Meie jalad pritsivad taro plaastri mudas ja vesi on põlvini poole peal. Meie ümber keerlevad uhkete taimede südamekujulised lehed rikkaliku rohelisega, mis näeb rohkem välja nagu see kuulub õlimaali. Päike tõuseb, heites hommikuse valguse meie kohal asuva Makana mäe suure püramiidi kuju vastu.
Seotud sisu
- Mis oli esimene Hawaiil käinud eurooplane, mõtlesin surfajatest
Tõmbame umbrohi hiljuti restaureeritud taro tiigiväljadel, mida nimetatakse loʻi ja mida praegu hoiab Hui Maka'ainana o Makana, mittetulundusühing, mis koosneb põliselanike havailastest, nende järeltulijatest, kes elasid kunagi sellel maal, mida nimetatakse Ha'ena ja rühm nende toetajaid. "Me määratleme kogukonna kui" kes iganes tööd ette näevad ", " selgitab üks meie võõrustajaid.
Kaua'i saare tee lõpus - nagu paljudes teistes väikestes kohtades saarte ümbruses - kinnitab kogukond Havai maa ja mere valitsemist.
Tulin siia esimest korda tööle 2000. aastal, uurides alustava projekti nimega “Pacific Worlds”. Idee, mis põhineb projektil “Geografía Indígena” (põlisgeograafia), mille kallal olin töötanud Ameerika India India Smithsoniani rahvusmuuseumis. aasta varem oli eesmärk luua kohapõhise põlise kultuuripärandi kogukonnaprofiilid, milles kogu sisu pärines kogukonna liikmetelt.
Mul oli Hawaii humanitaarteaduste nõukogult väike seemnetoetus ja oma põliselaniku Havai kolleegi Carlos Andrade'iga tegime käputäis intervjuusid, millest sündis minu esimene selline profiil. Projekt ise oli veebipõhine ja sellega kaasnes Vaikse ookeani saarte kultuuride õpetamise õppekava Vaikse ookeani saarte vaatenurgast. Nüüd olen siin, 16 aastat hiljem, tagasi, et seda projekti suuremal määral uuesti teha.
„60-ndate aastate keskel mõistis riik hukka maa, tõrjus kõik pered välja ja tegi siis väga vähe, välja arvatud paar väikest parkimisala ja piiratud“ mugavusjaam ”külastajatele, ” kirjeldab Andrade. Saarel sündinud ja kasvanud Andrade veetis aastaid Hāʻenas töötades, elades ja kasvatades oma perekonda. Tema raamat „ Hāʻena, läbi esivanemate silmade“ põhineb tema sealsetel elukogemustel. "Järelikult, " ütles ta, "ilma tegeliku tööjõu kohustuseta hoolitseda piirkonna ressursside eest, kujunes kunagisest taro kodudest ja haritavatest tiigiväljadest prügimägi ning puude ja põõsaste džunglid - kõik sissetungivad liigid. ”
Ha'ena: Esivanemate silmade läbi
Selles töös uuritakse lugusid, mis selgitavad välja Ha'ena varaseimate elanike päritolu ja kohad. See kirjeldab havailaste unikaalseid suhteid keskkonnaga ja kirjeldab maa ja mere eest hoolitsemise süsteemi.
OstaTa väitis, et Hāʻena perekondade järeltulijad ja nende toetajad väsisid valitsuse suutmatusest koha eest hoolitseda. Kunagi oli see ala nende esivanematele püha ja see oli täis jumalate ja Havai rahva rohkeid kohti. Ha'ena on ka üks kuulsamaid hula tantsu- ja muusikakunsti keskusi.
"Nii asusimegi leidma viisi, kuidas sekkuda, " ütleb Andrade.
Hāʻena on eriline koht. Kaua'i on Havai peamistest saartest geograafiliselt kõige kaugemal, välja arvatud eraomandis olev Ni'ihau saar; ja Hāʻena on sõna otseses mõttes tee lõpus saare lopsakas põhjakaldal. See asub umbes 7 miili kaugusel Hanalei linnast, mis sai kuulsaks oma valesti teatavaks saanud esinemise tõttu lauluga “Puff the Magic Dragon”. Ilu on nii suurejooneline, et selles piirkonnas filmiti stseene Vaikse ookeani lõunaosa ja Jurassic Parki filmides. Kui soovite troopilist paradiisi kaugemal, on see koht.
