See artikkel pärineb ajakirjast Hakai, veebiväljaandest teaduse ja ühiskonna kohta ranniku ökosüsteemides. Loe veel selliseid lugusid saidil hakaimagazine.com.
Jonathan Rowan langetab oma käsitsi valmistatud puidust hiidlesta konksu rahulikku varahommikusesse vette Alaska Klawocki järve ja kutsub seda üles laskuma ning võitlema: “ Weidei yei jindagut, ” ütleb ta tlingiti keeles. Hõimupealik, kellega kaks sõpra liituvad, jälgib oma skiffist V-kujulist konksu umbes nii kaua, kui tema käsivars vajub aeglaselt alla ja loodab, et kujutised, mis ta nikerdas merepõrandale suunatud õlale - näritud pulgale kobras, ahvatleb hiidlest.
Rowan, nikerdaja, tegutseb märkamatult. Eelmisel hommikul oli konks oma töökoja laes kukkunud tassikonksult maha ja maandus tema ja sõprade vahele, kui nad kohvi ajasid ja arutasid, kus kala püüda. "See on püüdja kohe seal, " ütles Rowan, valides tänase ekspeditsiooni jaoks oma umbes kaheksast kollektsioonist konksu. Vees tiirlev puidust poi annab talle teada, kas tal on õigus - ka kobrasena välja nikerdatud, hakkab saba pinda libisema, kui lainete all on käimas võitlus. Rowanil sündmuskoha vaatlemisel pildistab ta oma esivanemaid konksude paigutamisega samasse kohta, jutustades samu julgustussõnu ja loodetavasti sama palju õnne.
Põhja-Ameerika looderanniku põlisrahvad on sajandeid vedanud hiidlesta, mida keelt kõneldes nimetatakse puidukonksudeks, kuid tänapäeval kasutavad neid väga vähesed kalurid. Oma umbes 800 kogukonnas võib Rowan arvestada ühelt poolt inimestega, kes seda traditsioonilist tehnikat praktiseerivad. Aja jooksul asendati puukonksud riiulil kasutamata kalapüügivarustusega, kus polnud vaja montaaži ega kunstilisi võimeid.
Kui konksud veest välja tulid, leidsid nad maal kunstiteoste ja kollektsiooniesemetena uusi kodusid. Tegelikult hakkasid paljud nikerdajad konkse spetsiaalselt seinale riputamiseks, mitte merepõhja kohal. Kuid nüüd üritavad Rowan ja teised nikerdajad iidset traditsiooni taaselustada, õpetades inimestele, kuidas konkse valmistada ja kuidas neid kasutada, ning aidates neil selles protsessis uuesti oma kultuuriga suhelda.
Selle tlingiti hõimu Xootsnoowú (pruunkaru kindlus) varase hiidlesta konksu kogus Alaskas Angoonis 1882. aastal John J. McLean ja see on nüüd Smithsoniani riikliku loodusloomuuseumi kollektsioonis. Figuraalne element 28-sentimeetrisel konksul kujutab tundmatut olendit, kes sööb või on vaimselt ühenduses hiidlestaga. (Jonathan Malindine foto viisakalt) Mõnel päeval viskab Rowan 30 õngega õngejada, kuid puidukonksu saatmise kogemus on hoopis teine. Tema jaoks toidab seos oma kultuuri ja maaga tema hinge ja perekonda. "Nende konksude tegemiseks samad sammud, mida mu esivanemad tegid, on ka isiklik rahulolu ja ka siis edukad, " ütleb ta. "Hea tunne on teada, et see, mida olete loonud, on pakkunud."
Ja kui nad seda teevad.
Kui Rowan naaseb kohta, kus ta konksu seadis, pärast seda, kui tema sõbrad lasid õngejada teise kohta, pole koprit kusagil näha. Kui nad otsivad seda, mida Rowan nimetab tema „hõlmikpuuks”, pritsib see pinnale ja saba hakkab libisema. "Vaadake kutte, ma ütlesin, et see oli püüdja, " räägib Rowan. Õngejada ei püüdnud ühte süvalesta. Tegelikult väidab Rowan, et tal on oma puukonksudega sama palju edu kui ka tänapäevastel käikudel, osaliselt seetõttu, et need on tehniliselt leidlikud, aga ka seetõttu, et nad töötavad vaimsel tasemel.
