Kui koidik murdis 13. septembri 1847 hommikul, seisis rühm mehi kiiruga püstitatud padjanditel, mille kaelad kinnitasid. Kauguses jälgisid nad, kuidas Mehhiko vägedes Chapultepeci lossis sadas järeleandmatu suurtükiväe pommitamine, kus asus sõjaväeakadeemia ja mis paiknes Mehhiko ja USA vahelise sõja eelviimases tähtsamas lahingus. Varasematel päevadel olid teised nende pataljoni liikmed avalikult piitsutatud, kaubamärke kantud ja riputatud; nende oma pidi olema järjekordne kohutav kättemaksu vaatemäng. Viimane asi, mille tunnistajaks nad olid, olid USA sõdurid, kes tormasid silmapiiril meeleheitlikult valvatud struktuuri. Nende hukkamist jälginud Ameerika kolonel osutas lossile, tuletades meestele meelde, et nende elu ulatub vaid nii kaua, kuni nende surm saabub võimalikult alandaval hetkel. Kuna USA lipp tõsteti umbes kell 9.30, saadeti hukkamõistetud mehed "igavikku", kuna ajalehed vahendasid neid hiljem Ameerika Ühendriikide lugejatele.
Sel päeval surnud mehed ei olnud tavalised vaenlase võitlejad. Nad võeti kinni El Batall ón de San Patricio ehk Püha Patricku pataljoni sõduritest, kes olid vaid nädal varem Churubusco lahingus raevukalt võidelnud. Paljud olid Iirimaa sisserändajad, kes olid tulnud USA-sse majanduslikest raskustest pääsemiseks, kuid sattusid Mehhiko-Ameerika sõjas võitlema oma vastu võetud riigi vastu. Konflikt pani paljud katoliiklikud sisserändajad Ameerikasse suures osas katoliikliku Mehhiko vastu ja need sõdurid olid vahetatud, ühendades Mehhiko väed võitluses Ameerika Ühendriikide vastu. Nad olid enamasti usinad usklikesse põhjusse, mille ümber nad olid ühinenud - kaitstes Mehhikot - kuni nende viimaste hetkedeni sel septembrihommikul. Ehkki nad olid sõja kaotamas, tähistatakse nende tegevust ikkagi Mehhikos, kus neid peetakse kangelasteks.
San Patricios oli asutajaliige koos käputäie teistega, kes hiljem temaga ühinevad, iiri immigrant John Riley, kes kunagi koolitas West Pointi kadelle suurtükiväes. Kui USA väed olid 1846. aasta kevadel enne ametlikku sõjakuulutust saabunud Texasesse, ületas ta oma vanasõna Rubiconi - Rio Grande jõe - ja pakkus oma teenuseid Mehhiko sõjaväele.
Mehhiko-Ameerika sõda algas ajal, mil USA-s suhtuti iirlastesse ja teistesse sisserändajatesse varjatud rassiliste ja usuliste eelarvamustega. Ehkki 1845. aastal alanud Iiri kartulinälg kannustas massilist sissevoolu, olid sõjale eelnenud aastail näha iiri immigrantide ühtlast voogu USAsse, kes otsisid majanduslikke võimalusi. Ameerika protestantlik enamus avaldas iirlastele meelt, et neil on madalam sotsiaalmajanduslik staatus ja ka katoliiklased. Sel ajal suhtuti katoliiklusse kahtlusega ja kohati lausa vaenulikult. Need hoiakud väljendusid mõnikord vägivallas, sealhulgas katoliiklike kirikute hävitamises Philadelphias, mida hakati nimetama 1844. aasta Piiblirahutusteks. Kümmekond aastat varem põletas vihane mob Bostoni eeslinnas kloostri. Nende ägenemiste vahel süvenes katoliiklike sisserändajate üldine põlgus Euroopa riikide sisserändajate arvu suurenemise tõttu.
Vahepeal asusid Texase asunikud, kes olid pärast mitmeid kokkupõrkeid Mehhikoga kuulutanud iseseisvaks vabariigiks ja saanud 1836. aastal iseseisvaks rahvaks, nüüd USA annekteerimise. See täiendas James K. Polki laiemat soovi täita tunne läänesuunalise laienemise osas, mida paljud pidasid noore rahva ilmseks saatuseks. Kuid poliitilist arutelu Texase liitu toomise üle kulutas mure teise teise orjariigi lubamise ja tasakaalu kaotamise pärast - pinge, mis tähendas algavat kodusõda (orjus kuulutati Mehhikos 1829. aastal kehtetuks, paljud Texase asunikud). eiratud).
