Sõna "Powwow" võlub vähemalt paljude põliselanike jaoks, kes pole põliselanikud, pilte tseremoniaalsetest tantsudest, mida praktiseeriti umbes Euroopa asustamise ajal. Kuid puudrid olid tegelikult põliselanike kultuuri hiline lisand. Alles 1870. aastatel - pärast USA valitsuse siirdamist India hõimkonda ehk tänapäeva Oklahomasse 67 hõimu - sündis see tava kultuurilise identiteedi säilitamiseks.
Rohkem kui 130 aastat hiljem on hõimudevahelised pulbrid kujunenud 21. sajandi mõõtudeks ja võistlusteks, mis viivad tuhandeid osalejaid ja pealtvaatajaid kogu maailmast mõnda maailma suurimasse esinemispaika. Terve aasta jooksul reisivad tantsijad, lauljad ja trummarid Powwow ringrajal, mis sisaldab selliseid tähelepanuväärseid peatusi nagu Denveri märts, Albuquerque'is toimuv rahvaste kogunemine ning Connecticuti Schemitzun ja Mohegan Sun. Sel nädalavahetusel toob umbes 40 000 inimest oma instrumendid, tantsukäigud ja erksad regaalid Washingtoni DC-s asuvasse National Powwowi, mida sponsoreerib Smithsoniani Ameerika Indiaani muuseum.
"Euroopas ja Jaapanis on nüüd pulgad. Iraagis oli neid isegi üks, " ütleb muuseumi kultuurisündmuste koordinaator Dennis W. Zotigh. Need on tema sõnul muutunud nii populaarseks, et sellel nädalavahetusel on kavas veel 30 USA-s ja Kanadas osalevat inimest.
Esimene teadaolev hõimudevaheline Powwow, mis leidis aset vahetult pärast India territooriumi moodustamist, oli Ponca Powwow 1879. aastal. Hõimuliikmed sadade miilide ümber kogu piirkonna kogunesid osalema selle tantsimises ja laulmises. Ehkki Powwowi intertriballik aspekt oli uus, polnud kontseptsioon seda. Mõiste "powwow" tuli Narragansetti sõnast pauwau, mis viitab ravitseremooniatele . Selle tähendus inglise keelde tõlgituna pisut nihkus, viidates indiaanlaste kogunemisele või tegusõnale, mis tähendab "anda volikogusse".
Sealt levis rituaal tasandikel üles ja alla, Kanada alamjooksust madalama Texase alani ja järk-järgult rannikute poole väljapoole. 1970ndatel ja 1980ndate alguses võtsid paljud hõimud, kes polnud varem harjumuspäraselt tundnud seda, peamise kultuurilise tegevusena, püüdes sageli säilitada ja tugevdada oma põliselanike põliselanike identiteeti.
Kui traditsioonilised pulbrid on pidulikud sündmused, mille eesmärk on üksikute kogukondade ühendamine, siis tänapäeva võistlevad, tribalidevahelised pulbrid on täidetud tantsijatega, kes töötavad aastaringselt. Noored kui kuus aastat vanad osalejad võistlevad üheski kaheksast kategooriast: meeste väljamõeldud tants, rohutants, lõunapoolsed traditsioonid ja põhjatraditsioon ning naiste kleidikleit, väljamõeldud sall, lõunapoolsed traditsioonid ja põhjatraditsioonid. Tantsustiilidel on oma hõimkondlik päritolu ja need hõlmavad mitmesuguseid tegevusi - alates ekspeditsioonide jahist kuni tervendavate rituaalideni kuni vabamaadlusteni, mis on mõeldud üksnes meelelahutuseks.
