Äsja avatud Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri riikliku muuseumi seina ääres asuva suure kaubandusettevõtte kirjadega tsitaat luuletaja Langston Hughesilt: "Ka mina olen Ameerika."
Seotud sisu
- Miks valitseb Langston Hughes endiselt luuletajana meisterdamata
Rida pärineb Hughesi luuletusest “Ka mina”, mis ilmus esmakordselt 1926. aastal.
Ka mina laulan Ameerikat.
Olen tumedam vend.
Nad saadavad mind kööki sööma
Kui ettevõte tuleb,
Aga ma naeran,
Ja söö hästi,
Ja kasvada tugevaks.
Homme
Tulen laua taha
Kui ettevõte tuleb.
Keegi ei julge
Ütle mulle,
"Sööge köögis"
Siis.
Pealegi,
Nad näevad, kui ilus ma olen
Ja häbenege -
Ka mina olen Ameerika.
LANGSTON HUGHESI KOGUD POEEMIDEST. Harold Ober Associates Incorporated'i loal
See luuletus on erakordselt oluline kinnitus muuseumi missioonist rääkida Aafrika-Ameerika kogemuse kaudu Ameerika Ühendriikide ajalugu. See kehastab seda ajalugu 20. sajandi alguse kindlal hetkel, kui Jim Crow seadused kogu lõunas jõustasid rassilise segregatsiooni; ning vaidleb nende vastu, kes eitavad seda tähtsust - ja seda kohalolu.
Selle kõigest 18 rida haarab läbi põimunud teemasid afroameeriklaste suhetest enamuskultuuri ja ühiskonnaga - teemad, mis näitavad Hughesi tunnustust selle suhte valusast keerukusest.
Homme
Tulen laua taha
Kui ettevõte tuleb.
Luuletust avavatel ja sulgevatel ridadel on pealkirjas mitmemõõtmeline punt “mina ka”. Kui kuulete sõna numbrina kaks, nihkub see äkki maastikku sellele, kes on teisejärguline, allutatud, isegi võrdsem.
Hughes räägib võimsalt teise klassi eest, välja arvatud need. Luuletuse täisnurkne draama portreteerib afroameeriklasi, kes liiguvad vaateväljast välja, söövad köögis ja võtavad koha söögituba lauas, mis on võrdsed söögikohtade "seltskonnaga".
Aafrika-ameeriklane, vastavalt WEB DuBois'ile oma põhiteosest „Mustade inimeste hinged“, eksisteeris alati kahes „kohas“ korraga. (NPG, Winold Reiss, 1925) Huvitaval kombel ei võimenda Langston seda, kellele kuulub köök. Maja muidugi on USA ja maja ja köögi omanikke ei täpsustata ega nähta kunagi, kuna neid ei saa kehastada. Hughesi pilguheit on afroameeriklastele, kes töötasid istanduste majades orjade ja teenijatena. Ta austab neid, kes elasid treppide all või kajutites. Isegi välistatuna tegid afroameeriklaste kohaloleku nähtavaks maja sujuv käitamine, toidukordade ilmumine lauale ja materiaalse elu järjepidevus. Väljakannatamatuina elab nende vaim nüüd neis galeriides ja muuseumi maa-aluste ajaloogaleriide reliikviaartiklite hulgas ning pronksist koroonakujulise hoone ülaosas hüppeliselt tõusevates kunsti- ja kultuurigaleriides.
Teine viide, kui kuulete, et “liiga” kui “kaks”, pole mitte õelus, vaid jagunemine.
Hughes avaldab austust oma kaasaegsele, NAACP-i intellektuaalsele juhile ja asutajale WEB DuBois'ile, kelle kõned ja esseed Aafrika-Ameerika identiteedi ja teadvuse jagunemisest neelasid publiku; ning motiveerida ja sundida kindlameelset aktivismi, mis andis 20. sajandi keskpaigas kodanikuõiguste liikumisele volituse.