President Polki pidev kongressi väljakuulutamine viis lõpuks sõja väljakuulutamiseni 12. mail 1846. Noor leitnant Ulysses S. Grant kirjeldas hiljem oma mälestustes, et 1846. aasta kevadel Rio Grande äärde kogunenute hulgas oli “ armee ohvitserid olid ükskõik, kas annekteerimine oli lõppenud või mitte; kuid mitte kõik need. Enda jaoks olin selle meetme vastu kibedalt vastu ning pean tänaseks lõppenud sõda üheks kõige ebaõiglasemaks, mida tugevam rahvas on nõrgema rahva vastu kunagi läbi viinud. See oli ühe vabariigi näide, mis järgnes Euroopa monarhiate halvale eeskujule, kui ta ei kaalunud õiglust oma soovi osas täiendavaid territooriume omandada. ”
Mehhiko vastase sõja väljakuulutamisel andis kongress loa lisada kuni 50 000 uut sõjaväelast, et toetada küllaltki väikest armeed. USA astus sõda armee abil, mis koosnes 40 protsendist sisserändajatest, kellest paljud olid vaesemad ja vähem haritud kui neid valvavad ohvitserid. Veel üks ilmne erinevus nende vahel oli religioon ja nende kohtlemine tekitas nördimustunnet. "Ohvitseriklass ei olnud usulise eelarvamuse suhtes immuunne, " kirjutab Amy S. Greenberg, filmi "Wicked War: Polk, Clay and the 1846 USA invasioon Mehhikosse " autor Mehhikos . "Peaaegu kõik ohvitserid olid protestandid ja nad mitte ainult ei lubanud katoliiklikke sõdureid Mehhiko kirikutes massidele minna, vaid sundisid neid sageli ka protestantlikel teenistustel osalema."
San Patricios loodi siis „Iirimaa ja katoliiklaste vastase eelarvamuse õhkkonnas enneolematu Iirimaa sisserände ajal Ameerika Ühendriikides ... Vahipataljoni iseloom kujunes selle põletava konflikti tiiglisse., ”Kirjutab Michael Hogan Mehhiko Iiri sõdurites .
See polnud Mehhikos kadunud: kindral Antonio López de Santa Anna (tuntud oma 1836. aastal Alamo tagasi püüdmise tõttu) kasutas seda ära, lootes pääseda teiste nagu Riley sarnastesse. Hiljem Ameerika ajalehtedesse tõlgitud deklaratsioonis kirjutas ta: "Mehhiko rahvas vaatab teid ainult kui mõnda petetud välismaalast ja sirutab teile sõbraliku käe, pakkudes teile nende territooriumi hellust ja viljakust."
Ta pakkus rahalisi stiimuleid, maad ja võimet säilitada auaste ning olla ühtne nende komandöridega, kuid kõige tulisemalt kutsus Santa Anna üles nende ühist katoliiklust. „Kas saate võidelda nende kõrval, kes tulistavad teie templeid Bostonis ja Philadelphias? ... Kui olete katoliiklased, siis sama kui meie, kui te järgite meie Päästja doktrine, siis miks teid nähakse, mõõk käes, mõrvates teie vendi, miks te olete nende riigi antagonistid, kes kaitsevad oma riiki ja teie oma Jumalat? ”Selle asemel lubas ta, et nendega võidelnud saavad„ selle tõelise kristliku külalislahkuse ja hea usu seaduste alusel vastupidise otsuse, mis Iiri külalised on kellel on õigus katoliiklikelt rahvastelt oodata ja saada. ”
Kuigi San Patriciose nimi osutas tugevale iiri identiteedile, koosnes see tegelikult mitmest Euroopa sisserändajate rahvusest. „Nad olid tõesti katoliku pataljon, mis koosnes katoliiklikest sisserändajatest erinevatest riikidest. Paljud neist meestest olid saksa katoliiklased, ”räägib Greenberg. Sellegipoolest võttis iiri identiteet kogu sõja ajal ühtse üksuse embleemiks ja kandus edasi nende ajaloolisesse pärandisse. Kaasaegsetes ajalehtedes sisalduvate kirjelduste kohaselt võttis San Patricios kasutusele rohelise siidi riba ja selle üks külg on harf, mida ümbritseb Mehhiko vapp ja mille kerimise all on maalitud „ Libertad por la Republica de Mexicana ”. harf, on moto " Erin go Bragh ", teisel küljel on pilt halvasti teostatud kujuga, mis on tehtud Püha Patricku esindama, vasakus käes võti ja paremal käeulatus, kes puhkab madu. Selle all on maalitud 'San Patricio'.
