Aastakümneid enne kodusõda toimisid orjaturud, pastapliiatsid ja vanglad müüki ootavate orjastatud afroameeriklaste kambrina. Need olid jõhkra kohtlemise ja väljakannatamatu kurbuse kohad, kuna kohmetud ja õelad orjakauplejad lahutasid pered, eraldades abikaasad naistest ja lapsed nende vanematest. Kuna liidu armee liikus kodusõja ajal lõunasse, vallutasid föderaalsõdurid orjaturud ja vangid ning viisid neid uute ja sageli irooniliste funktsioonide juurde. Virginiast Aleksandrias ja Missouri osariigis St. Louis asuvatest orjapliiatsitest said konföderatsiooni sõdurite ja tsiviilisikute vanglad. Kui üks St. Louisi kinnipeetav kaebas, et teda hoitakse sellises "jubedas kohas", vastas sümpaatne unionist sisuliselt: "Jah, see on orjapliiats." Muud orjaturud, näiteks kurikuulus "kahvel" Mississippi osariigis Natchezis asuvast maanteest ”sai salakaubaveo laagreid - orjapõlvest mustanahaliste põgenike kogunemispunkte, nende isandate vabaduskohti ning liidu sõdurite kaitse- ja abiallikaid.
Endised orjad austasid, nähes vanade orjapliiatsite paradoksaalset kasutamist. Jermain Wesley Logan oli põgenenud 1833. aastal orjusest New Yorki ja naasis 1865. aasta suvel Nashville'i, kus leidis oma eaka ema ja vanad sõbrad, keda ta polnud näinud rohkem kui 30 aastat. "Jumal tänatud, et orjad on oma vange vahetanud, " kirjutas ta. „Vaeste, süütute ja peaaegu südamelähedaste orjade” asemel, keda aastaid seal sügavale lõunasse müüki oodates vangistuses peeti, leidis Loguen „mõne inimliku kujuga sõbra, kes pani need rüvedad pahameele toime”.
Loguen pööras pilgu taeva poole. "Nende patud on nad välja selgitanud, " kirjutas ta, "ja mul oli sunnitud andma Jumalale au, sest Ta on teinud meie rahva heaks suure töö."
Sõja ajal ja pärast seda kasutasid vabadussõjalased ja naised vanu orjavanglasid avaliku jumalateenistuse ja hariduse kohana. Must kongregatsioonikirik kohtus Lewis Robardi orja vanglas Kentucky osariigis Lexingtonis, samal ajal kui Robert Lumpkini kurikuulsast tellistest orja vanglast Richmondis sai musta seminari kodu, mida nüüd tuntakse ajalooliselt musta ülikooli Virginia Union University nime all. “Vana orjapliiats polnud enam“ kuradima poole aakri suurune ”, vaid jumala pool aakrit, ” kirjutas üks seminari asutajaid. Orjaturgude muutumine musta hariduse keskusteks oli erakordne areng, kuna lõunaosariigid olid keelanud orjadele õpetada lugema ja kirjutama.
1864. aasta detsembris sai Savannah linnas Püha Julianuse tänava ja Turu väljaku nurgal asuv kohalik orjaturg musta poliitilise mobilisatsiooni ja hariduse kohaks. Valge vaatleja märkis selle koha uue kasutamise irooniat. "Ma läksin üles kahest trepist alla, millest tuhanded orjad olid lohistatud, aheldatud kirstu ja astusin suurde saali, " kirjutas ta. „Kaugemas otsas oli umbes kaheksa jala pikkune kõrgendatud platvorm - oksjonipidaja blokk. Aknad riiviti rauaga. Parempoolses eesruumis olid naised riisutud ja jõhkrate meeste pilgule avatud. "
Nüüd juhtis mustanahaline mees, kes palus armunute pärast ebaümpaatilisi ostjaid ja müüjaid, ja juhtis palves vabanenud rühmitust emantsipeerunud meestega, “tänades jumalat tema rassi vabaduse eest ja paludes õnnistust nende ettevõtmisel”. Pärast palveid tungis rühm laulu. "Kui hiilgavalt see nüüd kõlas, " kirjutas valge vaatleja, "laulis viissada vabadikku Savannah orjas, kus mõned lauljad olid möödunud päevadel maha müüdud! Seda kuulda oli väärt Bostonist Savannah '.
