Kuigi budism polnud Hiina päritolu, ütles kuraator Stephen Allee, et see polnud raske müük. "See on päästmise religioon ja seetõttu oli sellel suur populaarsus ja veetlus, " ütleb ta. Freer Gallery galerii uue näituse „Valgustatud olendid: budism Hiina maalikunstis” kuraatorina toob Allee välja, et misjonärid ja kauplejad rändasid esimesel sajandil eKr üle Siiditee ja sajandite jooksul pälvisid nad kohtupublikut, muutes budismi Hiina kultuuri lahutamatu osa.
Vaisravana istub ümbritsetud kujudega kogu budistlikust maailmast. Neljateistkümnes sajand, tint ja värv siidil. (Viisakalt Freer kunstigalerii) Eksponaadi 27 tööd, mis ulatuvad 11. sajandist 19. sajandini, räägivad lugu nii budistlikust mõttest kui ka selle vastuvõtmisest uuel maal. Objektiiv võib tunduda lainurk, kuid ajaloolisel mälul on oluline koht usundis, mis registreerib oma dogmade edastamise inimeselt inimesele. Näiteks on ühe eksponaadimaalil 53 põlvkonna kujutised, mis algavad Buddhaga ja ulatuvad 16. sajandisse. Teos on mõeldud salvestama Buddha õpetuste katkematut edastamist aja jooksul.
"Buddha tähendab sanskriti keeles ärkamist või valgustumist, " ütleb Allee. Siddartha Guatamas sündinud Buddha alustas elu printsina praeguses Lõuna-Nepalis. Gautama lahkus kodust ja elas ilma luksuseta. Pärast mediteerimise õppimist suutis ta ärgata tõe juurde: „et kogu eksistents on tühi ja kõik olendid on oma soovide lõksus, “ kirjutab Allee näituse sissejuhatavas tekstis. "Ainult asjade tühjuse tunnistamise ja nende kiindumuse õõnestamise kaudu on võimalik kannatus lõpetada ja minna nirvaana tuntud vaimse õndsuse seisundisse."
Allee selgitab, et kuigi Hiinal oli tol ajal palju põlisfilosoofiaid ja -religioone, käsitlesid vähesed neist järelkasvu ideed rahuldavalt. Nii tõmbas reinkarnatsiooni, päästmise ja nirvaana lubadus paljusid, kui budism jõudis neile Põhja-Indiast.
Ehkki mängu nimi oli päästmine, olid praktikud ka teisi võimalusi. Üks rühm, näiteks bodhisattvad, saavutavad valgustuse, kuid jäävad Maa peale, et aidata teisi päästa. Vahepeal teine, Luohan, otsustavad ka budismi õpetuste kaitsmiseks jääda Maale. Näitusel on kujutatud ka pärimusmeistrid ja zen-mungad.
Kirjeldades Zeni või Chani mungaid ekstsentrilistena, selgitab Allee, et zen-budism tugines pigem sõnatule edastamisele kui dogmade rangele mõistmisele. “Buddha pidas jutluse ja üks tema järgijatest esitas küsimuse, ” ütleb Allee. „Vastamise asemel hoidis ta lihtsalt lille püsti ja järgija saavutas koheselt valgustuse.“ Hiina viiendal sajandil sündinud zen-budism seostus oma ekspressiivse pintslitöö stiiliga.
Kui mungad mõnikord teoseid valmistasid, võisid patroonid tellida teoseid ka templite või oma kodu jaoks. Mõlemas olid ühised nelja suunajumala kujutised. Põhja kaitsekuningas Vaisravana teenis templeid ja praktikuid. Teda seostati ka rikkusega, muutes ta veelgi populaarsemaks, kirjutab Allee. Ühes 14. sajandist pärit Hiinast pärit tindi- ja värvilise siidimaaliga on kunstnik kaasanud Kesk-Aasia tantsijaid ja Hiina teadlasi, kujutades religiooni laia geograafilist ja ajaloolist ulatust.
Luohan kaitsevad dogmat maa peal. Luohani pesu, Lin Tingugui. XII sajand, tint ja värv siidil. (Viisakalt Freer kunstigalerii) “Valgustatud olendid: budism Hiina maalides” avatakse 1. septembril ja kestab 24. veebruarini 2013.
Värskendatud 4. september 2012: postituse ülaosas kujutatud Bodhidharma ei olnud hiinlane, vaid jõudis pigem Hiinasse, tõenäoliselt Indiast.