Kuid me oleme siin teisel põhjusel: dokumenteerida taastamise jõupingutused - nii keskkonna kui ka kultuuri osas -, mis neil uhketel traktidel toimuvad.
Kuna Maa kõige kaugem maabumispunkt on Havai saared täis ainulaadseid liike. Need vähesed taimed ja loomad, kellel õnnestus see siin välja viia, jaotati laiali ja mitmekesistusid uuteks mitmekesisteks liikideks, et mitmekesiseid ökoloogilisi nišše ära kasutada.
"Valdav enamus - 90 protsenti - Hawaii taimeliikidest on endeemilised, " ütleb Smithsoniani riikliku loodusloomuuseumi vanemteadur botaanik Vicki Funk. “Neil võivad olla nõod mujal, kuid Havai liigid on ainulaadsed.” Pärast seda, kui kapten Cook pani saared 1778. aastal kaardile, on sissetoodud liigid hävitanud vähem agressiivset looduslikku taimestikku ja loomastikku.
Rünnak on olnud laastav. Nagu väidab Hawaii osariigi metsade ja eluslooduse osakond: “Tänapäeval nimetatakse Hawaiid sageli maailma ohustatud liikide pealinnaks.” Enam kui sada taimetaksonit on juba väljasurnud ja üle 200 peetakse looduses 50 või vähem isendit. Ametlikult on föderaal- ja osariikide valitsused 366 Havai taimetaksoni loendisse kuulunud kui ohustatud või ohustatud ning veel 48 liiki arvatakse olevat ohustatud. ”Ehkki need moodustavad vaid alla ühe protsendi Ameerika Ühendriikide maismaast, sisaldab Hawaiʻi 44 protsenti rahva ohustatud ja ohustatud taimeliigid. ”
Üks paljudest haruldastest liikidest, hibisk, mida säilitatakse Limahuli aedades. (Doug Herman) Samuti on laastatud ainulaadne linnustik. "Enne inimeste saabumist Hawaiile elas saarte hinnangul vähemalt 107 endeemilist linnuliiki, " ütleb Helen James, samuti loodusloomuuseumist ja Havai lindude maailmaekspert. “Ainult 55 neist liikidest leiti elusana 1800. aastatel. 2004. aasta lõpuks oli alles vaid 31 endeemilist liiki. Tänapäeval on väga vähe endeemilisi Havai linde, keda USA kala- ja elusloodusamet ei pea ohustatuks ega ohustatuks. ”
Havai põliselanike eluviis on laastatud. Statistiliselt kuuluvad nad kõige vähem väljakutseid leidnud vähemuste hulka ja oma kodumaal. Paljusid vaevavad kroonilised terviseprobleemid. Need moodustavad suure protsendi vanglate elanikkonnast ning kajastuvad haridus-, majandus- ja muu statistika madalamates astmetes, osutades stressi all kannatavale elanikkonnale.
Havai valgustatud pealikud asutasid juba 14. sajandil kogu saartel nn moku-ahupua'a juhtimissüsteemi. Mõiste on lihtne: jagage iga saar nagu pirukas suurteks lõikudeks, mis kulgevad mäetippudest mereni, ja jagage seejärel iga saar väiksemateks viiludeks. Suuremad lõigud, nn moku, on ette nähtud loodusvarade iseseisvaks toimetulemiseks. Enamik kõik, mida võiks vaja minna, peaks seal olema saadaval. Siis on väiksemad viilud ehk ahupua'a (AH-hoo-poo-AH-ah) moku sisesed haldusjaotused. Neid kõiki haldasid ali'id, nende ühiskonna traditsioonilised juhid.
Traditsioonilises Hawai'is oleks igal ahupua'al maahaldur ehk konohiki, kelle nimetaks pealik, et tagada maa viljakus. Konohiki pidi teadma, mis oli metsas, kus olid parimad põllumajandusmaad ja mis meres toimus, sest ahupua'a ulatus rifi servani (või kui riffi polnud, siis a teatud kaugus merre).
