Sel päeval 1852. aastal ilmunud onu Tomi kajut oli tehniliselt väljamõeldisteos.
Seotud sisu
- Miks inimesed armastavad Lõuna-gooti stiili
- John Casori jube saatus, esimene mustanahaline, kes kuulutati Ameerikas elu orjaks
- Suure orjaoksjoni õudused
- Orjuse üle peetud kongressi võitluses läks Decorum uksest välja
Nagu valge abolitsionäär Harriet Beecher Stowe oma töö mittefiktsionaalses võtmes osutas, oli tema raamatu orjusmaailm tegelikult vähem jube kui päris maailm. “Orjus on mõnes oma töös kunsti jaoks liiga kohutav, ” kirjutas naine. "Teos, mis peaks seda täpselt esindama, nagu see on, oleks teos, mida ei saa lugeda."
Tema raamatus on jutustatud Tomist - orjast, kes kannatab palju, kuid keda toetab tema kristlik usk. Raamatus esitatud proovipunktide hulka kuuluvad orjad eraldatud perekonnad ning orjade kütmine ja tapmine. Sõjaeelses kliimas, kus orjuse kaotamise poolt (paljud põhjamaalt) vaidlejad põrkasid kokku nendega, kes ütlesid, et orjus on oluline ja inimlik institutsioon (paljud lõunast), sai tema raamat tohutult populaarseks. Kuid selle väga populaarsus ajendas mõnda raamatut, mis sundis valgeid end orjastatud mustade tegelaskujudega mõistma, mõnesid selle loo kahtluse alla seadma.
Orjusmeelsed valged lõunamaalased väitsid, et Stowe lugu oli just selline: lugu. Nad väitsid, et selle jutt orjusest oli kas "täiesti vale või vähemalt metsikult liialdatud", selgub Virginia Ülikooli spetsiaalsest veebisaidist Stowe töö kohta. Stowe, kelle ilukirjandusteos oli sümpaatne nii valgetele lõunamaalastele kui ka orjadele, võis veebisaidi teatel olla lõunanaabrite takerdunud "raamatu tagasihoidlikule tagasilükkamisele".
Ta avaldas onu Tomi kajuti võtme 1853. aastal. Raamat, mis on palju rängema tooniga kui tema romaan, püüab oma sõnul esitada "originaalseid fakte ja dokumente, millel see lugu põhineb." Kuid see on "a kipitav, tihe raamat, millel pole ühtki onu Tomi salongi loetavust, ”ütles Virginia ülikool. “See on ka omamoodi väljamõeldis. Ehkki väidetakse, et see puudutab allikaid, millega Stowe näiteks romaani kirjutamise ajal konsulteeris, luges ta paljusid siin viidatud teoseid alles pärast romaani avaldamist. ”
Raamat õpetas ka valgeid ning teda on nimetatud üheks populaarseks kodusõja õhutajaks. "Stowe tegelased arutasid vabalt orjanduse põhjuseid, tagaotsitavate orjade seadust, vabastatud inimeste tulevikku, mida üks inimene võiks teha, ja rassismi, " ütles Harriet Beecher Stowe keskuse andmetel.
Abõlblaste perekonnast pärit Stowe kirjutas onu Tomi kajutisse enda põhjustest ja enda silmist, kirjutab biograaf Joan D. Hedrick. Tal puudusid rassilised eelarvamused ja eeldused korrektse ühiskonnakorralduse kohta, asetades oma valge enese tippu, kirjutab Hedrick. Kuid Hedrick kirjutab, et tema teose kaastunde tase annab sellele võimu, ja kas ta luges enne või pärast romaani kirjutamist täpseid teoseid, mida ta võtmes tsiteerib, need teosed kinnitavad tema loo fakte.
Stowe raamatust sai orjandusevastase liikumise meelehärm. Kuid paljudele mustanahalistele olid onu Tomi salongi tegelased solvavad. Stowe nägemus passiivsest, usulisest orjast, kes küll tahtis vabadust, kuid ei soovinud tõusta valgetest kõrgemale, on hea näide mõningatest valgete põhjamaalaste eeldustest musta vabaduse tähenduse kohta. Kahekümnenda sajandi alguseks kirjutas Adena Spingarn The Rootile, "Onu Tom" oli teel selle solvanguna, mida tänapäeval tuntakse.
