Lapsed, kostüümid ja kommid on Halloweeni peamised koostisosad. Või vähemalt juhtub see tavaliselt igal aastal 31. oktoobri öösel - kõigi haldjate õhtuks või rikkaliku folkloristliku traditsiooniga halloweeniks.
Aga mida te nimetate ööks enne Halloweeni? Kui teie vastus on lihtsalt „30. oktoober”,
- Te pole pärit Detroitist, kus seda tuntakse kui kuradi ööd.
- Te ei ole pärit Cincinnatis, kus seda tuntakse kapsaööna.
- Te ei asu New Jersey linnapiirkondadest, kus seda tuntakse kui Mischief Night'i.
Ma kasvasin üles New Jerseys - täpsemalt Newarki kõrval -, kus Mischief Night oli osa meie kogukonna folkloorist. Keegi ei teadnud, kuidas Mischief Night sai alguse - mis on tüüpiline igat tüüpi rahvapärimustele -, kuid kõik teadsid, et teismeeelsete või teismeliste poiste jaoks (mis 1950ndate lõpus ja 1960ndate alguses tähendas ainult mehi) oli kohustuslik välja minna öösel, kui soovite teha või leida väikseid pahandusi.
Ajakiri Time pakub mõningast ajaloolist vaatenurka, märkides, et Mischief Night võis esmakordselt ilmuda Ameerika Ühendriikides 1930ndatel ja 1940ndatel, võimalik, et seotud suure depressiooni ebastabiilsuse ja II maailmasõja ohuga. Järgnevatel aastatel - eriti 1980ndatel - muutus see palju vägivaldsemaks, eriti lagunevates tööstuslinnades Detroitis ja Camdenis, kus kuritegelikud süütajad kasutasid juhust sadade tulekahjude puhkamiseks, enamasti, kuid mitte ainult mahajäetud hoonetes, vastavalt aruandele New York Timesis .
1954. aastal kirjutas folklorist William Bascom mõjuka artikli teemal “Rahvaluule neli funktsiooni”, mis kehtib täielikult pahanduste öö traditsioonide kohaselt.
Esimene funktsioon on Bascomi sõnul lihtsalt lõbutsemine, mida kogesime põnevusel koos sõpradega öösel väljas käimisest ja väiksemate pahanduste tegemisest. Teine funktsioon on haridus - mitte klassiruumis toimuv haridus, vaid pigem õppimine, mis toimub mitteametlikult erineva rahvagrupi liikmete seas. Kui meil vedas, võime lapsepõlvest täiskasvanuikka ülemineku ajal midagi pahanduste ööst midagi teada saada. Ja kolmas funktsioon on uskumuste ja käitumise kinnitamine ja tugevdamine. Pahanduste öö tegevuses jagades aitasime säilitada oma folkloorirühma traditsioone, mida antakse edasi ühest kohordist teise.
Viimane ja neljas ülesanne on pakkuda sotsiaalselt sanktsioneeritud ja heaks kiidetud väljundeid väiksemate agressioonide, pingete, kultuuriliste tabude ja fantaasiate väljendamiseks. Minu sõpruskond oli üldiselt pärit “headest kodudest”, kuid me kasutasime Mischief Nighti üritusel, et proovida piire, mida võiksime teha või mitte, kui seda teha vaid ühe öö jooksul.
Neli eelmist funktsiooni liidavad selle, mis võib olla folkloori üldine funktsioon - säilitada rühma stabiilsus, solidaarsus, sidusus ja järjepidevus suuremas massikultuuris. Kõik rühmad - olenevalt okupatsioonist, usust, piirkonnast, etnilisest kuuluvusest, soost või vanusest - püüavad säilitada oma rühmaidentiteeti. Mischief Nighti järgimine oli üks väga tõhus viis selleks.
Muidugi ei saanud ma sellest aru peaaegu 60 aastat tagasi Mischief Night'is osaledes. Kurjakuulutavad teod, mida meie korda panime, polnud kunagi hoolikalt kavandatud keerulised nunnud, vaid olid peaaegu alati spontaansed, sõltudes suuresti juhuslikest kohtumistest, kui me ümbruskonna tänavatel ringi liikusime.
Erinevat tüüpi detonatsioon võib tuleneda kõrvitsatest, mida mõned meist võivad varastada. Newarki Ivy Hilli naabruses asuvad kortermajad olid sama kõrged kui 15 lugu ja kui varastasite kellegi korteriuksest välja kõrvitsa ja siis katuselt alla viskasite, olid need ühe allika sõnul "kõigi aegade parimad plahvatused". eelistab jääda anonüümseks.
"Grupisolidaarsus nõudis, et me kõik oma vanematelt kinni ei peaks." (Foto: Fernando de Sousa (Flickr)) Kui mõni minu rühma liige kandis kunagi tikke, ei olnud see mõeldud tulekahjudeks, vaid pigem ilutulestikuks. Nagu üks mu sõber meenutab: “Viskasime pauguteid autodele, kui nad mööda sõitsid. Üsna kahjutu kraam. Kuid üks autodest peatus ootamatult ja meie ehmatuseks nägime, et see oli politsei ristleja. See, kuidas me kõik hajutasime tosinas eri suunas kiiresti, oli üsna muljetavaldav. ”
Ja kui ma koju tagasi jõudsin, nõudis meie rühmaspetsialist mind kõike vanematelt, kes ilmselgelt ei kuulunud sellesse rahvagruppi. Nagu populaarse 1957. aasta lapse seiklusi käsitleva raamatu pealkirjas, võiks vahetus olla järgmine:
"Kuhu sa läksid?"
"Välja."
"Mida sa tegid?"
"Mitte midagi."
Selle artikli versioon ilmus algselt Smithsoniani Folklife'i ja kultuuripärandi keskuse veebiajakirjas.
