Ekraani taga tantsivad ja kõiguvad pikkadele õhukestele pulgadele kinnitatud nukud, keerlevad, taustvalgustusega, nii et ilmuvad ainult nende tumedad varjud, samal ajal kui Karagyozi mängijateks kutsutud nukunäitlejad laulavad, pakuvad heliefekte ja loovad tegelastele hääli. Tõlk tõlgib ja räägib inglise keeles armeenia lugusid nagu ooperi libreto, et publik sellest aru saaks.
Eriti populaarseks sai 18. sajandil Armeenia varjatundlik nukuteater, mida tuntakse nimega Karagyoz. Kuid selle juured ulatuvad 14. sajandisse, jagatud allikatega Lõuna-Aasias, Lähis-Idas ja Põhja-Aafrikas.
“Need on vanimad Egiptuses ning Maghribis, Kreekas ja Ottomani impeeriumis, ” selgitab antropoloog ja Smithsiani rahvafestivali Armeenia 2018. aasta programmi kuraator Levon Abrahamian. "Armeenlased tegid seda Ottomani impeeriumis, sest osa Armeeniast, Lääne-Armeenia, asub nüüd Türgis."
Nüüd on Armeenia ringreisil Armeenia varjatundude nukuteatri uus versioon nimega Ayrogi, mis lavastavad moodsaid etendusi, mis taaselustavad mineviku traditsioone. Ayrogi esines tänavusel Folklife festivalil, mis lõppes möödunud nädalavahetusel. Mõni mängija sõidab hobuse selja taga, peatudes hobuste show'de, laulude, rahvatantsude ja vari-nukunäituste korraldamisel.
“Meie ratsaklubi nimi on Ayrudzi, ” ütleb direktor Armen Kirakosyan. “ Ayr on mees ja dzi on hobune. Inimene ja hobune, ”selgitab Kirakosyan, rääkides mõnikord tõlgi kaudu. "Me kutsume oma varjuteatrit Inimene ja hing, ayr ja vogi, Ayrogi."
Ehkki Ayrogi juured on sügavas ajaloos ja sarnasused Süüria, Kreeka ja Egiptuse nukuteatritega, on Armeenias olulisi vormilisi ja sisulisi erinevusi, kus kepp-nukud on valmistatud erineva paksusega loomade nahast - sageli eesel, hobune või kaamel. Türgi, Nepali ja Indoneesia nukud olid erksavärvilised ja toonid olid sümboolsed tähistajad. Armeenias nukud pole.
“Nepalis on punane sageli kangelaslik inimene, roheline on midagi armukadeduse moodi ja must on ka positiivne ning võib olla ka kangelaslik, ” selgitab Kirakosyan kuraatori Aabrahami tõlkimisega. “Armeenia teatris värviti nukud mustaks, seega on see varjude põhimõte. Valgus tuleb nende tagant nii, et teil on ainult varjud. ”Mustvalgel on tema sõnul kujutlusvõimele palju suurem mõju ja tegelastel on vaatajate mõtetes palju ähvardavam või lõbusam kohalolek. . "See annab esmapilgul rohkem kujutlusallikaid loo jaoks."
Armeenias ja Türgis on Karagjoosina tuntud tegelane, mis tähendab “mustad silmad”, peamine trikk, aga ka peakangelane. Ta on harimatu tavainimene, kes on ühtaegu julge ja emotsionaalne. Ta kannab kõrget mütsi, kuid tal on ka pikk käsi, mida üks teadlane George Goyan, mitme Armeenia teatri ajalugu käsitleva raamatu autor, tõlgendab kui fallost. Kirakosyan ütleb, et teisel peategelasel Haji Ayvazil on tagasihoidlikum maine ja ta on olnud Hajjas Mekasse. Ta on korralik, lojaalne ja vaga inimene, kes soovitab oma kaaslasele sageli, et see, mida ta teeb, on Jumala poolt keelatud. Neid kahte on hõlmatud mitmetes vanades muinasjuttudes ja näidendites, sealhulgas näidendiga “Lugu jogurtist”.
“Lugu koosneb umbes seitsmest kuni kaheksast stseenist, ” selgitab Kirakosyan. “Karagyoz tahab abielluda ja Haji Ayvaz üritab teda aidata. Nii annab ta Karagyozile omamoodi armeenia jogurti, et teda pulmadeks müüa ja natuke raha saada. ”Ühed paarilugud on kummalised ja teised naljakad, ütleb ta. Mõnikord püütakse trikitajat vannis naistega piilumas käia - 19. sajandi traditsioonilised stsenaariumid. Siis tapetakse Karagyoz naiste piilumise ja muude keelatud asjade eest. Ta leiab end allilmast ja siis ta on ülestõusnud. . . . Paljud traditsioonilised iidsed nukuteatrid tegelevad kangelasega - kelmika kangelasega -, kes tapetakse ja ülestõustakse. ”
Abrahamian selgitab, et varjuteatri päritolu on rituaal - see ei olnud mõeldud üksnes meelelahutuseks.
Armeenia variukunstnikud hõlmavad valguse ja varju ajatut lihtsust, et folkloori ellu viia. (Narek Harutyunyan) “Põhiide on see, et kangelane läheb allilma ja siis ta taastub üles ning siis on ta vari. See näitab ka rituaali. Ainult meestel lubati seda teatrit näidata ja see oli mõeldud ainult meestele, ”räägib Abrahamian. "Mõnikord olid lood tõesti väga ebaviisakad, " ütleb ta ja lisab, et tänapäeval on lood vähem toored. „Vanad populaarsed teatrid, keskajast peale, olid tegelikult rõvedad. Sellepärast on kangelane falliline, ajades meie vaatevinklist roppusi, kuid võib-olla olid nad sellel ajal mingid rituaalsed asjad. "
Ayrogi jutustatud lood on mõeldud tavapublikule ja paljud neist on kohandatud lastele. Aabramaalase sõnul põhineb tänapäevane varikanukur traditsioonilistel rahvajuttudel, näiteks „Martirose kass”. Martiros on Armeenia keeles populaarne nimi, mis tähendab „märtrit”, ja teatrikompanii teostab tema kohta mitmeid lugusid.