Kui teatud liike napib või kudemisperioodidel paneb konohiki saagi koristamisel kapu (tabu), et tagada liikide taastumine. Viljakus pole lõppude lõpuks ühekordne asi, vaid nõuab jätkusuutlikke tavasid. Konohiki tagas ka maka'ainana - maa inimeste - hoolitsemise.
Neile anti tunnustus nende oskuste eest ja ressursse hallati tulemuslikult kõigi maal elavate inimeste jaoks. Nii et kui ülim ülem ja tema esindajad tegid saare iga-aastase ringraja, paigutati seatud pea altarile ( ahu pua'a ), mis tähistas piiri, jätkuva rahu ja jõukuse pakkumised ning kõrgendatud sugupuude austamiseks mõeldud kingitused kõigist nendest maapiirkondadest. Kui halastust peeti ebapiisavaks, näitas see, et selle ahupua'a juhtimine ei olnud võrdväärne ning sellega kaasneb valitsemise raputamine.
Kõik, mis muutus alates 1848. aastast, kui kuningas Kamehameha III autsaiderite uskumatu surve all jagas kuningriigi maad ja lõi eraomandi.
Seda sammu tuntakse kui 1848. aasta Mahele (“divisjon”). Keskmiste havailaste jaoks tähendas see enamasti seda, et nad kaotasid suure osa või kõik oma maad. Kahe süsteemi kokkupõrge oli arusaamatu, uuringute tehnikad olid algelised ja kultuurišokk tohutu.
Suhkruistandused kattis saared ja kustutas suure osa maastikust, mida Hawaiid olid sajandeid tundnud. USA seaduste kohaselt on alates 1900. aastast traditsiooniline ahupuaʻa kalandus hukka mõistetud ja üldsusele avatud ning traditsioonilised kohapõhised majandamisrežiimid jäeti kõrvale ja asendati keskvalitsuse kontrolliga, mis viis peamiselt klassikalise “kommuuni tragöödia” tekkeni, kus omakasu kannatas. üldine hüve.
Kuid siin Ha'enas toimus midagi väga erinevat. Rahvas moodustas rühma ( hui ) ja haldas maad ühiselt. Aastal 1858 andis ahupua'a omanduses olev pealik Abner Paki oma maa üle inspektorile, kes hiljem selle William Kinney kätte. 1875. aastal pöördus Kinney poole Ha'ena elanike rühm, kes soovis luua kollektiivse maaomandikokkuleppe, mis hoiaks ülejäänud ahupua'a puutumata ja kogukonna kasutuses. Järelikult teostas Kinney maad Kenoi D. Kaukahale ja veel kolmekümne kaheksale. Need inimesed moodustasid organisatsiooni nimega Hui Ku'ai 'Aina - „rühmitus, kes maad ostis“.
Hui lubas traditsioonilisemat maavaldussuhet, kus aktsionäridele kuulus ühine maa. Huvid jagunesid, kui aktsionärid, kes suutsid kindlaks teha oma majakrundid ja haritava maa, ei leppinud kokku. Iga aktsionär võis määratud loomi karjatada ja teistelt maadelt ressursse koguda. See oli rohkem kooskõlas Havai traditsioonilise maaomandiga kui Mahele õhutatud erastatud süsteem.
Kuid järgmisel sajandil jõudsid ülejäänud Hawaii saari mõjutavad muudatused järk-järgult Ha'enasse - rikkad isikud - mitte-havailased, kes olid ostnud Hui aktsiad - edukalt ülejäänud aktsionärid kohtusse kaevata, mille tulemuseks olid maade jagamine mida oli kunagi ühiselt peetud. Pärast riigistamist 1959. aastal lõi Hawaii osariigi valitsus Ha'ena juurde riigipargi, kustutades kõik ülejäänud Havai elanikud kodudest ja põllumaadest. Rühm mandri noori ja osa lillejõudude liikumisest ehitas ja hõivas nn Taylori laagri, jättes Ha'ena produktiivsed ja hoolitsetud taromaad muutuma sissetungivate võsastunud metsadeks puud, põõsad, mahajäetud autod ja muu detritus.
