See kõlab nagu mõistatus: kuidas moai, lihavõttesaarel asuvad hiiglaslikud kivist nikerdused, mütsid said?
Tegelikult on see õigustatud järeldus. Nagunii raiusid põliselanikud Rapa Nui inimesed karjäärist kivi ja viisid massiivsete klotside vahemaad kogu saarele 11 miili kaugusele. Kokku lõid nad neist kujudest 887, mõned kaalusid üle 80 tonni. Kõiki neid moai ehtisid erinevat tüüpi kivist 13-tonnised mütsid, mis tulid eraldi karjäärist.
Nüüd, ajakirja populaarteadusliku teadlase Kat Eschneri andmetel, on teadlaste hinnangul nad välja mõelnud, kuidas lihavõttesaarlased need massilised pealised, mida nimetatakse pukao, sinna üles tõid.
Uus uurimus, mis ilmub ajakirjas Archaeological Science, sündis seetõttu, et antropoloogide ja füüsikute meeskond tahtis oma hüpoteesi arheoloogilises dokumendis põhjendada.
"Paljud inimesed on ideede välja pakkunud, kuid meie oleme esimesed, kes pakkusid välja idee, milles kasutatakse arheoloogilisi tõendeid, " ütles Sean W. Hixon, Penn State'i antropoloogia magistrant ja uuringu juhtiv autor. Pressiteade.
Hixon ja tema meeskond töötasid eeldusel, et kõik mütsid valmistati sarnaselt ja asetati moaile sama tehnikat kasutades. Nii otsisid nad kübarate jaoks ühiseid jooni, luues 50 saarest leitud üksikasjalikku 3D-skannimist 50 saarest ja ka 13 karbist leitud punase scoria kivi silindrit, kust mütsid lõigati. Nad leidsid, et lisaks ümarale kujule on kõigil mütsidel ka taane, kuhu nad sobivad peaga ja kõik kujud istuvad sarnase kujuga alustel.
Seda teavet kasutades usub meeskond, et mütsid veeretati karjäärist moai kohale. Selle asemel, et panna kuju pea kohale sel ajal, kui kuju lamades oli, nagu mõned uurijad on pakkunud, hüpoteesivad nad, et ausamba ülaossa ehitati mustusest ja kividest kaldtee, mis oli umbes 17 kraadi ette kallutatud. nurk. Kaks meeskonda inimesi tõmbaksid mütsi rambist üles, kasutades tehnikat, mida nimetatakse parbucklinguks, mis võimaldab raske kivi kaldteele üles veeretada ilma alla tagasi veeremata.
George Dvorsky teatas Gizmodo saates, et tehnika võimaldaks 10–15-liikmelisel grupil liigutada pukaot, mida seejärel muudeti kaldtee ülaosas - seda tõestasid mõne aluse juurest leitud punase skoore kilded moai. Seejärel keerati müts 90 kraadi ja kanti kuju pea külge ja kaldtee eemaldati, moodustades tiivad mõlemal pool moai, mis endiselt olemas on. Viimases etapis nikerdati skulptuuri alus tasaseks, pannes selle istuma püsti, pealael oleva mütsiga.
Ehkki on huvitav välja mõelda, kuidas inimesed enne kraanade ja tänapäevaste masinate tulekut sellised monumentaalsed kivitööd lõid, vaidlustab see praegused eeldused Rapa Nui inimeste lõpliku saatuse kohta. Viimastel aastatel on mõned ajaloolased väitnud, et saare elanikud olid sellises palavikus, et luua oma jumalatele ja esivanematele kivisambad, et nad kasutasid ära kõik ressursid, raiutades kivide transportimiseks saare kunagi hõlmanud palmimetsad maha, mis põhjustab ressursside ammendumist, nälgimist, kodusõda ja kannibalismi.
Kuid sama teadlaste rühma 2012. aastal tehtud varasemas uuringus leiti, et tõenäoliselt on hiiglaslikke kujusid kavandatud liigutama neid edasi-tagasi õõtsutades. See tehnika ei nõua tohutul hulgal puitu ja kasutab suhteliselt vähe inimesi. See koos uute mütsiuuringutega kujutab traditsiooni, mis vaieldamatult nõudis pingutusi ja kavandamist, kuid ei olnud nii suur, et see ühiskonna hävitas.
"Lihavõttesaari käsitletakse sageli kohana, kus eelajaloolised inimesed käitusid ebaratsionaalselt, ja et selline käitumine viis katastroofilise ökoloogilise kollapsini, " ütleb antropoloog Carl Lipo Binghamtoni ülikoolist teises pressiteates. “Arheoloogilised tõendid näitavad meile siiski, et see pilt on sügavalt vigane ja vääralt kajastab seda, mida inimesed saarel tegid ja kuidas nad suutsid üle 500 aasta väikeses ja kaugemas kohas edu saavutada ... Rapa Nui sotsiaalsüsteemide ajal ei näe meie tänapäevase ühiskonna toimimisviisi moodi välja, need olid üsna keerukad inimesed, kes olid sellel saarel elamise vajadustega hästi kursis ja kasutasid oma ressursse arukalt oma saavutuste maksimeerimiseks ja pikaajalise stabiilsuse tagamiseks. ”
Mis siis lihavõttesaare ja selle elanikega tegelikult juhtus? Catrine Jarman Bristoli ülikoolist kirjutas vestluses, et saare koloniseerijad, tõenäoliselt Polüneesia meremehed, tõid endaga kaasa Polüneesia rotid, kes sõid seemneid ja palmiõisi, hoides ära metsade tagasilöömise pärast lõikude lõikamist. Ja enne Euroopa kontakti pole rahvastiku krahhi kohta mingeid tõendeid. Selle asemel kirjutas naine, nii haigus kui ka mitu sajandit kestnud orjakaubandus vähendasid 1877. aastaks saare rahvaarvu tuhandetest vaid 111 inimeseni.