Üks lugu algab mehega, kes on rahul ja probleemideta, ütleb Kirakosyan armeenia keeles, nagu tõlkis Aabrahamaa. Ta naerab, sest mehe elu läheb keeruliseks.
“Mees kaebab selle hiire üle, öeldes, et see sööb ta kingi. . . Tulid lahked inimesed ja ütlesid: "Me aitame teid, " andes talle kassi. Kass lahendas probleemi, kuid tekitas muid probleeme, niitmist ja mees ütleb, et ta ei saa magada. Nii ütlevad inimesed: "see on näljane, janu - andke talle piima!" Aga kust ta piima saaks? Nii et nad annavad talle probleemi lahendamiseks lehma. Tal pidi olema põld, et lehmal oleks midagi rohu söömiseks. Palju probleeme tuleb, nii et nad annavad talle naise! Nüüd on tal palju lapsi ja kui ta on suremas, helistab ta vanemale pojale ja ütleb talle: "Võite teha mida iganes soovite, kuid ärge kunagi laske kassil oma majja tulla!" "Saade on väga populaarne, lisab ta.
Laval, nukud tunduvad olevat kirjutamata. Kuid koos valgustuse võlu ja andekate nukunäitlejate osava manipuleerimisega saab igaüks isiksuse, kes on oma show show ajal. (Narek Harutyunyan) Kirakosyan ja teised asutasid õpilasena ratsaspordiklubi ning korraldasid igal suvel reise üle kogu Armeenia. Siis lisasid nad traditsioonilise tantsimise ja laulmise ning küsisid antropoloogilt Jenya Khachatryanilt nõu. Kriakosyan ütleb, et õpetas neile traditsioonilisi tantse ja siis said nad ühtäkki teada, et ta tundis varjenukuteatri traditsioone 1960ndatel põllutöödest. Ta oli töötanud koos nukumeistri Khachatur Tumasyaniga ja õppinud tema käest, kelle vanaisa oli olnud vari-nukumängija pärast kolimist 1830ndatel Türgist Erzurumist Lõuna-Georgiasse.
Aabrahamlane Khachatur Tumasyan oli üks viimastest meistritest, kes juhtis 1960. aastatel Armeenias varjenukuteatrit. Tumasyan kasutas oma vanaisa nukke, mis on praegu näitusel Armeenia etnograafiamuuseumis.
1982. aastal taaselustasid Kirakosyan ja tema kaasõpilased pärast Khachatryani vanade traditsioonide õppimist teatrit oma ratsutamisretkedeks, viies etendusi oma küla lastele. "Tegime mõned koopiad traditsioonilistest stsenaariumidest ja nukkudest ning mõnda neist koopiaid kasutame ka oma etendustes, " selgitab Kirakosyan.
Abrahamian ütleb, et see kõik on tänu hiljuti surnud Khachatryani tööle.
Ratsaspordiklubi Ayrudzi ja nukuteatri Ayrogi direktor Armen Kirakosyan poseerib igasuguse kuju ja suurusega varikanukudega. (Narek Harutyunyan) „Olen ise antropoloog, seega [tean], et antropoloog saab traditsiooni üle kanda ka ainult seetõttu, et nad töötavad valdkonnas. Ja see oli väga hea lugu, ”sõnab Abrahamian, märkides, et see oli tänu naise raskele tööle ja pühendumusele, et traditsiooni ka edasi viidi, isegi kui naistel oli showde vaatamine keelatud. "Ta kirjutas selle viimase nukunäitleja juurest alla ja nüüd jätkavad uued nukunäitlejad seda meie antropoloogi hea töö tõttu."
Kui küsida, mida Armeenia kultuuriga mitte kursis olevad ameeriklased Ayrogi kohta arvavad, räägib Abrahamian ühe viimase loo.
“Seal on üks vaene mees, kes läheb Jumalat külastama ja palub natuke õnne. Teel kohtas ta näljast hunti, kes ütles: 'Olen näljane ja mul pole midagi süüa. Küsi jumalalt. . . mida ma peaksin tegema? ' Siis näeb ta naist, noort naist, kes on ka üksi, ”jätkab Abrahamian. "Ta ütleb ka:" Kui te lähete Jumala juurde, paluge tal mind aidata. " Siis on puu, mis vajab abi, kuna tal pole õunu. Ta jõuab Jumala juurde ja Jumal ütleb: "Minge, õnn ootab teie maja." Ta näeb jälle puud, kes küsib mehelt, mis juhtus. Mees ütleb puule: 'Su aare on su juurte all. Õunte kasvatamine on keelatud. 'Ja puu pakub inimesele varandust, sest puu kasvaks pigem õunu. "Mul pole aega, " ütleb mees, "ma otsin oma õnne." Siis kohtub ta naisega, kes küsib, mis juhtus. Mees ütleb naisele, et ta peaks mehega abielluma. Ilus naine palub mehel palun temaga abielluda. Vaene mees ütleb, et tal pole aega, sest ta peab koju minema! Mida Jumal inimesele hundi kohta rääkis, me ei tea, sest Jumal ütles hundi kõrvas: "Kui leiate rumala inimese, sööge teda ja saate oma probleemi lahendada!" "
Need on sellised lood, "naerab Abrahamian naerdes, et kõik saavad aru!