Sõja edenedes kasvas San Patriciosse umbes 200 meest. Monterrey lahing 1846. aasta septembris, mis hõlmas võitlust linna katedraalis, võis õhutada uusi deserteerumisi. "Enamikule tänapäevastest vaatlejatest oli ilmne, et Texase ja teiste vabatahtlike poolt tapetud tsiviilelanike hulgimüük, tulistamine katedraali poolt ja oht tappa rohkem tsiviilelanikke, kui linna ei loovutata, motiveeris paljusid neist meestest, " kirjutab Hogan . "Katoliiklastevastased tunded olid vabatahtlike seas ohjeldamatud ja nüüd olid Iiri sõdurid seda halvimal kohal näinud."
Kuid hoolimata nende pühendunud ridadest ei olnud sõja tõusulaine nende kasuks. Mehhiko kandis järgmistes suurtes lahingutes kaotusi, sealhulgas Buena Vista 1847. aasta veebruaris ja Cerro Gordo aprillis, mis võimaldas kindral Winfield Scotti edasipääsu Veracruzi sadamast. Vaatamata San Patriciosi tõsistele pingutustele ja nende teadmistele suurtükiväe alal kahjustasid mõlemad lahingud Mehhiko kaitsevõimet. Pataljoni saatus pitseeriti 20. augustil 1847 Mehhiko äärelinnas Churubusco lahingus, kus hinnanguliselt 75 neist vangistati. Kõigi arvete järgi võitlesid nad raevukalt lõpuni, teades, et tabamine tähendab peaaegu kindlasti hukkamist. Nende osavust ja pühendumust tunnustas Santa Anna, kes kinnitas hiljem, et veel mõnesaja sarnasega neist oleks võinud sõja võita.
Chapultepeci torm (Kongressi raamatukogu) Järgnevate nädalate jooksul jagati karistust Scotti juhtimisel, kes andis välja rea korraldusi, milles kirjeldati, kes riputatakse üles ja kellel on võrreldav õnn, kui neid kinnitatakse ja kaubamärgiga tähistatakse. Riley, üksuse asutaja ja kõige nähtavam juht, päästis padjad tehniliselt, arvestades, et tema dessant oli eelnenud ametlikule sõjakuulutamisele. Sellegipoolest tagandati teda ja ajalehed kandsid hea meelega uudiseid tema karistuse kohta, mis edastati kindral Scotti armee koostatud dispetšides: „San Patricio rahvaülema Riley tuli osa piitsutamisest ja kaubamärgi valmistamisest ning õige hästi oli ka endise Mehhiko muleteerija asetanud kindral (David) Twiggs pidas majorile Ameerika sõduri peksmiseks liiga suurt au. Ta ei talunud operatsiooni selle stoilisusega, mida me ootasime. ”
Ehkki ajalehtedes tähistati, šokeeris nende karistuste õelus paljusid vaatlejaid, kutsudes esile opositsiooni mitte ainult Mehhiko avalikkuses, vaid ka välismaalaste seas. "Riputades hukkunud San Patriciosse suhtuti niimoodi, et USA armee soovis kättemaksu, " ütleb Greenberg
John Riley büst ja San Patricios pataljoni mälestusmärk (Osioni Wikicommonsi kaudu Creative Commons 4.0 all) Sõja lõpus nägi 2. veebruaril 1848 alla kirjutatud Guadalupe Hidalgo leping ette, et kõik ülejäänud kinnipeetud San Patricios vabastatakse. Osa ellujäänud San Patriciosest, sealhulgas Riley, olid seotud Mehhiko sõjaväega. Hogan väitis, et kui mõned viibisid elu lõpuni Mehhikos, purjetasid teised tagasi Euroopasse. (Konkreetsed tõendid Riley asukoha kohta selgusid mitu aastat pärast sõja lõppu).
Täna mälestatakse El Batallón de San Patricios võitlemas hukkunud mehi Mehhikos igal aastal Püha Patricku päeval paraadide ja torupillimuusika saatel. Nende nimedega tahvel koos tänukirjaga, kirjeldades neid kui „märtreid”, kes andsid elu „ebaõiglase” sissetungi ajal, seisab Mehhikos, nagu ka Riley büst. Ulmeraamatud ja isegi 1999. aasta põnevusfilm „ Üks mees on kangelane “ võluvad nende tegemisi. San Patriciosid on nende jutu ümberjutustamisel olnud üle 170 aasta ja neid austatakse, mis annab tunnistust sellest, kui sügavalt kehastasid nad Mehhiko ja USA vahelise polariseeriva sõja vastuolusid.
