Tuneesias sündinud ning Londonis ja New Yorgis elav Sabiha Al Khemir on islamikunsti autoriteet kureerinud näitusi muuseumides üle kogu maailma, püüdes luua mõistmist islami ja lääne kultuuride vahel. Tema teine romaan "Sinine käsikiri" ilmus 2008. aastal. Ta rääkis Amm Crawfordiga, Pittsburghis asuva reporteri ja endise Smithsoniani töötajaga.
Seotud sisu
- Uus kriis Egiptuse koptide jaoks
- Doris Duke'i islami kunsti taganemine
Mil moel on islami ja lääne kultuurides inimesed samad, ilma et sellest aru saaksite?
Vaatan oma õetütreid ja vennapoisse Tuneesias ning noori siin Ameerikas. Nende väljavaated on väga sarnased; siiski räägiksid noored asjadest, mis on meid lahutanud, eriti umbes viimase kümnendi jooksul, justkui nad oleksid täiesti erinevad. Ma arvan, et noorus on noorusaeg, ta soovib sarnaseid asju - lõbutseda, uurida uusimat tehnoloogiat, suruda end piirile, saada vabadust.
Millised eksiarvamused on läänlastel islamikunsti suhtes?
Enamik läänemaailma inimesi arvaks, et kujutluspildid on islamis keelatud ja islami kunst on tegelikult geomeetria - araabia keel. Kuid kui vaadata islamikunsti seitsmendast sajandist tänapäevani, on kõigis meediakanalites - keraamika, klaas, maal, metallitööd - ja kogu maailmas, alates Süüriast ja Iraagist kuni Hiinani, kogu islamikunst kujundlik. See pole religioosses ruumis lubatud, kuid ilmalikus ruumis pole see ka keelatud.
Kas arvate, et USA ja moslemimaailma pingelised suhted paranevad järgmise paarikümne aasta jooksul?
Pole absoluutselt muud valikut, kui seda parandada. See on ainus tee edasi, sest kui seda ei tehta, pole tulevikku. Usun, et mõlemad pooled muutuvad. Ida pole enam kaugel. Ka see uus põlvkond on islamimaailma erinevates osades kaasaegse mõtlemise ja maailma nägemisega kaasaegne. Kogu toimuva suhtluse ja piiride avanemisega on ühendused olemas. Maailma ületades on see hämmastav. Olen teinud Sinise käsikirja jaoks selles riigis raamatutuuri. Põnev oli see, kui palju inimesi on avatud ja tahavad teada. Seda uudishimu polnud seal nii palju kümmekond aastat tagasi, 20 aastat tagasi .... Inimesed tahavad teada, sest nad saavad piisavalt kiiresti aru, et viis, kuidas islamit on esindanud teatud vähemus, äärmuslus jne, ei pea tingimata olema islam. kuidas see on. Reisin mööda Ameerikat muuseumi kollektsioone otsides islami kunstiteoseid. Kas see on töökeskkonnas, nagu me tükke vaatame, või on see õhtusöögi või lõunasöögi ajal, räägivad inimesed islamimaailmast.
Mis on mõistmise põhjustanud?
Üks pöördepunkte oli [president] Obama kõne Kairos [2009. aastal pealkirjaga “Uus algus”]. See pani Ameerika positsioneerima islamimaailma ja selle kultuuri suhtes hoopis teisel viisil. See on selle suhte peamine pöördepunkt. Nii võeti see vastu paljudes islamimaailma osades, isegi skeptiliste inimeste poolt. Kuulsin Kairos kahe inimese vestlust - see juhtus minu ees -, kus keegi ütles: “Jah, aga kas ta peab silmas seda, mida ta ütleb?” Ja keegi teine ütles: “Aga ta ütles seda! Ta ütles need sõnad tegelikult ära. ”
Mis saab Euroopast, kus on nüüd liikumine Prantsusmaal loori keelustamiseks ja Šveitsis minarettide keelamiseks?
Nad mõistavad väga kiiresti, et islam on Euroopas. Kogu ettekujutus, et islam on moslemimaailmas ja me saame seda suhet kuidagi kontrollida ja staatiliseks hoida, on vale. See “nende” ja “meie” idee on lihtsalt moest kadumas. See ei tööta enam. 19. sajandil oli moslemimaailm kauge ja fantaasia paik. Kultuurilised sidemed tulid läbi tuhande ja ühe öö tõlkimise. Mis juhtus 19. sajandist 21. aastani, on see, et need müstifitseerimise müürid on üles tõstetud. See pole enam koletiste ja djinnide maa. Ja see on väga keeruline asi, millega leppida.
Tööks on tohutud geopoliitilised probleemid. Kuidas saab keskmine inimene neid kultuure sillata?
Mõeldes inimestele lihtsalt nagu nemad, külastades muuseume, vaadates sealt pärit tööd ja püüdes seda mõista. Selle pingutamine ja soov teada saada on osa meist igaühe kohustusest. Enamik islami kunsti pole isegi allkirjastatud; enamik on anonüümne. Meistriteose mõiste pole sama, mis läänes. Kunstniku kontseptsioon pole sama. See pole kunst, mis valmistati seintele riputamiseks. Skaala on palju väiksem, mis nõuab intiimsuhet. Põhimõtteliselt kutsub see teid üles tulema ja vaatama, leppima sellega, et see on erinev, ja püüdma aru saada, et kuigi see on väike, võib sellel olla midagi öelda. Võib-olla see sosistab. Võib-olla peate lähemale jõudma.
