Sada aastat tagasi möödunud aasta mais kirjutas president Woodrow Wilson alla esimesele kongressi resolutsioonile ja presidendi väljakuulutamisele, kutsudes kõiki kodanikke mai teisel pühapäeval üles ameeriklaste emade auks riigilippu kandma. Kuid emadepäeva populaarsuse tunnustus kuulub Anna Jarvisele, kes korraldas esimesed ametlikud emadepäeva jumalateenistused 10. mai 1908 hommikul oma kodulinnas Graftonis, Lääne-Virginias ja hiljem pärastlõunal oma adopteeritud kodulinnas Philadelphias. Tänu Jarvisele - kes kirjutas igal aastal igale osariigi kubernerile ja igale kohalikule või riigitegelasele, kelle arust ta võiks oma puhkuseliikumist edendada, alates endisest presidendist Theodore Rooseveltist ja lõpetades humoristi Mark Twainiga - korraldas enamik osariike emadepäeva järgimise juba aegsasti enne Wilsoni andis puhkuse föderaalse tunnustuse.
Puhkusel võis olla kerge sünd, kuid mitte kerge küpsuseni üleminek.
Anna Jarvis kavandas emadepäeva tähistamise oma ema Ann Reeves Jarvise auks. Noore tüdrukuna inspireeris teda palve, mida ta ema kord kuulis. "Ma loodan ja palvetan, et millalgi leiab keegi mälestuspüha emadepäeva, millega mälestatakse teda võrreldamatu teene eest, mida ta inimkonnale igas eluvaldkonnas osutab, " meenutas Jarvis ema ütlust. “Tal on selleks õigus.” Jarvis valis ema teise surma-aastapäeva tähistamiseks maikuu teise pühapäeva ja valis puhkuse ametlikuks embleemiks proua Jarvise lemmiklille - valge nelgi. Jarvise taotlus emadepäeval laste külastamiseks või kirjade kirjutamiseks lastel kajastas tema emaga peetud kirjavahetuse olulisust.
40-aastase üksikema naisena vaatas Jarvis emadust lihtsalt tütre pilgu läbi. Nii konstrueeris ta emadepäevaks lapsekeskse emaduse tähistamise: poegade ja tütarde ning rahva tänuülesande „heade kodude õnnistamiseks“. „See ei ole maudlinlike tunnete pidu. See on praktiline kasu ja isamaalisus, rõhutades kodu kui meie isikliku ja riikliku elu kõrgeimat inspiratsiooni. ”
Emaduse mälestamine: Anna Jarvis ja võitlus emadepäeva üle
Anna Jarvisi nime teavad vähesed, kuid mai teisel pühapäeval saadame me talle kaardi, ostame lilli, teeme telefonikõne või teeme emade auks hiline hommikueine - seda kõike just tema pärast.
OstaKommertstööstused tunnistasid kiiresti Jarvise sentimentaalse emaduse tähistamise turustatavuse. Tema teemad said emadepäeva reklaamikampaaniate keskmeks. Üleskutse kirjutada austusavaldusi õhutas õnnitluskaarditööstust. Valge nelgi embleem tähistas õietootmist. Pealegi oli Jarvise enda lugu tütrena, kes pühendus lahkunud ema suurima soovi täitmisele, parem kui kõik, mida copywriter suutis leiutada.
Kuid hoolimata oma üleskutsetest rahvale puhkust vastu võtta, pidas Jarvis seda oma intellektuaalseks ja seaduslikuks omandiks ning mitte üldkasutatavaks osaks. Ta soovis, et emadepäev jääks pühaks päevaks, et tuletada meelde meie tähelepanuta jätmist „vaikse armu emale”, kes seadis laste vajadused enda omadele. Ta ei kavatsenud, et vaatlusest saaks 20. sajandi alguseks saanud “koormav, raiskav ja kallis kingipäev”, millest teised pühad olid saanud.
Jarvise rünnakud emadepäeva kommertsialiseerimiseks said legendaarseks. Meediaallikad kroonisid tema sagedasi avalikke hukkamõistu nende suhtes, keda ta mõistis hukka autoriõiguse rikkujate, kaubanduse vandaalide ja jultunud tulijana. 1922. aastal toetas Jarvis lillekasvatajate avatud boikotti, kes tõstsid igal mail valgete nelkide hinda. Järgmisel aastal kukkus ta sisse kondiitrite jaemüügikongressi, et protestida tööstuse praegust majanduslikku mõõna. 1925. aastal katkestas ta Philadelphias Ameerika sõjaemade riikliku konvendi, kuna uskus, et suurem osa organisatsiooni valgete nelkide müügist kogutud rahast läks pigem professionaalsete korraldajate taskusse kui I maailmasõja veteranide abistamiseks.
Jarvis tuvastas kogu oma karjääri vältel puhkuse liikumist mitmel viisil. Kuid suurim oli teine puhkus: kaasavam vanematepäev. 1923. aastal üritas New Yorgi filantroop Robert Spero korraldada ulatusliku emadepäeva tähistamise, mis hõlmas marssimisbändide paraadi ja poiste-skautide ning tüdrukute skautide laulmisvägesid. Jarvis seda aga ei lubaks.