Jazz Bearstail (Hidatsa / Sioux) Põhja-Dakotast esitab meeste väljamõeldud tantsu 2005. aasta National Powwow saates. Kõigist tantsudest kõige keerukam, ulmeline väljamõeldud tants, pärineb USA lõunaosast ja on väidetavalt 19. sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse metsiku lääne näituste, karnevalide ja rodeode väljakasv. (Foto autor: Walter Larrimore) 
Traditsioonilise lõunamaise nahknaha kategooria naised õnnitlevad üksteist võitudega 2005. aasta rahvuslikul Powwow'l. Buckskini tantsijad keerutavad iga trummi löögiga oma kleitide pikki narmasid edasi-tagasi - tehnika, mis nõuab tohutut keskendumist, rütmi ja koordinatsiooni. (NMAI viisakalt) 
Kohalik Washingtoni DC trummigrupp nimega Black Bear Singers, mis koosneb Kiowa ja Comanche hõimu liikmetest, köidab teiste Powwowi lauljate ja trummarite tähelepanu. (NMAI viisakalt) 
Rühm Navaho koodeksi kõnelejaid on austatud 2005. aasta riiklikus Powwowis II maailmasõja ajal teenistuse eest. (RA Whiteside'i foto) 
Väljatõmmatud õlaga tantsija keerutab välja sirutatud kätega, esitledes oma värvilist narmastega salli, mis on kaunistatud keeruka paelte, helmeste ja maalitud kujundusega. (NMAI viisakalt) Paljude tänapäeva pulbrite konkurentsivõime tekkis loomulikult, väitis Zotigh. Sarnaselt Buffalo Billi toodetud looduslike lääneetendustega tõid 19. sajandi lõpus traditsioonilistesse kultuuridesse uus showmanship, mille tulemusel kaunistati ja liialdati kleidi ja tantsuga. Täna toimuvad sarnased muudatused rituaalis.
"Powwow-tantsimine on paljude tseremoniaalsete tantsudega võrreldes individualistlik ning igal tantsijal on oma tõlgendus ja koreograafia, " räägib Zotigh. "Traditsioonilised pulbrid püüavad traditsioonilisi elemente puutumatuna hoida. Kuid suurtel võistlustel soodustavad nad kaasaegset innovatsiooni."
Tantsu tõlgendamine mängib võistleva tantsija õnnestumises tegelikult suurt rolli, väidab Zotigh. Uute tantsusammude tutvustamine toimub regulaarselt, ja need, kes saavad hästi punkte, integreeruvad sageli teiste tantsijate repertuaari. Kohtunikud võtavad arvesse ka individuaalset stiili, rütmi, paindlikkust, koordinatsiooni, vastupidavust, riietuse kujundamist ja ajakava - eriti peatudes trummi lõpliku löögi juures. Sel aastal pakuvad lööki trummigrupid, sealhulgas High Noon Singers Kanadas Albertast, Battle River Minnesotast ja Southern Thunder Oklahomast - tänapäeva India maailma rokkstaarid, vahendab Zotigh.
Powwow-tantsu õppimine tähendab vähem formaalset koolitust ja rohkem kasvatust. Paljud tantsijad kasvavad Powwow peredes, tantsides, kuna nad said kõndida ja absorbeerida käike Powwow ringi "laiendatud perekonnast", väidab Zotigh. Ta võrdleb puudreid tennise, golfi ja rodeoga, kuna nooremad võistlejad teevad oma teed järjest kõrgemale, tuuritades aktiivselt riiki "Powwow maanteel".
Lisaks seadistamisele, regaalidele ja tantsustiilidele näitavad Powwows töötavate inimeste kohustused ka põliselanike elu mineviku ja oleviku segunemist. Powwow juhtide positsioonid on otsesed väljakasvud tseremoniaalametitest, mida sõdalased peavad Suure Platsi sõjatantsudes. Näiteks tänapäeva "areenidirektor" jälgib esinemispaika sarnaselt "piitsamehega" traditsioonilisel ajal (ehkki ta ei kasuta enam tseremoniaalset piitsa, et julgustada tantsijaid oma jalgadele).
"Powwowi eesmärk - ükskõik, mis hõimu või linnapiirkonnas, nagu näiteks DC-s te viibite - on see, et meie esivanematelt saadud kingitus ja pärand, mis on laul ja tants, kanduks edasi, " ütleb Vince Beyl, Ojibwa päritolu Minnesota Valgelt Maalt. Reservatsioon, kes saab riikliku Powwow tseremooniate meistrina. Endine tantsija ja laulja Beyl õpib nüüd 12–15 pulli aastas.
"Nähes meie seas pulbitsevat vaimu, on see üks mõnusamaid asju, " ütleb ta. "See tuleb ellu. Sa tead, et see on olemas."