**********
Hariliku hiidlesta konksude tegemise tava on antud põlvkondade vältel - sõna otseses mõttes. Carvers kasutavad nurkade ja mõõtmete määramiseks oma käsi, mis mõnede arvates võimaldab neil sihtida erineva suurusega kalu. Hiljutises uuringus, milles uuriti, kuidas ja miks on konksude mõõtmed aja jooksul muutunud, leiti, et varased konksud - peamiselt aastail 1860–1930 - püüdsid kalu üheksa kuni 45 kilogrammi, hoides kokku noorloomi ja kõige viljakamaid tõuaretajaid, säilitades selle liigi edaspidiseks põlvkonnad. See on erakordne näide traditsiooniliste ökoloogiliste teadmiste jagamisest objekti kaudu, ütles uuringu autor Jonathan Malindine, Santa Barbara California ülikooli antropoloogia doktorant.
Konksude tegemiseks vormistavad nikerdajad kaheks erinevaks puidutüdrukuks relvad: õlavarre jaoks kasutatakse tavaliselt kollast seedrit, kuna see on ujuv ja hiidlesta meelitab ilmselt lõhna, samas kui raskem puit, näiteks Vaikse ookeani jugapuu, ankurdab selle põhja. Tükid on kinnitatud nööriga, kuigi ajalooliselt olid kasutatud põimitud härgvetikat ja seederkoorist või kuusejuurest valmistatud nööre. "Peate selle väga tihedalt kinni siduma, vastasel juhul haak läheb lahti, " hoiatab Rowan. "Hiidlest väänatakse see ümber, et näidata teile, et te ei teinud seda õigesti."
Kõik hiidlesti konksu tegemiseks vajalikud mõõtmised on teie käes. (Illustratsioon: Mark Garrison) Õlavarre külge kinnitatakse oder - kui varem kasutati musta või pruuni karu reieluu viilu, siis täna teeb trügi teritatud nael - ja söödaks kasutatakse tavaliselt heeringat või kaheksajalga. Konksud on suurepäraselt ette nähtud nende sihtmärkide toitmiseks: hiidlesad ei söö oma söögikorda delikaatselt; pigem imevad nad oma saagiks nagu minihobud. Kui hiidlest tajub suus midagi ebasoovitavat, torkab ta selle vaevaga välja. Kui see miski on okkaline, ajab selle väljutamine teravik sügavale oma torusse. Põgenemine on praktiliselt võimatu.
Kuid seedripuu lõhn ja heeringa maitse pole ainsad, mis hiidlesti meelitavad. Konksude külge nikerdatud piltide abil arvatakse, et nad meelitavad kalu üles näitama neile austust, pakkudes kaluritele ka merel vaimset abi, mida võib vaja minna, kuna hiidlesad on sageli suured, võimsad ja kaldast kaugel.
Nikerdatud kujutistel on sageli šamaan, üleloomulike jõududega olend, näiteks haigete ravimine ja ilmastiku kontrollimine, ning võimu ja mütoloogiaga seotud loomad, nagu kärn, kaheksajalg ja isegi hiidlest. Arvatakse, et šamaan, kes sujuvalt läbib looduslikku ja üleloomulikku maailma, aitab kaluritel teha sama sujuvat üleminekut maalt merele. Malindine märgib, et paljudel konksudesse nikerdatud loomadel on reaalses elus võime keskkondade vahel liikuda, lisades, et üheks selliseks näiteks on jõesaar, mis “saab ujuda peaaegu nagu kala ja joosta läbi metsa nagu küülik”.
Oma õppetööks veetis Malindine ligi kuu Smithsoniani asutuse muuseumi tugikeskuses, kogude hoidlas Suitlandis Marylandis, uurides üht maailma suurimat puukonksude kollektsiooni. Ta libistaks lillad nitriilkindad, avaks puitkonksude sahtli sahtli ning uuriks ja pildistaks isendeid ükshaaval. Hiljem võttis ta andmebaasi loomiseks 11 mõõtmist. Kokku leidis ta 109 puutumatut konksu, mis pärinevad 1867. aastast - ühed pole kunagi kasutanud ja teised on tugevalt patineeritud ja kaetud hiidlestiku hammaste jälgedega - ning ka palju kilde. Ta ümardas oma valiku 25 kaasaegse konksuga kunstigaleriidest ja erakollektsioonidest ning leidis, et aja jooksul said konksud pikema aja jooksul pigem dekoratiivseid elemente kui funktsionaalseid nõudeid.