Kuid viimase paarikümne aasta jooksul on aset leidnud kolm suurt muutust - viimane neist on möödunud aastal. Esiteks on metsa säilitamine: Wichmanite perekond, kes pidi omama peaaegu kogu Ha'ena oruosa, muutis selle Limahuli aedadeks, mis on nüüd osa riiklikust troopilisest botaanikaaiast. Maad on kaitstud ja töötajad töötavad sissetungivate liikide rünnaku vastu.
Dramaatilised tipud tõusevad Limahuli oru kohal. (Doug Herman) 
Taro tiigid, traditsiooniline Havai struktuur ja suurepärased tipud Limahuli aedades. (Doug Herman) 
Limahuli org (Doug Herman) 
Taro väli (lo 'i) Ha' ena juures Makana mäe all (Doug Herman) Limahuli aedade direktor Kawika Winter toob välja kolm taastamisstsenaariumi, mida nad proovivad rakendada: „Esimene on eelrott, ” ütleb ta. „Me teame nüüd, et metsastruktuuri ja koostise muutumise peamiseks põhjustajaks olid tutvustatud rotid, mitte inimesed. Metsad domineerisid suurte seemnetega liikide üle, kes olid lendudeta lindude hajutatud väiksemate seemnetega liikideks, keda rotid ei söö ega eelista.
"Teiseks nimetame seda 20. sajandi optimaalseks, " ütleb Kawika. „See on murenev metsakooslus, mille tunnistajaks olid 20. sajandi botaanikud ja mida ekslikult märgistati kui“ põline ”. Need mõlemad on paljude looduskaitsjate eesmärgid, kuid nende taastamine on meie jaoks ebapraktiline ja rahaliselt jätkusuutmatu. ”
„Kolmandaks nimetame seda tuleviku vastupidavaks. See on looduslikult domineeriv mets, mille struktuur ja koosseis pole kunagi varem eksisteerinud, kuid suudab kõige tõenäolisemalt ellu jääda sissetungivate liikide rünnakutest ja globaalsetest kliimamuutustest. "Ta lisab:" Me töötame kõigi nende stsenaariumide poole, kaks esimest väikeses mõõtkavas ja viimane suuremas mõõtkavas. ”
Teine algatus avaldub kulas - oru suudme ja mereranna vahel õrnalt kaldu põllumaal. Siin pöördus osariigi pooleldi mahajäetud looduspargi poole riigiga peamiselt endiste elanike rühm, kes oli oru ja mere vahel viljakaid maad harinud.
“Mõned meist istusid vanaema Julia majas laua ümber, ” meenutab Makaala Kaaumoana, “ja otsustasime, et Hui Maka'āinana või Makana moodustatakse mittetulundusühinguna. Ja lõppeesmärk oli, et Ha'ena perekonnad hoolitseksid selle koha eest. ”Hui Maka'āinana o Makana -„ Makana mäe inimesed ”- on mittetulundusühing 501 (c) 3, mille missiooniks on See on pargis töötamine, sealsete puhke- ja kultuuriressursside parendamine, ja „mis kõige tähtsam - vähemalt meie vaatevinklist - täita oma traditsiooniline kohustus hoolitseda oma vanema õe-venna, ʻāina (maa) eest, ” ütleb Andrade.
Hanalei vesikonna Hui Makaala Kaaumoana plakatitega, mis julgustavad veeressursse õigesti kasutama. (Doug Herman) „Pärast usalduse loomist, aidates riigiparkide arheolooge oluliste ressursside dokumenteerimisel ja töötades koos riigiteenistujatega vajaliku töö tegemiseks, sõlmis Hui maa- ja loodusvarade osakonna (DLNR) riigiparkide osakonnaga kureerimislepingu, millega me suudame täiendada selle agentuuri pingutusi oma missiooni täitmisel, "ütleb Andrade, " ja me suudame täita ka oma esivanemate ees oleva kuleana (vastutuse). "
Havailaste põhitoit Taro (või kalo) kasvab ridaelamu tiigipõldudel, mis on ehituses sarnased riisipõldudele. Aurutatud tärkliserikas mugul uhuti veega kreemjaks pastaks, mida nimetatakse poi.