Järgmisel hommikul istusid mustanahalised õpetajad samas ruumis oksjonipidaja platvormil, õpetades 100 noore musta lapse kooli. "Kuulasin retsitatsioone ja kuulsin nende juubelilaule, " kirjutas tunnistaja. „Orja-mart muudeti koolimajaks! Tsivilisatsioon ja kristlus olid tõepoolest oma kasuliku töö alustanud. ”Selline rõõm kajastas uskumatut muutust. See sait „kust oli armastuse aktsentide asemel tõusnud meeleheide, kristliku õpetuse asemel jõhker needmine”.
Orjapliiatsi sisevaade Alexandria, Virginia (Kongressi raamatukogu) 
Virginia Alexandria orjapliiatsi välisvaade (Kongressi raamatukogu) 
Orjapliiatsi sisevaade Alexandria, Virginia (Kongressi raamatukogu) 
Virginia Alexandria orjapliiatsi välisvaade (Kongressi raamatukogu) 
Orjapliiatsi sisevaade Alexandria, Virginia (Kongressi raamatukogu) Kui liidu väed sisenesid Lõuna-Carolinasse Charlestoni 1865. aasta veebruaris, leidsid nad, et äripiirkonna hooned on vaiksed ja tugevalt kahjustatud. Enne sõda oli Charleston olnud üks lõunapoolseimaid orjaturge ning orjakauplejad pillutasid linnas oma tooteid avatult ja uhkelt. Orjakaupmehed olid rajanud orjamäes kaupluse “auväärsesse” linnaossa, Püha Miikaeli kiriku, seminari raamatukogu, kohtumaja ja muude valitsushoonete lähedusse. Raske rauast esivärava kohale oli suurte tähtedega kirjutatud sõna “MART”. Välisväravast läbi pääsedes pääseb saali, mis on 60 jalga pikk ja 20 jalga lai, mõlemal küljel laudade ja pinkidega. Esiku kaugemas otsas oli õuega uksega telliskivisein. Hoovi ümbritsesid kõrged tellistest ehitised ja väike tuba õue küljele “oli koht, kus naised olid julma meeste julma pilgu all. Seal olid sammud, kust tuhanded mehed, naised ja lapsed olid kõndinud oma kohtadele lauale, et neid kõige kõrgema pakkumisega koputada. ”
Tänavatel kõndides nägi põhjamaa ajakirjanik Charles C. Coffin vana valvurimaja, kus tuhanded orjad olid sinna vanglatud, ilma et nad oleksid kuriteod toime pannud, välja arvatud pärast kella üheksat väljas olemiseks või kohtumiseks mõnes salakambris, et öelda Jumalale oma valed, ilma valge meheta. ”Nüüd olid valvurimaja uksed lahti, ” ei vangistanud enam vangi. Viimast orja oli immutatud selle seintesse ja Püha Miikaeli kommikiri oli sellest ajast alates ja igavesti kõige armsam muusika. See heliseb rõõmsast vabaduse kellamängust - vabadus tulla, minna või jääda mööda teed; vabadus naise ja mehe, isa ja poja, ema ja lapse kurbade lahkuminekute eest. ”
Sel ajal, kui Kirstu neid kohti vaatas, loendamatuid lootusetuse ja õuduse stseene pildistades, kõndis saali must naine, nimega Dinah More, ja pöördus tema poole. "Mulle müüdi seal kaks aastat tagasi see laud, " rääkis naine talle. "Teid ei müüda enam kunagi, " vastas Coffin; “Olete nüüd vaba ja igavesti!” “Jumal tänatud!” Vastas Veel. Õnnistatud Jeesus, ta on mu palvet kuulnud. Mul on nii hea meel; ainult ma soovin, et ma näeksin oma meest. Ta müüdi samal ajal riiki ja on läinud, ma ei tea, kuhu. ”
Kirstu läks tagasi hoone esiküljele ja võttis maha Marti esiküljest kullatud tähe ja eemaldas vabadussõjalase abiga ka raudväravast tähed “MART” ja luku. "Prantsuse Bastili võti ripub Vernoni mäel, " kirjutas Coffin, "ja kui Ameerika vangimaja reliikviad seejärel lagunesid, siis ma need ka kindlustasin."