Mõned varasematesse konksudesse söövitatud kujutised on igaveseks Malindine'i meelest söövitatud, sealhulgas rühm konnata olendeid ja nõid, seotud kätega ja valuliku näoga. Osa Tlingiti šamaanide tööst oli “halbade” nõidade tuvastamine ning nende vangistamine, köitmine ja piinamine, kuni nad olid rehabiliteeritud, selgitas Malindine. "Paljud neist konksudest sisaldavad tõeliselt õudseid pilte, " ütleb ta. "Neisse on sisse ehitatud palju salapära ja mütoloogiat."
Selle Briti Columbias asuva Haida Gwaii 28 sentimeetri pikkuse konksu ostis 1937. aastal George Gustav Heye, kelle põliselanike esemete kollektsioonist sai Smithsonian Institutioni Ameerika indiaanlaste rahvusmuuseumi tuum. Figuraalne element kujutab inimest, kes muundub jõesatriks. (Jonathan Malindine foto viisakalt) Pildid, mis Rowani nikerdatud tulevad, just tema juurde; kust ta ei saa öelda. Hiljuti veetis ta kaks nädalat konksu meisterdamisel, millel oli merekoletis ja šamaan, kellel konn peas. Kui konks pärast nelja katset kinni ei saa, usub ta, et see ei sobi tema vaimuga, ja edastab selle esimesele inimesele oma ukse kaudu. "Ma nimetan seda kalapüügimaagiaks, " ütleb ta. "See on üleloomulik asi."
Seitse aastat Alaskas elanud endine kutseline kalur Malindine juhib tähelepanu sellele, et puukonks on ka haruldane näide objektist, mis seob omavahel erinevad alad, mis moodustavad Alaska põlise identiteedi: mütoloogia, kunst, nikerdamine, elamisviis, ja mis kõige tähtsam, hiidlesta püüdmine ja söömine, mis on tema sõnul "tõenäoliselt seal asuva põlise identiteedi suurim osa".
Mitte-põliselanikuna soovis Malindine tagada, et tema uurimistööl oleks väärtus allikakogukondade jaoks, nii et enne oma projekti alustamist arutas ta seda Rowani ja teiste nikeritega, kes ütlesid talle, et nad soovivad juurdepääsu fotodele ja mõõtmistele varajastest konksudest, et nad saaksid neid paljundada või lihtsalt oma esivanemate töid näha. Tulemuseks on 33 varajase konksu fotode ja mõõtmiste raamat pealkirjaga Looderanniku kalastiku konksud . Malindine loodab, et raamat aitab esile tõsta seda, mida ta peab puidukonksu vastu huvi taastekkeks; tõepoolest, see on juba leidnud tee klassiruumidesse ja töötubadesse.
**********
Igas klassis õpetab Donald Gregory, kuidas puitkonksu valmistada, samamoodi: "Kui olete nõus kedagi teist õpetama, olen nõus teid õpetama, " ütleb ta. "Kui teete seda, jätkame."
Siiani pole keegi öelnud ei.
Gregory kõige varasemas mälestuses põrkub mööda vett heleoranž poi, mis näitab, et tema isa, Angooni Alaska külas asuv kalaostja, oli hiidlesta püüdnud puukonksuga. Pikka aega oli see Gregory ainus teadmine traditsiooniliste hiidlest konksude kohta; ta pole neist kunagi koolis teada saanud. Tlingiti kunstnik ning Alaska Juneau linnas asuva Sealaska muinsusinstituudi rajatiste ja eriprojektide koordinaator hakkas täiskasvanuna puukonkse nikerdama ja neid kunstitükkidena müüma. Täna annab ta oma teadmised edasi Juneau-Douglase keskkooli õpilastele, Lemon Creeki paranduskeskuse kinnipeetavatele ja kultuurilaagrites käivatele lastele. "Minu põhieesmärk on see edasi anda, et seda ei unustataks, " ütleb ta. "Oli palju hirmutavaid aegu, kui suur osa meie kunstiteosest oli suremas."
Need ajad on möödas: hiidlestakonksud on ametlikult muutunud Juneau-Douglase keskkooli õppekava osaks ning Sealaska Heritage on keskkooliõpilastele välja töötanud tunnikavad, mis kasutavad konksu abil matemaatika ja loodusteaduste, näiteks geomeetria ja hiidlesta bioloogia õpetamiseks. lisaks kultuuriteadmistele. Rowan õpetab õpilastele ka seda, kuidas õmblejaid Klawocki rahvakoolis loodusõppe õpetajana teha.
Vanglas aitavad Gregory töötoad põlis- ja mittepõlismaalastest kinnipeetavaid õppida oskusi, väärtustada kultuuri ja anda kogukonnale tagasi. Nad saavad oma konksud kinkekauplustes müüa ja kui nad võlgnevad trahvid või tagastamise, peavad 80% sissetulekust maksma oma võla; vastasel juhul on see pangas olev raha, mis aitab neil pärast vabastamist asuda. Kunstiteoseid saab annetada ka heategevuseks või saata lähedastele koju.
