2016. aasta märtsis tähistab Veneetsia juudi geto oma 500. aastapäeva näituste, loengute ja Shakespeare'i Veneetsia kaupmehe kõigi aegade esimese lavastusega Ghetto peaväljakul. Veneetsia juudi teadlane ja kirjanik Shaul Bassi on üks juutide kogukonna ja Veneetsia linna ühisprojekti VeniceGhetto500 liikumapanev jõud. Kreeta saarelt rääkides selgitab ta, kuidas geto ehitati maailma esimesed pilvelõhkujad; kuidas noor juudi luuletaja juhtis ühte esimestest kirjandussalongidest; ja miks ta unistab multikultuurilisest tulevikust, mis taastaks geto taas Veneetsia elu südame.
Osta Smithsonian Journali reisikvartali Veneetsia väljaanne
Avastage Veneetsia uuesti, alates rikkalikust ajaloost ja paljudest kultuurilistest pööretest kuni põnevate tänapäevaste kommete ja ekskursioonideni.
OstaVeneetsia juudi geto oli üks esimesi maailmas. Räägi meile oma ajaloost ja kuidas linna geograafia kujundas selle arhitektuuri.
Esimene juudi geto oli Saksamaal Frankfurdis. Kuid Veneetsia geto oli oma linnaruumi poolest nii ainulaadne, et sai eeskujuks kõigile järgnevatele juudi kvartalitele. Sõna “geto” pärines Veneetsias tegelikult vasest valukodadest, mis eksisteerisid siin enne juutide saabumist ja mida tunti ghèto nime all.
Juudid olid linnas töötanud sajandeid, kuid see oli esimene kord, kui neile lubati oma kvartal. Selleks ajaks oli see tugev järeleandmine ja juudid pidasid ise läbirääkimisi. Pärast tulist arutelu kuulutas senat 29. märtsil selle piirkonna geto toimumiskohaks. Otsusel polnud midagi pistmist tänapäevaste sallivusmõistetega. Kuni selle ajani lubati üksikutel [juudi] kaupmeestel linnas tegutseda, kuid neil ei olnud seal alalist elukohta. Kuid neid getostes hõlmas Veneetsia juute samaaegselt. Kristlastest eristamiseks pidid nad kandma teatud sümboolikat, tavaliselt kollast mütsi või kollast rinnamärki, erandiks olid juudi arstid, kellel oli suur nõudlus ja neil lubati kanda musti mütse. Öösel suleti geto väravad, nii et sellest saaks omamoodi vangla. Kuid juudid tundsid end piisavalt stabiilsena, et 12 aastat pärast koha olemasolu hakkasid nad asutama oma sünagooge ja kogudusi. See piirkond oli siiski nii väike, et kui kogukond hakkas kasvama, oli ainus ruum ülespoole. Võiksite seda nimetada maailma esimeseks vertikaalseks linnaks.
Getoas elama asunud juudid olid pärit kogu Euroopast: Saksamaalt, Itaaliast, Hispaaniast, Portugalist. Nii sai sellest väga kosmopoliitne kogukond. See segu ning suhtlus teiste Veneetsia kogukondade ja haritlastega tegid geto kultuurikeskuseks. Ligi kolmandik kõigist enne 1650. aastat Euroopas trükitud heebrea raamatutest tehti Veneetsias.
Räägi meile poetess Sara Copio Sullamist ja Veneetsia geto rollist Euroopa kirjanduses.
Sara Copio Sullam oli jõuka sefardi kaupmehe tütar. Väga noorelt sai temast avaldatud luuletaja. Ta asutas ka kirjandussalongi, kus võõrustas kristlasi ja juute. Seejärel vaigistati seda hämmastavat naist kõige kohutaval viisil: teda süüdistati hinge surematuse eitamises, mis oli ketserlik vaade nii juutidele kui ka kristlastele. Tema avaldatud raamat on manifest, kus ta eitab neid süüdistusi. Tal oli väga kurb elu. Teda röövisid ta teenijad ja tõrjusid sotsiaalselt. Ta oli oma ajast sadu aastaid ees. Nii et üks asi, mida me järgmisel aastal teeme, on tema saavutuste tähistamine, kutsudes luuletajaid reageerima oma elule ja tööle.
