Bangkoki Suure Palee lähedal asuvas suures teatriruumis töötavad 20 Tai valitsuse kaunite kunstide osakonna arhitekti väsimatult hiiglasliku, ehitud matusepühari peenemate detailide kallal.
Ainult jalad nende toast, nende peenestatud kujundused on füüsilises vormis. Kuningliku tuhastamise pargi ehk Sanam Luangi keskusesse on juba püstitatud üheksa terasest paviljoni, mis tõusevad mitme loo kõrgusele. Vaid nädalad tagasi paljastena seisnud skeleti troonid on nüüd kaunistatud kullatud ja nikerdatud seedri, teaki ja puiduga. Kõik peab olema valmis 26. oktoobriks, kui Tai armastatud 70-aastane monarh Bhumibol Adulyadej, tuntud ka kui Rama IX, tuhastatakse aasta pärast tema möödumist.
"Näete, ma võiksin proovida ja Garuda seal olla, " ütleb Naruporn Saowanit peaaegu endale, viidates hindude müütilisele linnulaadsele olendile ja budistlikule mütoloogiale. "Lõppude lõpuks, see on kuninglik embleem." Ta lisab, et tema hääl jääb maha, kui ta kasutab pliiatsit ühe katusealuse ümbersõitmiseks, millel ta on töötanud mitu tundi. "Või võiksin proovida kasutada suure luige kujutist."
Kuningliku matusepüha meisterdamise puhul on kurat üksikasjades. Iga nikerdamine, värvipintsli näpistamine või puitdetail on mitu korda projekteeritud, ekstsisioonitud ja ümber kujundatud.
Tema pisikese tehnilisuse üle mälestustes vastavad tema kolleegid, kes on nüüd mitu kuud peaaegu peatumatult töötanud, et tagada selle projekti mäletamine, kuid see sobib kuningaks üsna sõna otseses mõttes.
Kuid valitud piin ja äravisatud paberi kuhjad varjavad disaini jäikust. Saowaniti kolleeg Charinee Artachinda kirjeldab nende protsessi kui traditsiooni väikeste arengute lisamist, mitte revolutsioonide varju.
"Tai traditsioonilises kunstis ja arhitektuuris on meie kunsti ja kujunduse erinevad tasemed, " selgitab Artachinda, kui ta lehitseb läbi mõne kuningliku kujunduse raamatu. Raamatud ise on osa ajalugu, osa õpetusi. Suuremate ülikoolide raamatukogudes olevad lugejad pakuvad lugejatele lahtisi juhendeid kujundamisvõimaluste ja ajaloolise pretsedendi kohta. Ta osutab ikka ja jälle mustritele või sümbolitele, rõhutades nende tähtsust, öeldes: "kuninglik".
„Nüüd teame ja saame selle traditsiooni teadmisi edasi anda. See on väga oluline. ”Ta selgitas, et disainikoolis ei õpetanud keegi kuninga matustele valmistuma - see on halb õnn. Selle asemel on kuningliku tuhastamise traditsioon, mille juured ulatuvad 17. sajandi Ayutthaya kuningriiki, ajalooliselt edasi antud, uurides ajaloolisi pilte või suusõnaliselt matuserituaalide praktiseerijate seas. Kuid nii kaua kestnud Rama IX valitsemisaja järel on vähe arhitekte või kunstnikke, kes võivad väita, et esmakordne kogemus tähendab pisut enamat tõlgendamist.
Tegelikult on pärast 70 aastat troonil püsimist vähe Thaisid, kes mäletavad viimase kuninga matuseid ega seda, kuidas vastavalt käituda. Tai valitsus teatas vahetult pärast tema surma, et avaldab kuningliku sõnastiku 10 000 eksemplari just nii, et kohalviibijad saaksid jälgida rituaali, mida teostatakse Pali-Sanskriti kuninglikus keeles.
Tänapäeval on Tai segane religioosne sünkretism harva nii ilmne ja elus kui kuninglikes asjades. Eelkõige kuninglikel matustel on kesksel kohal hinduismi ja budismi kontseptsioonid kosmoloogiast. Dais on kaunistatud sümbolite ja nikerdustega, mis moodustavad osa hinnanguliselt 500 kujust, ulatudes loomadest jumalateni, puudutades nii hindu kui ka budismi teemasid. 12 keeruka, käsitsi maalitud alalise jumaluse hulgas töötab üks pool tosinat kunstnikku ainult Tai Phra Phromil Brahma nimel, hinduismi loomise jumal.
Platsi keskel aitavad üheksa tseremoniaalset troonipaviljoni ehk „Busabokit” tähistada kontsentrilist kujundust, mis ehitatakse keskele kitsasse 50 meetri kõrgusesse Busabokisse, mille sees kuninga keha istub - kirst mitte vähem; hilise kuninga poolt eelnevalt tehtud otsus, mis puruneb varem kasutatud traditsiooniliste urnidega.
See peamine matusepühade struktuur kujutab endast Meru mäge, mis on hinduismi universumi keskpunkt. Suletud tuhastamisruumis keskkütte struktuuris kremeeritakse hilise kuninga surnukeha teisel päeval viiest matusetseremooniast väärtuses. Kooskõlas rohkemate hinduistlike tavadega õnnistavad krematsiooni ennast omakorda kõrgeimad budistlikud mungad maal.
Mujal Sanam Luangi ümbruses tähistavad ikoone, mis meenutavad hilise kuninga valitsemisaja saavutusi, kohad. Alates mudelreservuaaridest kuni vesiveskide ja riisipõldudeni austatakse kuningas Bhumiboli tööd kõige vaesema Thaisega sama palju kui meest ennast, sest just fookus ja empaatia aitasid teda riigis nii laialdaselt jumaldada.
See on ka põhjus, miks püreeri enda ehitamisel ei kulutatud kulusid. Eeldatava eelarvega 1 miljard bahti (30 miljonit dollarit) laguneb matusepaari suurejoonelisus pärast tuhastamise tseremooniat, mis on lahti võetud nädalate viimistlustega. Parimad eraldiseisvad sektsioonid suunatakse muuseumitesse, teised aga lagundatakse ja jagatakse templitele üle kogu riigi.