Järgmiseks läks kirst orjavahendajate kontoritesse. Keldrikorpustes olid vangid vangide kinnitamiseks põranda külge poltide, kettide ja manuaalidega. Raamatud, paberid, kirjad ja müügiarved olid laiali põrandal. Ta korjas mõned paberid ja luges neid läbi. Nende kohutav inimelu ja tunde eiramine oli õõvastav. Üks nentis: “Ma tean viiest müügil olevat väga tõenäolist noort neegrit. Neid hoitakse kõrge hinnaga, kuid ma tean, et omanik on sunnitud järgmisel nädalal müüma ja neid võib maksmiseks osta piisavalt madala hinnaga. Neegrist neli on noormehed, umbes kahekümne aastased, ja teine on tõenäoliselt kakskümmend kaks noor naine. Ma pole neid kunagi riisunud, aga tundub, et nendega on kõik korras. ”
Teine pakkus: “Osta mõni oma väljamõeldud tüdruk ja muu neeger, kui saan neid soodushinnaga.” Kolmas rääkis 22-aastasest mustanahalisest naisest: “Ta jätab kaks last ja tema omanik ei lase teda neil on. Ta jookseb minema. Ma maksan tema eest sedelites, 650 dollarit. Ta on maja naine, käepärane nõelaga, tegelikult ei tee ta muud, kui õmbleb ja kudub ning käib majaäris. "
Võttes arvesse neid õudusi, arvas Coffin, et võib-olla soovivad mõned Massachusettsi abolitsionistid, nagu näiteks kuberner John A. Andrew, Wendell Phillips või William Lloyd Garrison, rääkida orjamarti sammudest. Kuu aja jooksul toimuks selline stseen. Kirstu saatis sammud Massachusettsi poole põhja poole ja 9. märtsil 1865 pidas Garrison Bostonis Music Hallis seistes neile õhinakõne. Garrison ja Coffin seisid laval, millel olid ka suured kullatud tähed “MART” ja lukk rauduksest, kus mustanahalisi naisi müüdi üle uuritud. Publik tõstis üles "äikesetormi" ja lehvitas "märkimisväärse intervalli jooksul sadu valgeid taskurätte."
Ja Garrison oli menetluse üle uhke. „Ma soovin, et oleksite võinud näha mind eelmise nädala neljapäeva õhtul Charlestoni orjade oksjoniplokil monteerimas, suurejoonelise publiku juuresolekul, entusiasmi saatel ja mulle pikaks veninud ja julgustavaks. ! ”Kirjutas Garrison sõbrale. Mõni päev hiljem läksid “orja sammud” Massachusettsi osariiki Lowelli, kus Garrison, Coffin ja teised pidasid kõnesid orjanduse lõppemise ja kodusõja tähistamiseks. Publik aplodeeris metsikult, kui nad sammude ajal esinejaid kuulasid.