Veneetsiast ja juudi ajaloost ei saa rääkida ilma nime Shylock nimetamata. Millised on kavatsused Veneetsia kaupmees järgmisel aastal getos lavastada?
Proovime Shylocki tagasi tuua, korraldades Veneetsia kaupmehe kõigi aegade esimese esinemise Ghetos. Shylock on kõige kurikuulsam Veneetsia juut. Kuid teda polnud kunagi olemas. Ta on omamoodi kummitus, mis kummitab seda kohta. Proovime uurida Shylocki müüti ja geto tegelikkust. Ma ei usu, et Shakespeare külastas Veneetsiat või getot enne 1600. aastal ilmunud näidendi avaldamist Esimeses kvartalis. Kuid uudised selle koha kohta pidid temani jõudma. Shylocki ja teiste tegelaste suhe põhineb selgelt geti loodud uute sotsiaalsete konfiguratsioonide väga intiimsel mõistmisel.
Kas kaupmeeste ja vahendajate linnana oli Veneetsia vähem vaenulik ja vähem antisemiitlik juutide rahakogumise suhtes kui teised Euroopa linnad?
Tõsiasi, et Veneetsia võttis juudid vastu, isegi kui neid getodeerida, muutis nad definitsiooni järgi avatumaks ja vähem antisemiitlikuks kui paljud teised riigid. Näiteks Inglismaa ei lubaks omal ajal oma territooriumil juute. Veneetsias oli väga pragmaatiline lähenemisviis, mis võimaldas tal õitseda, aktsepteerides teatud piirides kaupmehi kogu maailmast, kaasa arvatud isegi Türgi Ottomani impeeriumist, mis oli Veneetsia vaenlane. See lõi lõpuks vastastikuse mõistmise ja sallivuse. Selles mõttes oli Veneetsia mitmerahvuseline linn Londoni ja paljude teiste ees.
Kirjandusteadlane Shaul Bassi juhib ambitsioonikaid plaane taastada Ghetto tänavate ja kanalite elujõuline kultuurielu kaugemale holokausti mälestusmärgi ees levinud vaikse mõtiskluse juurest. (Ziyah Gafić) 
Teise maailmasõja ajal küüditati surmalaagritesse umbes 250 Veneetsia juuti. 1979. aastal paigaldas Leedu-Juudi skulptor Arbit Blatas küüditatute mälestuseks getosse seitse bareljeefi. (© Sarah Quill, Bridgeman) 
Vaatamata linnavolikogu kehtestatud rangetele reeglitele, sai getost 17. sajandiks kultuuritegevuse keskus. Ligikaudu 4000 heebrea raamatust, mis olid Euroopas trükitud kuni 1650. aastani, oli peaaegu kolmandik Veneetsias. (Ziyah Gafić) 
1434. aastal muutus ghètoks nimetatud valukoda Veneetsia vabariigi sõjaliste vajaduste jaoks liiga väikeseks ja muudeti elamurajooniks, omandades nime Ghèto Novo. (Bridgemani pildid) 
Umbes 1600 ilmub Shakespeare'i teos "Veneetsia kaupmees" . Pole teada, et bard oleks linna külastanud. (© Tarker, Bridgeman) 
Lubavitchi juudi poiss napsas Ghetto poe aknal. See Hasidici sekt saabus 25 aastat tagasi ja teeb misjonitööd. (Ziyah Gafić) Geto üks huvitavamaid kirjeldusi oli 19. sajandi Ameerika rändur William Dean Howells. Millist valgust heidab see geto muutuvale näole ja mittejuutlaste arusaamadele?
Esimesed 17. sajandil Veneetsiasse sõitnud inglise rändurid panid punkti geto külastamisele. Kuid kui suurejooneline tuur muutub populaarseks, kaob 18. sajandi lõpul geto vaatepilt täielikult. Kuulsad kirjanikud, näiteks Henry James või John Ruskin, isegi ei maini seda. Ainsaks erandiks on Howells, kes kirjutab getost oma raamatus Veneetsia elu. Ta tuleb siia siis, kui geto on juba lammutatud. Napoleon on väravad põlenud; juudid on vabastatud. Jõukamad juudid ei jõua ära oodata getost pääsemist ja mahajäetud palazzi ostmist, mida Veneetsia aristokraatia enam lubada ei saa. Inimesed, kes jäävad, on vaesed, töölisklassi juudid. Nii et koht, kus Howells näeb, on kõike muud kui huvitav.
