John Doyle Lee sündis Illinoisi territooriumil 1812. 3-aastaseks saamise ajaks oli tema ema surnud. Sugulased võtsid ta alkoholiisalt sisse ja panid ta noores eas nende farmi tööle. Kell 20 alustas Lee Agatha Ann Woolsey üle kohtupidamist Illinoisi osariigis Vandalias ja 1833. aasta suvel sai temast Lee naine - esimene 19-st John D. Lee jaoks, kes peagi pühendub tärkava Viimse Aja Pühade liikumisele. Ta tunnistas oma pühendumust päevani, mil ta hukati Mountain Meadowsi veresauna eest.
Seotud sisu
- Romneesi Mehhiko ajalugu
Veresaun 1857. aastal oli üks plahvatusohtlikumaid episoode Ameerika lääneosas - mitte ainult tapeti 120 meest, naist ja last, vaid ka USA ja Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kirik läksid peaaegu sõda. Nn Utah 'sõja aegumine viis Utah osariiki ja mormoonid pikale ja ilusale võimule sobivasse majutusse, kuid Mountain Meadowsi veresaun püsis aastakümnete jooksul kahtluse ja pahameele keskmes. Kirik esitas avalduse oma liikmete rolli kohta 2007. aasta tapmistes ja avas oma arhiivi kolmele teadlasele - viimse aja pühadeajaloolasele Richard E. Turley Jr.-le ning Brigham Youngi ülikooli professoritele Ronald W. Walkerile ja Glenile M. Leonard - nende 2008. aastal ilmunud raamatu " Mälupulgad Mountain Meadowsil " eest. Kuid pärast veresauna toodi kohtu alla vaid üks osaleja - see oli John D. Lee.
Lee ja tema naine ühinesid Mormoni asundusega Missouris Far Westis 1837. See oli alles seitse aastat pärast seda, kui Joseph Smith asutas Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kiriku, kuid juba olid mormoonid Smithi koduriigist välja lükatud. New York ja Ohio. Konfliktid tekkisid nii usulistel kui ilmalikel põhjustel - Smith kuulutas, et teised kristlikud kirikud on hulkuvad; Mormoonid kippusid hääletama blokina ja peksma teisi, koondades nii poliitilise kui ka majandusliku jõu - ja antagonism süvenes sedavõrd, et mormoonid tõsteti välja Missourist ja Illinoisist, kus Smith lühendati 1844. aastal. Selleks et katkestada vastastikune tsükkel Kahtluste, süüdistatavate ja vägivallatsemise tõttu kavatses Smithile järgnev Brigham Young plaanida viia ülejäänud LDS-i liikmed väljarändele Utahisse, mis oli siis Mehhiko osa - väljaspool USA seadusi.
John Doyle Lee. Foto: Vikipeedia
Hiljuti pöördunud John D. Lee ühines salajase kirikukorraldusega, mida kutsuti daniitideks ja mille ülesandeks oli mormoonide kaitsmine ja kaitsmine. Kui mõned Mormonsi hääletusele vastu pannud missourlased alustasid 1838. aastal Daviessi maakonna valimiskeskuses mässu, tungisid Lee ja tema kaaslased Danites rahvamassi koos klubidega, kes lendasid. "Ma tundsin, kuidas jumala vägi ajab käe ära, " ütles ta hiljem. Hooned põlesid ja Lee tunnistas hiljem, et osales rüüstamises.
Lee oli Kentuckys, kui Smith tapeti 1844. aastal, kuid Illinoisi naastes sai ta teada Youngi plaanist suunduma Utah'sse. Lee ühines rändega vaenuliku ja varjatud territooriumi kaudu (mis viis Youngi hüüdnimeks „Mormoni Mooses“) ja Young nimetas ta viiekümne kapteniks - järjekoha, mis põhineb ühe käsu all olevate inimeste arvul. Lee töötas sekretärina ja ostuagendina.
1847. aasta juulis saabus Suur Soolajärve orgu mormoonide kontingent, kes asus asustamiseks, mis lähiaastatel kasvab tuhandeteni. Vaid kuus kuud hiljem loovutas Mehhiko selle maa ja veel palju muud läände Ameerika Ühendriikidesse. Vanad konfliktid usulise ja ilmaliku võimu vahel tekkisid taas. President Millard Fillmore nimetas Brigham Youngi Utah'i territooriumi kuberneriks ja India asjade superintendendiks, kuid mormoonid hoidsid eemal autsaideritest - sealhulgas ametnikest, kes saadeti Washingtoni DC-st.