Poi ning taro keedetud rohelised lehed, varred ja õied olid kõige tavapäraste Havai roogade keskmes. Ja aja jooksul pärast Hui asutamist on metsast puhastatud ja tootmiseks taastatud enam kui kaks aakrit tarovälja, mis nüüd pakuvad kaunist ja hoolitsetud maastikku.
"Me saaksime end kogu oma elu ülal pidada, " meenutab Ha'enas üles kasvanud Kelii Alapai. „Midagi juhtub, me ei pea muretsema - hei, me tegime seda. Enne oli meil olnud ainult kaks poodi. Meil polnud kunagi Foodlandi, Safeway-d - seda polnud meil kunagi vaja. Kasvatasime oma veiseliha, oma kodulinde ja oma sealiha. Saime oma poi, meil olid kalad ookeanis. Meil oli oma limu (merevetikad) ookeanis. Nii, lihtne elu, inimene, lihtne elu. ”
Limahuli aedade kaitsetöötaja Merlin Edmonds seisab metssigade hoidmiseks tarastatud ala sissepääsu juures. (Doug Herman) 
Tööpäevase pikniku ajal kauss poi - valmistatud Hui kasvatatud tarost. (Doug Herman) 
Tom Hashimoto viskab oma viskevõrgu. Onu Tom oli viimane inimene, kes tarot pidas, enne kui Ha 'ena elanikud riigiparki välja tõsteti. Teda oodatakse kui elavat vanemat, kes on teadlik Ha 'ena riffide kalapüügist. (Doug Herman) 
Tööpäev Ha'enas, taro plaastri umbrohutõrje: autor (vasakul) töötab koos Nalani Hashimotoga (paremal) ja riigipargi (kese) uue rangersiga. (Doug Herman) 
Tööliste ja nende perede kokkupandud kuldnokk (Doug Herman) Kuid lõpuks hakkas liigne kasutamine Ha'ena püügipiirkondi mõjutama, stimuleerides viimast ja viimast algatust: Ha'ena kogukonna elatuspüügi majandamise piirkond. Esimene sellelaadne Havai saartel, kui mitte USA-s, on Ha'ena rannikul asuv piirkond ette nähtud ainult elatuspüügiks - kutseline kalapüük puudub. Ja toimetulekupüügi reeglid põhinevad vanemate poolt edasi antud traditsioonidel.
"See oli paljude Ha'ena kupuna (vanemate) unistus ja nägemus, " ütleb Hui Maka'ainana o Makana juhataja Presley Wann. “Neil oli visioon. Nad tundsid, et see on hakanud ülepüütud olema ja nad tahtsid anda järgmisele põlvkonnale edasi sama piirkonda, mis meid nii hästi toitis. ”
Traditsiooniline kood on lihtne: võtke kaasa ainult see, mida vajate.
Kuid see hõlmab ka erinevate kalade kudemis- ja kasvutsüklite tundmist. “Uhu (papagoikala tüüp, mis võib sugu muuta) on kala, mida meie sukeldujad armastavad püüda, nad armastavad näidata seda, et neil on uhu , ” märgib Makaala. „Ja ma seletasin neile, et kui olete sinise uhu kinni püüdnud, siis ei saa neil lapsi olla, kuni üks punane (emane) uhu muutub siniseks uhu ja saab isaseks. See võtab lihtsalt aega. ”
“Miks nad tulevad Ha'ena kalale?” Küsib Alapai. “Sest meil on kalu. Ja miks meil kala on? Sest me hoolitseme kalapüügi eest. Nüüd laske kõigil näha, mida me oma kalapaatidega teeme. Loodetavasti saavad nad sõna edastada ka oma kogukonnale, kust nad pärit on. Ha'enas võib kalale tulla igaüks, aga kui te Haenas kalale tulete, siis peate lihtsalt meie reegleid järgima, austama meie kohta. Lihtne, ja siis oli nii, nagu toona, lihtne. Sa võtad, mida vajad, see on ka kõik. ”
Ha'ena Ke'e ranna ääres asuv riff on populaarne turismisihtkoht. (Doug Herman) 
Ha'ena rannapargis asuv silt julgustab kalureid suuremaid kalu tagasi viskama. Suured kalad annavad mitu korda rohkem mune kui väiksemad ja munad on tervislikumad. (Dawn Niederhauser) 