Jarvis oli enne Speroga kakelnud oma rolli üle kunstlike valgete nelkide kasumlikul turustamisel. Nüüd süüdistas ta teda selles, et ta on valesti väitnud, et ta on kuulunud oma sisseehitatud emadepäeva rahvusvahelise ühingusse ainuüksi enesereklaami eest. Ta ähvardas kohtuasja ning algselt ideed toetanud New Yorgi kuberner Alfred Smith avaldas Sperole survet kogu tema puhkuseplaanide tühistamiseks.
1924. aastal toetas Spero oma esimest vanematepäeva tähistamist mai teisel pühapäeval. Tema kogunemised teenisid kümnendi edenedes rohkem puhkusereisijaid ja meedia tähelepanu. "Me tahame, et isad tunneksid, et nad on rohkem kui leivateenijad, sest kui nad lähevad tööle, on neil teatav vastutus kodus toimuva eest, " rääkis Spero 1926. aastal New York Timesile . Samal aastal osales 4000 inimest vanematepäeva ralli Bronxis. Puhkuseliikumine sai hoogu sisse ajakirja Parents väljaandja George Hechti 1929. aasta ametliku kinnitusega. Ja 1930. aastal esitas New Yorgi assamblee esindaja Julius Berg Albanys seaduseelnõu, millega asendati riigikalendris emadepäev seaduslikult vanemate päevaga. Ta oli kindel, et New Yorgi osariigi emadel pole isadega oma päeva jagamise kohta kaebusi.
Emade mälestus. (Ameerika ajaloo muuseum) Jarvis kaebas agaralt. Ta mitte ainult ei pidanud seaduseelnõu isiklikuks rünnakuks tema autoriõiguse seadusliku kaitse vastu; ta pidas seda patendi solvamiseks riigi emadele. "Kõigist hulljulgetest ja hämmastavatest rünnakutest New Yorgi osariigi kodu ja lugupeetud naiselikkuse vastu on kahtlemata see emavastane seaduseelnõu, mida toetavad väike emavastaste poegade klikk, " protesteerida ta. Jarvise jaoks oli emadepäeva ohustamine emaduse ja sellest omakorda perekonna harmoonia solvamine. Ehkki teda kritiseerisid nii feministlikumad kaasaegsed kui ka kaasaegsed teadlased, kuna ta ei tunnustanud ajastu ühiskondlikes ja poliitilistes reformiliikumistes aktiivselt osalenud emasid, ei lasknud Jarvis kunagi kaitsmast ema tähtsat rolli perekonnas.
Jarvis ei olnud üksi oma vanematepäeva liikumise kriitikas ja selle tajutud rünnakus emaduse austamise vastu. Riigi ja riigi edu, mida Spero ennustas oma puhkuseks, ei realiseerunud kunagi. Tema iga-aastastel rallidel ei osatud kunagi nii hästi, kui ennustati. Bergi arve nurjus Albanys korduvalt. Ja isegi Hecht loobus 1941. aastal puhkuseliigist äsja moodustatud emadepäeva riikliku komitee esimeheks.
Puhkusekonkurents oli selle keskmes ühiskondlik vaidlus isade ja emade muutuvate rollide üle 20. sajandi alguse Ameerika perekonnas. Lastehoiualane nõustamine ja populaarkultuur julgustasid isasid 1930. aastateks mängima aktiivset rolli oma laste igapäevaelus, nimetades isadust kõige olulisemaks ametiks, mida mees võiks pidada. Vaatamata uutele vaadetele isadusele, ei suutnud Spero siiski ema emadepäevast välja lüüa. Võib-olla peegeldas pühade laialdase atraktiivsuse puudumine lapsehoolduse ebavõrdse jaotuse suuremat kultuurilist tunnustamist - et kui tänapäevased lastehoolduse eksperdid või sotsiaalsed rühmitused pöördusid “vanemate poole”, olid nad ikkagi emade poole pöördunud. Ehkki paljud ameeriklased uskusid kindlasti, et isad väärivad leivateenijatest hoolimata arvestamist, kõhklesid nad kõige enam ema- ja isarolli võrdsustamisega. Nagu Jarvis, võisid nad ema mõju mõjutada kui asendamatu ja seega võrreldamatu isa rolliga kujunduses või staatuses. Lõppkokkuvõttes otsustasid ameeriklased isasid austada viisil, mis ei ohusta emade staatust ega tõrju nende rolli laste esmatasandi hooldajana. Kuna vanematepäeva liikumine 1940. aastatel tuhmus, kasvas isadepäeva tähistamise populaarsus.
Riiklikus kalendris, mis on juba täis austusavaldusi Ameerika isadele - alates presidentide päevast kuni tänupühade „palverändurite isadeni“ - on emadepäev ainus kultuuriliselt ja kaubanduslikult populaarne püha, mis tähistab selgesõnaliselt naisi. Ja see seletab Jarvise kaitset: "Kui poeg või tütar ei suuda nime" ema "taluda ühel päeval aastas, tundub, et midagi on valesti, " palus ta. “Üks päev kõigist vanustest ja üks päev kogu aasta vältel nime" ema "kandmiseks pole tema jaoks kindlasti liiga palju." Emadepäeva kultuurilise pikaealisuse põhjal on ameeriklased nõus.
Katharine Lane Antolini on Lääne-Virginia Wesleyani kolledži ajaloo ja soouuringute assistent. Ta on emaduse mälestusürituse autor : Anna Jarvis ja emadepäeva juhtimise võitlus . Ta kirjutas selle Smithsoniani ja Zocalo avaliku väljaku võõrustatava rahvusliku vestluse rubriigis Mida see tähendab olla ameeriklane.