"Ma näen, et nad on vangis olemise ajal kasvanud ja et nad on uhked, " räägib Gregory põlismaalastest kinnipeetavate kohta. “Neil oli peaaegu häbi tunnistada, et nad olid varem põliselanikud. Mul on hea meel näha, et nad naudivad oma kultuuri tundmaõppimist ja selles osalemist. ”
Aleuudi kinnipeetava Aaron Phillipsi jaoks on hiidlestade tundmaõppimine ja nende tegemine tema vaatenurka muutnud. "Mul on nüüd võimalus tagasi anda, " räägib ta Sealaska loos. „Ma võtsin, võtsin ja võtsin alati kõigilt, ühiskonnalt, oma perekonnalt. … Just need tunnid panid mind mõtlema oma kultuuri üle. Ma peaksin oma lastele õpetama seda, kes ma olen. ”
Enne töötuba ei teadnud ta isegi, mis on hiidlesti konksud. "Ma arvasin, et need on kunst, " ütleb ta. “Ma ei teadnud, et need toimivad tükid. Ma ei teadnud sellest ühtegi. ”
Kui kinnipeetavad on vabastatud, saavad nad Gregoryga liituda iganädalase nikerdamise tavaga ja mõni neist on muutunud tavaliseks. Üks mees oli nii innukas, et kogus sissekandeid punase seedri plangult, mis lõigati mõla jaoks, et vabal ajal teha pool tosinat hiidlesta konksu. Hiljuti rääkis keskkooliõpilane Gregoryle, et ta oli oma kohustuse tema ees täitnud, õpetades teistele konksude tegemist tegema. "See oli esimene kord, kui keegi mulle seda ütles, " ütleb ta. "See pani mind tundma end väga hästi."
**********
Alates vaiksetest vestlustest pärast klassi ja avalike avalduste tegemiseni on hiidlest konks käes. Veebruaris kutsuti puidukonks Alaska uuendajate kuulsuste halli, mis on esimene põlisrahvaste tööriist, mida austati. “Hiidlesta konks, mis jääb pärast sajanditepikkust kasutamist kunstiliselt ja keskkonna seisukohalt oluliseks, on Alaska põlise leidlikkuse kehastus, ” kirjutas Alaska osariigi teaduskomitee tsitaadis.
Thomas Barlow püüdis selle hiidlest konksu otsa, mille ta valmistas kursusel, mida õpetas tema vanaisa Thomas George. Barlow hakkas vanaisaga ühinema kalapüügireisidel, kui ta oli väikelaps. 14-aastane on nüüd juba traditsiooniliste konksude valmistamise ja kasutamisega tegelenud. (Foto Thomas George) Sissejuhatuse tseremoonial võttis autasu vastu Tlingiti kaptenkalur ja jahimees Thomas George, kes on oma käsitöökonksudega kalastanud enam kui viis aastakümmet. "Olen püüdnud saada abi meie pärandi selle osa elushoidmiseks aastaid või aastakümneid, " rääkis ta rahvahulgale.
Tema suurim edu oli seismine otse tema kõrval laval: tema 14-aastane pojapoeg Thomas Barlow.
Gregory meenutab osalemist Sealaska muinsuskaitseinstituudis hiljuti tehtud hiidlestakonksuklassis, mida juhtis George, kes oli kaasa toonud oma lapselapse, kes oli tema üks tavaline kalastamise kaaslane. "See laps teadis rohkem kui keegi meist kokku pani, " räägib Gregory. Tunni lõpus ütles George õpilastele, et nad ei möödu enne, kui saadavad foto, millel on konksul hiidlest. Umbes nädal hiljem saatis George õpilastele läbilõike oma lapselapsest hiidlestaga, mis oli peaaegu sama suur kui ta konksul, mille ta oli klassis nikerdanud, öeldes, et neil on päris tihe konkurents.
"Minu suurim hirm oli see, et puidust hiidlesta konks sureb koos minuga, " räägib George. „Üks mu elu suurimaid saavutusi oli see, et suutsin õpetada kedagi, kes seda armastab, kirega. Ma tean, et see ei sure enne, kui mu lapselaps on elus. Ta on konksul. ”
Seotud lood ajakirjast Hakai:
- Karude kuningriigis
- Kui katastroof tabab, mine kalale