DuBois ’oma põnevas teoses „ Mustade inimeste hinged ” eksisteeris afroameeriklane alati kahes„ kohas ”korraga:
„Inimene tunneb kunagi oma kahepoolsust, ameeriklane, neeger; kaks hinge, kaks mõtet, kaks omavahel sobimatut püüdlust; kaks sõdivat ideaali ühes pimedas kehas, kelle üksi koormatud jõud hoiab seda vajutamast. "
DuBois muudab afroameeriklase keha - keha, mis talus nii palju tööd ja mis on kaunilt esitatud Hughesi teises stanzas “Ma olen tumedam vend” - anumaks oma rahva jagunenud teadvusele.
DuBois kirjutab pidevast soovist see kannatus lõpetada, ühendades selle „topelt mina paremaks ja tõesemaks minaks“. Sellega väitis DuBois seda tehes paradoksaalsel kombel, et kumbki „vanematest inimestest ei lähe kaduma”.
Jaotus kaheks ei olnud mitte ainult Aafrika-Ameerika, vaid ka Ameerika Ühendriikide probleem. Nagu Lincoln oli rääkinud orjanduse ja vabaduse kooseksisteerimisest: "Enda vastu lõhestatud maja ei saa seista."
Langston Hughes muudab Walt Whitmani - oma kirjanduskangelase - selgelt poliitilisemaks oma väitega “ka mina laulan Ameerikat” (NPG, Thomas Cowperthwaite Eakins 1891 (trükitud 1979)) Hughes seob Ameerika demokraatia eraldiseisvate ja mitmekesiste osade ühtsustunde, alustades oma luuletust peaaegu otsese viitega Walt Whitmanile.
Whitman kirjutas: “Ma laulan keha elektriliselt” ja seostas selle keha võimu kõigi Ameerika demokraatia voorustega, milles võim anti igale inimesele, kes tegutseb koos oma kaaslastega. Whitman uskus, et keha “elekter” moodustas omamoodi adhesiooni, mis seob inimesi omavahel kaaslaseks ja armastuseks: “Ma kuulen Ameerikat laulmas, vaheldusrikkaid kareleid. . . ”
Hughes muudab Whitmani - tema kirjanduskangelase - poliitilisemaks oma väitega “ka mina laulan Ameerikat”.
Tegusõna on siin oluline, kuna see vihjab kaudsele või tunnustamata loomingule, mille afroameeriklased Ameerika loomiseks pakkusid. Aafrika-ameeriklased aitasid Ameerikat ellu viia ja selle töö eest väärivad ta laua taga istumist, einestamist kaasvõistlejatena ja maailma seltskonda.
Luuletuse lõpus muudetakse rida, kuna ümberkujundamine on toimunud.
"Ka mina olen Ameerika."
Kohalolek on kindlaks tehtud ja seda on tunnustatud. Jagatud maja ühitatakse tervikuks, milles erinevad osad laulavad magusalt omaette harmooniates. Selle kõige poliitika, kui mitte luuletuse enda jaoks on probleemiks see, et kohalolu on lihtne - nad näevad, kui ilus ma olen. . . ”- ei pruugi olla piisav.
Uus Aafrika-Ameerika muuseum National Mall-is on jõuline kinnitus loo olemasolust ja legitiimsusest, mis on ainulaadne, traagiline ja lahutamatult seotud kogu Ameerika ajalooga. "Ka mina" on Hughes oma kõige optimistlikumal kohal, tundes rõõmu oma rahva kehast ja hingest ning selle kohaloleku võimust transtsendentsetes muutustes. Kuid ta mõistis täielikult Aafrika-Ameerika tõelise emantsipeerumise ja omaksvõtu takistused Ameerika demokraatia majas. Pea meeles, et ta oli luuletaja, kes kirjutas ka “Mis juhtub unenäo edasilükkamisega?”