Kuidas mõjutas holokaust geto ja Itaalia juudi elanikkonna identiteeti?
Kui inimesed täna Ghetot külastavad, näevad nad kahte holokausti mälestusmärki. Mõni inimene arvab isegi, et geto loodi Teise maailmasõja ajal! Holokaust avaldas juudi elanikkonnale tohutut mõju. Erinevalt teistest kohtadest tundsid Itaalia juudid täielikult Itaalia ühiskonda integreerituna. 1938. aastal, kui fašistlik partei, millega mõned neist olid isegi ühinenud, kuulutasid neile teistsuguse rassi, laastati nad. 1943. aastal alustasid fašistid ja natsid juutide ümardamist ja küüditamist. Kuid inimesed, kelle nad leidsid, olid kas väga eakad, haiged või väga vaesed juudid, kellel polnud mingeid võimalusi põgeneda. Ligi 250 inimest küüditati Auschwitzi. Kaheksa neist naasis.
Täna on geto populaarne turismikoht. Kuid nagu te ütlete: „selle edukus on pöördvõrdeline juudi kogukonna… allakäiguga.” Selgitage seda paradoksi.
Veneetsias pole kunagi olnud nii palju turiste ja nii vähe elanikke. Viimase 30 aasta jooksul on massiturismi kui linna peamise majandusjõu monopol tõrjunud poole elanikkonnast välja. Selles mõttes ei erine juudid teistest. Täna on geto üks populaarsemaid turismisihtkohti, kus aastas sünagoogi ja juudi muuseumi saab ligi sada tuhat külastust. Kuid just kogukond muudab geto elamispinnaks, mitte surnud ruumiks. Siin elab tegelikult vähem kui 500 inimest, sealhulgas üliortodokssed lubatšekkerid. Nad turundavad end tõeliste Veneetsia juutidena. Kuid nad saabusid alles 25 aastat tagasi. Enamasti Brooklynist! [Naerab]
Olete geto 500. aastapäeva tähistamise keskmes, mis toimub järgmisel aastal. Andke meile varjatud eelvaade.
Seal toimub üritusi kogu aasta vältel, alates avatseremooniast 29. märtsil 2016 kuulsas Teatro La Fenice ooperimajas. Aprillist novembrini toimuvad kontserdid ja loengud ning juunist Dogesi palees suur ajaloonäitus: “Veneetsia, juudid ja Euroopa: 1516-2016.” Seejärel, 26. juulil, on meil esietendus rahvusvahelise näiteringiga ingliskeelne lavastus " The Merchant of Venice" - tõeliselt huvitav eksperiment näidendiga, mida etendatakse mitte teatris, vaid Ghetto peaväljakul.
Teie kirjutate, et „surnud juutide melanhoolsete fantaasiates peituva massiturismi asemel unistan ma uuest kultuuriliiklusest.” Milline on teie nägemus Veneetsia geto tulevikust?
“Ghetto” on väga negatiivsete varjunditega sõna. On oht, et juudikülastajad näevad seda eeskätt ühena paljudest kohtadest Euroopas, kus juudi tsivilisatsioon oli peaaegu hävitatud. Võib kõlada karmilt, kuid võiks öelda, et inimestele meeldivad juudid, kui nad on surnud, aga mitte siis, kui nad on elus. Vastumürk on minu tagasihoidliku arvamuse kohaselt mitte ainult mineviku vaatlemine, vaid ka meie kultuuri tähistamine olevikus. See võib olla usukultuur, aga ka juudi kunst ja kirjandus. Miks ei võiks geto saada juudi kultuuri rahvusvahelise keskuse saidiks? Samuti vajame tihedamat suhtlemist külastajate ja kohalike vahel, et getole tulnud inimesed kogeksid autentsemat turismiliiki. Minu arvates on selle ülimalt sümboolse ruumi ümbermõtestamise saladus. Aastapäev pole saabumispunkt. See on lähtepunkt.
Loe edasi Smithsonian Journali reisikvartali Veneetsia väljaandest.