Sõjajärgsel ajastul olid orjaturud ja vanglad viitena sellele, kui kaugele rahvas oli jõudnud pärast kodusõda. 1888. aastal sõitis grupp Ohio osariigi seadusandjaid New Orleansisse, kus nad nägid Taimede maja, mille välisseinale olid veel kirjutatud sõnad “Orjad müügiks”. Nüüd aga töötas maja “värviliste meeste peakorterina New Orleansis”. Nende meeste nägemine “praegu endisel orjaturul okupeerumas kui mehi, mitte aga jänkidena, on üks meeldivaid vaatamisväärsusi, mis meid pärast äraolemist rõõmustavad. kolmkümmend kaks aastat linnast, ”kirjutas rühmitusega reisiv musta riigi seadusandja Jeremiah A. Brown. 1916. aastal Floridas St. Augustine'is asuval vanal orjaturul käies mõtiskles teine afroameeriklane samamoodi selle vana „orjuse reliikvia” ja „tehtud suurepärase edusammu” tähenduse üle. Ta lõpetas: „Issand on teinud suured asjad meile, mille üle meil on hea meel. ”
Jeremiah A. Brown (Wikimedia Commons) Püha Augustinuse vabaõhuturg seisab täna veel linna ajaloolise kvartali keskel. Kahekümnendal sajandil sai see linnas diskrimineerimisvastaste protestide keskpunktiks. 1964. aastal juhtis Martin Luther King, Jr., hoone ümbruses vägivallatuid kodanikuõiguste marsse, kuid muudel puhkudel puhkes vägivald kodanikuõiguste marssijate ja valgete segregatsioonide vahel. 2011. aastal püstitas linn mälestusmärgid „jalasõduritele” - nii valgetele kui mustadele -, kes olid marssinud Püha Augustinuses 1960. aastatel rassilise võrdõiguslikkuse nimel. Turu kõrvutamine kodanikuõiguste liikumise monumentidega räägib lugu, mis on Ameerika ajaloo jooksul muutumas aja jooksul.
Mitmel endisel orjaturul on nüüd muuseume Aafrika-Ameerika ajaloo kohta. Lõuna-Carolina osariigis Charlestonis asunud vana orjamägi on selle linna orjuse ajalugu tõlgendanud alates aastast 1938. Hiljuti asutas Linnaliiga Põhja-Virginia osakond oma peakorteris Alexandrias Vabaduse Maja muuseumi - vana orjapliiatsi, mis oli kodusõja ajal muutunud konföderatsioonide vanglaks. Edasi läänes on Kentucky osariigis Masoni maakonnas asuv orjapliiats nüüd eksponeeritud Cincinnati National metrooraudtee vabaduskeskuses. Ajaloolised markerid mälestavad ka orjaturgude paiku kogu rahvas, tuletades avalikkusele meelde, et inimesi ei ostetud ega müüdud ainult lõunaosas. New Yorgi linnapea Bill de Blasio avalikustas 2015. aastal Alam-Manhattani orjakaubanduse markerid. Ja need orja sammud Charlestonist? Lõuna-Carolina muuseumi andmetel arvatakse, et nad asuvad Bostonis asuvas kollektsioonis, kuid nende tegelik asukoht on ebaselge.
Lõuna-Carolinas Charlestonis asuva vana orja Mart fassaad (Wikimedia Commons) Vanade orjaturgude muutmine ja mälestamine haridusasutusteks ja poliitilise mobilisatsiooni paikadeks on võimsad meeldetuletused massilistest ühiskondlikest muutustest, mis kodusõja ajal USA-st läbi pistsid. Neli miljonit orjastatud inimest sai aastatel 1861–1865 vabaks, väljudes igaveseks edaspidise müügi ohust. Ja ligi 200 000 mustanahalist meest annetas liidu sinise vormiriietuse, et ka nemad saaksid vabadusvõitluses osaleda. Vana abolitsionäär William Lloyd Garrison tajus seda muutust, kui ta edastas oma kõne Bostonis Music Hallis, seistes samal ajal Charlestoni orjamägi trepiastmetel. “Milline revolutsioon!” Õhutas ta.