Mitte-mormoonlased kohalikud elanikud pidasid koheselt pahaks mormoonide uurijate ja India esindajate nimetamist, kellest üks oli John D. Lee. Agentide suhted põlisameeriklastega, kellele nad tarnisid tööriistu, seemneid ja pakkimist, äratasid kahtlust, eriti piirkonna föderaalsõdurite seas. Mormoni mehed vahepeal solvusid, kui sõdurid üritasid Mormoni naistega suhelda. Kui armee lahkus, läks Turley, Walkeri ja Leonardi sõnul “sada mormoni naist kaasa”. "Kõigil on üks, välja arvatud kolonel ja major, " ütles üks sõdur. „Arstil on kolm - ema ja kaks tütart. Ema teeb talle süüa ja tütred magavad koos temaga. ”1850ndate aastate keskpaigaks oli vägivaldse vägivalla poole tuttav kahtluste ja pahameele tsükkel. Kuulujutud, et LDS-i kirik sanktsioneeris polügaamiat - mis osutus tõeks - muutis asja ainult hullemaks.
1857. aasta aprillis mõrvas Arkansases Prati ühe mitmuse naise seaduslik abikaasa mormoonide apostli nimega Parley P. Pratt. Utah 'mormoonid võtsid seda uudist järjekordse usulise tagakiusamise näitena ja pidasid Pratti märtriks. Nad alustasid teravilja varumist, ennetades vägivaldseid ja apokalüptilisi kohtumisi inimestega, keda nad kutsusid “ameeriklasteks”. Armee oli nende arvates tungimas Utahi territooriumile (sissetung, mis saabus alles järgmisel aastal Utah 'sõjas). ja Young üritasid kaasata võitlusesse Paiute indiaanlasi lähedalasuvatest mägimetsadest. Samuti hoiatas ta “mobokraate”, et nad hoiaksid Mormoni territooriumist eemale, või taanduks neile, et taanlased võtaksid vastu kaitseliini Mountain Meadowsi lähedal asuvates külades. Siis kuulutas ta välja sõjaseisukorra, muutes selle territooriumi loata reisimise ebaseaduslikuks.
Samal ajal olid mitmed Arkansase loodeosast väljarändajate rühmad, enamasti pered, kus oli kokku 100-200 inimest, teed Californiasse vagunirongidega. Salt Lake Citys ühinedes taastas Baker-Fancheri partei nende varud, kuid ülejäänud reisi ajal keelasid mormoonid vagunirongidele mis tahes kaupa müüa. Lee ja teine mormoonide mees, apostel George A. Smith, kohtusid piirkonna põliselanike aameerika hõimu Paiutega ja hoiatasid neid, et tungivad ameeriklased ohustavad nii neid kui ka mormoone; ringlesid kuulujutud, et Baker-Fancheri rongi liikmed võivad oma teel mürgitada vett ja veiseid.
Baker-Fincheri partei ei olnud suure tõenäosusega teadlik Utah'i ületamise uue loa nõudest. Nad karjatasid oma veiseid Mormonsi maal, kui nad läbi käisid, viha tekitades. Lee ütles hiljem, et rongi liikmed „vandusid ja kiitsid avalikult… et Buchanni kogu armee tuleb kohe nende tagant ja tapab Utahis iga… mormooni.” Teised teatasid, et Baker-Fancheri partei mehed suhtusid lugupidavalt.
Kogu 1857. aasta suve jooksul süvenes mormoonide eelseisva sissetungi tunne ainult. Cedar City kaudu toimunud paraadide hulka kuulusid Turley, Walkeri ja Leonardi sõnul noored mehed, kes kandsid plakatit “Terror kurjategijatele”. Lõunapoolsete asulate ääres kutsuti mormoone üles moodustama liite kohalike indiaanlastega. Kui Lee jõudis Baker-Fancheri rongi lähedusse, nägi ta, et tema sõjaväes oli suur rühm Paiuteid ja nad olid täielikult varustatud. lahinguks. "Lee väitis, et tal oli mitu Raudse maakonna miilitsa moodustanud mormoonide koguduse juhi Isaac C. Haighti käsku" saata sõjateele teisi indiaanlasi, et aidata neil emigrante tappa. "Haight ja Lee kinkis Paiutele relvi.
