasvatatud Smithsoniani Pérez-Báez selgitab, et isegi Hispaania linnakeskkonnas õpetatakse lastele, et inimene peab olema hea inimene, vastasel juhul põlevad nad põrgus. Ta pole K'iche asjatundja, kuid Pérez-Báez arvab, et selle raamatu jutlused sisaldavad tõenäoliselt sarnast retoorikat, mida kasutati inimeste sundimiseks ristiusku pöörduma.
Tema jaoks on Libro de Sermones meeldetuletus sellest, mida ta nimetab julmalt vägivaldseks kohustuslikuks katoliikluseks muutumiseks. Hispaania koloniseerimisega kaasnes sunnitöö ja maiad, kes keeldusid oma algsest religioonist loobumast, pandi sageli vangi ja piinati ketserluse pärast. Maya artefakte hävitati tahtlikult ja suurem osa nende pühadest tekstidest põletati. Pérez-Báez ütleb, et raamatu koostasid tõenäoliselt K'iche emakeelena kõnelejad, kelle algsed põlisnimed olid juba asendatud hispaaniakeelsete nimedega, keda muudeti nende tahte vastaselt.
„Minu jaoks, kes on inimõiguste austamise keelelise mitmekesisuse eestkõneleja, on väga keeruline käes hoida dokumenti, mis oli oluline osa kristlusele üleminekul ja kõigil kuritarvitustel. See raamat kujutas endast ajastut, mil kolonialism ja sellega seotud kristlusele pöördumine rõhusid põliselanikke sageli vägivaldselt, ”selgitab Pérez-Báez.
Teda häirib ka mõte, et K'iche emakeelena kõnelejaid palgati või kasutati raamatu valmistamiseks, mida kasutati K'iche elanikkonna ülejäänud osa muutmise sundimiseks.
"See on tõend selle muutumisprotsessi kohta, mis oli keeltele, kultuuridele ja kohalikele teadmistele, aga eriti inimeste füüsilisele ja emotsionaalsele heaolule väga kahjulik, " räägib Pérez-Báez.
Nii tema kui ka Romero arvavad, et Libro de Jutluste digiteerimine on teadlaste jaoks ülitähtis, ehkki iidne tekst tuli hea digitaalse pildi saamiseks paigutada peaaegu tasapinnaliselt lehe kaupa. Pérez-Báez ütleb, et raamat on läbinud konserveerimise ja on Wonderi näituse jaoks üsna heas korras. Romero sõnul on ülioluline võimaldada dokumentidele juurdepääsu kogu maailmas. See võimaldab ka paremat säilivust.
„Põliskeelte koloonia käsikirjade uurimisel oleme jõudnud erinevasse vanusesse. … Meie jaoks on nende käsikirjade veebipõhine juurdepääs ülioluline, kuna meil peab olema eri tekstide kooskõla, ”ütleb Romero. Ta selgitab, et mõnikord pole konkreetsel tekstil kogu lugu. See tähendab, et teadlased peavad seejärel tutvuma teiste kolleegide poolt läbi vaadatavate dokumentidega, mis võivad sisaldada puuduvaid fragmente.
“Paljud raamatukogud digiteerivad tegelikult oma käsikirjad ja teevad need teadlastele veebis kättesaadavaks. . . . See võimaldab meil töötada üle poliitiliste joonte ja piiride. . . . Nüüd saame käsikirjade digitaalseid koopiaid kasutada, et saaksime koos töötada sama teksti kallal, mis teeb palju rikkalikuma ja huvitavama dialoogi. "
“ Imeobjektid: Rahvusliku loodusmuuseumi kogudest” on avatud 10. märtsist 2017 kuni 2019. Libro de jutluste digiteerimiseks rahastas muuseumi programm Taastavad hääled.
