Enamikus kultuurides käsitletakse kõhupuhitust jubedalt; see puudutab meeli, solvab lööklaines tabatuid ja tekitab süüdlasele häbi. Kuid peeretamine on universaalne toiming - inimeseks olemise kõrvalsaadus, kellel on töötavad sooled ja terved peremehed kaassõltuvad mikroobid. Miks me inimesena näivad vihkavat nii palju?
Antropoloog Kirsten Bell, keda innustas jälgima meie suhete ajalugu fartsiga, leidis end ummikust. Antropoloogid uurivad tema sõnul peaaegu kõike, kuid näivad, et nad pole fartsist huvitatud. (Võib-olla on raske saada kõhupuhitusega seotud väliuuringute rahastamist?)
"Kutsuge seda inimliku seisundi suhtes vähenõudlikuks uudishimuks, nimetagem seda Freudi analfikseeringuks, nimetagem seda siis, mida soovite, aga ma ei taha ühelgi juhul lasta sellel asjal puhata, " ütleb Bell kirjutab PopAnthile oma püüdlustest teada saada, mida vähe me teame fartade kultuurilisest tähtsusest.
Kirjandust läbi kaevates leidis Bell, et farts on peaaegu universaalselt pahur ja erinevad kultuurid konstrueerivad erinevatel aegadel keerulisi rituaale, kuidas sellise emissiooniga toime tulla.
Constance Classeni, David Howe ja Anthony Synotti raamatu Aroma: Lõhna kultuuriloolised teemad arutaval lehel märgivad Marokos, et Marokos peetakse traditsiooniliselt mošee sees tuule puhkamist pimedaks või isegi tapab selle. seal olevad inglid. ”Nad jälgivad, et peeretamine on kahjulike vaimudega nii tihedalt seotud, et koha, kus see aset leidis, võib tähistada väikese kivihunnikuga, justkui kurja vaimu lõksu püüda.
Kuid miks me nii vaevame fartsit, kui muudel asjadel, näiteks köhimisel ja aevastamisel, ei ole peaaegu sama palju pagasit?
Bell esitas asjassepuutuva analüüsi Benjamin Franklinilt (ei, tõesti): “Kui see poleks selline põgenemine, mis kaasneks ebameeldivalt solvava lõhnaga, poleks viisakad inimesed sellise tuule selga laskmisel tõenäoliselt nii vaoshoitud kui nad oma sülitamiseks või puhumiseks. ninad. ”
Belli jaoks on võti peiulõhn ja gaasiline olemus. Farting ei tähenda lihtsalt ebameeldivat lõhna, vaid ühe inimese pealesurumist teisele, meelte sissetungi ja isikliku ruumi rikkumist.
Farts võib väga hästi olla keha eelviimane emissioon. Tõenäoliselt tajutakse neid palju saastavamalt kui teisi kehalisi väljaheiteid, näiteks väljaheiteid, kuna need on kõigil eesmärkidel ja eesmärkidel nähtamatud. Me ei saa neid aktiivselt vältida. Ehkki üldiselt võime rooja, verd ja uriini kõrvaldada või kelnerile etteheiteid teha, kui leiame oma supi juustest, saab ära teha vähe, et end tuju sensoorse sissetungi eest kaitsta.
Kas lõpetame kunagi peeretamise? Ei ole tõenäoline. Kas on kunagi olnud inimkultuuri, mis selle asemel, et nina kinni hoida ja vilistav, armastas, hindas ja kummardas peret? Kes teab. Ja kui antropoloogid kunagi nende huvist lahti ei rabele ega saa sellest teada, ei pruugi me kunagi teada.