Baker-Fancheri pidu leeritati Mountain Meadows'is 7. septembril, kui Paiutes (ja mõned mormoonid, kes olid riietatud Paiuteks, et varjata oma mormoonilist kuuluvust), rünnati. Väljarändajad tiirutasid vagunid ümber, kaevasid kraave ja võitlesid tagasi - aga piiramise jätkamiseks viis päeva hakkasid neil laskemoon, vesi ja varud otsa saama. Mormoni ründajad jõudsid järeldusele, et emigrandid olid välja mõelnud oma eesmärgi - ja kartsid, et nende osalemise sõna kiirendab armee rünnakut. Siis käskis miilitsaülem William H. Dame oma meestel tunnistajaid jätta. Teise miilitsaülema major John H. Higbee sõnul, kes vahendas Leele korraldusi, pidid emigrandid peituma ja hävitama, välja arvatud väikesed lapsed, kes olid lugude jutustamiseks liiga noored.
11. septembril lähenesid John D. Lee ja rühmitus miilitsad valge lipu all laagrisse ja pakkusid välja vaherahu, kinnitades, et Lee ja tema mehed saadavad emigrandid Cedar Citysse ohutuse tagamiseks. Kõik, mida nad pidid tegema, on jätta oma kariloomad ja valdused Paiutide hooleks. Puudunud head võimalused, panid emigrandid, umbes 120 meest, naist ja last, relvad maha ja jälgisid Lee'i ja miilitsat laagrist eemal kolmes rühmas - viimane koosnes täiskasvanud meestest. See sai kiiresti läbi. Arkansase mehi tulistati tühja koha pealt; eesseisvad naised ja lapsed tapeti varitsuspeol kuulide ja nooltega. Keegi üle seitsme aasta vanusest ei jäänud ellu. Ohvrid maeti kiiruga. Kohalikud elanikud müüsid oksjonid või jagasid oma vara laiali ja võtsid ellu ellujäänud 17 väikelast.
Armee jõudis Utahisse 1858. aastal, kuid sõda ei järgnenud - Young ja Buchanani administratsioon pidasid läbirääkimisi kokkuleppe üle, milles Young annaks tee uuele kubernerile. Järgmisel aastal läksid major James H. Carletoni juhitud väed tapmiste uurimiseks Mountain Meadowsisse ja leidsid “väga väikeste laste” luud. Sõdurid kogusid kolju ja luid ning püstitasid neile põlve, kuhu oli kirjutatud: “Siin oli 120 meest, naised ja lapsed hukati külmavereliselt verega 1857. aasta septembri alguses. Nad olid pärit Arkansasest. ”Nad tähistasid platsi ristiga, millele oli kirjutatud:“ Kättemaks on minu oma. Ma maksan tagasi, ütleb Issand. ”
Brigham Young. Foto: Vikipeedia
Lee ja teised juhid vandusid, et nad ei avalda kunagi veresaunas oma osa. Lee teatas ise Brigham Youngile, et selle eest vastutasid Paiute - seletus, mis sai LDS-i kiriku ametlikuks positsiooniks põlvkondade vältel. Kongressile edastatud ettekandes süüdistas major Carleton veresauna mormoonide miilitsamehi ja kirikujuhte. Noor suhtles nii Lee kui ka Haight nende rollide eest, kuid süüdistused esitati ainult Leele. Pärast seda, kui esimene kohtuprotsess lõppes kohtuasjaga, mõisteti Lee 1877. aastal süüdi ja mõisteti surma tulirelva abil.
Lee väitis, et ta oli patuoinas ning teised mormoonid olid otsesemalt seotud planeerimise ja tapmisega. Ja kuigi ta väitis alguses, et Young polnud veresaunast teadlik, enne kui see aset leidis, väitis Lee hiljem John D. Lee elus ja ülestunnistustes, et veresaun toimus "Brigham Youngi otsese juhtimise all". Ja hukkamise hommikul kirjutab Lee, et Young juhtis rahvast eksiteele ja et teda ohverdati "argpükslikult, kohmakalt".
"Tegin kõik endast oleneva, et neid inimesi päästa, kuid mina olen see, kes peab kannatama, " kirjutas Lee. Ta lõpetas, paludes Issandal tema vaimu vastu võtta, ja siis viidi ta veresaunale. Kogunenud oli koguni 300 pealtvaatajat. 28. märtsil 1877 istus mantlit ja salli kandev John Doyle Lee kirstu kohal istmel, kus tema keha lebas. Lähedal oli fotograaf. Lee palus, et tema tehtud fotod kopeeritaks tema kolmele viimasele naisele. Fotograaf nõustus. Lee poseeris. Ja siis tund enne keskpäeva raputas ta end ümbritsevate meestega käed, eemaldas mantli ja mütsi ning seisis silmitsi tulistamispeo viie mehega.
“Las nad lasevad mul palli läbi südame!” Hüüdis Lee. "Ära lase neil mu keha mangutada!"
USA marssal William Nelsoni käsul kõlasid kurist, kust kakskümmend aastat varem oli välja tulnud nii palju lasku, lask ja Lee langes surnukehaga oma kirstule tagasi.
20. aprillil 1961 toimus Viimse Aja Pühade Jeesuse Kristuse Kiriku Esimese Presidentkonna ja Kaheteistkümne Apostli Nõukoguga ühine nõukogu. „Pärast kõigi olemasolevate faktide kaalumist andis kirik loa liikmeks ennistamiseks ja John D. Lee endistele õnnistustele. Taastamine hämmastab paljusid. Kuid neli aastakümmet hiljem võttis kirik endale täieliku vastutuse juhtumi eest, mis viis Lee hukkamiseni. LDS-i apostel Henry B. Eyring luges 11. septembril 2007, mägimetsa massimõrva aastapäeva juubelil, luges kiriku ametlik avaldus kogujatele:
„Me avaldame sügavat kahetsust täna selles orus 150 aastat tagasi läbi viidud veresauna ning ohvrite ja nende lähedaste praeguse aja all kogenud alusetute ja ütlemata kannatuste pärast. Eraldi kahetsusväärseks tuleb pidada Paiute inimesi, kes on massimõrva toimumises süüdistanud liiga kaua alusetult. Ehkki nende osaluse ulatus on vaieldav, arvatakse, et nad ei oleks ilma kohalike kirikujuhtide ja liikmete juhise ja stiimulita osalenud. ”
Allikad
Raamatud: Ronald W. Walker, Richard E. Turley, Glen M. Leonard, Mountain Meadowsi veresaun, Oxford University Press, 2008. Will Bagley, Prohvetite veri: Brigham Young ja veresaun Mountain Headowsis, Oklahoma Press, 2002. Jon Krakauer, Taevakatte all: vägivaldse usu lugu, Doubleday, 2003. Sally Denton, Ameerika veresaun: tragöödia mägimetsadel, Alfred A. Knopf., 2003.
Artiklid: “Sõja ääres”, autor David Roberts, ajakiri Smithsonian, juuni 2008. “Raamatud: lõhk mormoonide usust, kiriku ajalugu vägivallast tulvil, verevalamine”, John Freeman, Atlanta ajakirja põhiseadus, juuli 13, 2003. “Uued perspektiivid läänes: John Doyle Lee, (1812-1877) PBS - lääs - John Doyle Lee, http://www.pbs.org/weta/thewest/people/i_r/lee.htm . “John D. Lee”, Utah History Entsüklopeedia, http://www.media.utah.edu/UHE/l/LEE, JOHN.html. “Uute valguse paisumine mägimetsa massimõrva jaoks”, FAIR-konverentsi 2003. aasta ettekande transkriptsioon: Gene Sessions, FAIR: Mormonismi kaitsmine, http://www.fairlds.org/fair-conferences/2003-fair-conference/2003-shining- uus-kerge-mäel-heinamaad-veresaun. "John D. Lee viimased sõnad ja hukkamine, 28. märts 1877, " Nagu teatas tema advokaat, William W. piiskop mormonismis; Või John D. Lee elu ja ülestunnistus (1877). Mountain Meadowsi veresauna prooviversiooni koduleht : http://law2.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/mountainmeadows/leeexecution.html