Makana mägi paistab silma Ha'ena maastiku poolest. Traditsioonilisel ajal peeti tippkohtumisel aeg-ajalt tulevahetuse tseremooniat. (Doug Herman) 
Märk tuletab kaluritele meelde kaitse olulisust. (Dawn Niederhauser) Hui liikmed ja teised Hāʻena kogukonna vabatahtlikud laiendavad reeglite tutvustamist laiemale kogukonnale. Jõustamine tuleneb kindlatest suhetest DLNR-iga. "Makai (ranna) valve on põhimõtteliselt siis, kui teil pole jõustamisvolitusi, " selgitab Presley. “See on nagu naabrivalve. Ja see koolitab kogukonda, inimesed on kaasatud ja tahavad olla vabatahtlikud. Neile õpetatakse, kuidas läheneda sobimatult käituvatele inimestele. ”
"See õpetab neile mittekonfrontatiivseid suhtlemisoskusi, et aidata ookeani ressursside eest hoolitsemisel, " lisab Andrade. "Ja kui reeglite rikkujad ei reageeri, õpetatakse jälgijatele õige viis dokumenteerima vastutustundetu tegevus, et abistada täitepersonali jõupingutustes õigusrikkujate üle."
"Ma tahaksin seda näha seal, kus meil poleks vaja eriti jõustada, " jätkab Presley. „See töötaks omaette ja kõik austamissüsteemi järgi. Heidutus on võtmetähtsusega: kui ükskord saabub sõna, et inimesed hakkavad jälgima, siis parem ei tee seal midagi rumalat, lihtsalt järgige reegleid, eks? Nii et ideaalis oleks see olukord 20 või 30 aasta pärast. ”
Kõik see on osa suuremast kaitsebioloogia suundumusest, mida USA metsateenistus uurib. „Looduskaitsebioloogia areneb pidevalt - alates looduse kaitsest looduse huvides kuni tänapäevase sotsiaal-ökoloogilise süsteemi toetamiseni, “ ütleb meie teadusuuringuid rahastav Vaikse ookeani saarte metsanduse instituudi USA metsateenistuse teadusökoloog Christian Giardina. "See on liikunud keskendumisest bioloogilisele mitmekesisusele ja kaitsealade haldamisele, keskendumisele looduslike inimeste süsteemidele ning maastikualase vastupidavuse ja kohanemisvõime haldamisele."
"On loogiline, et loodusvarade spetsialistid pöörduvad juhendamise ja koostöö saamiseks põliskultuuride poole, kuna need kultuurid on aastatuhandeid keskendunud sotsiaal-ökoloogilistele süsteemidele, " ütleb Giardina. „Siin Hawai'is on Havai põliselanike kogukonnad muutumas looduskaitse vaadete ja loodusmaailmaga suhtlemise muutumises. USDA metsateenistuse Vaikse ookeani saarte metsanduse instituudi jaoks on selle muutuse osaks saamine hädavajalik, et olla efektiivne maakorralduskeskne organisatsioon tänapäeval ja ka tulevikus. Me võtame selle muudatuse omaks, sukeldudes partnerlussuhetesse, mis toimivad sellest biokultuurilisest vundamendist. ”
Kaasaegse elu hõivatud kiirusega võtab ʻāina eest hoolitsemine pühendumuse ja raske töö. Ühiskonnas, kus kodud müüvad nüüd mitme miljoni dollari eest, ei saa enamus Hāʻena põliselanike järeltulijaid enam lubada seal elada, kuna maa hinnad on tõusnud ja ülikõrged kinnisvaramaksud.
Hiljem on paljud kolinud saare odavamatesse piirkondadesse ja sõidavad siiski tagasi taimede ja kalade juurde. "Me kuuleme kogu aeg nime" kogukond ", " osutab Andrade. “Kes on kogukond? Meil on põliselanikud havailased, samuti on inimesi, kes põlvnevad siin elanud sisserännanud töötajatest. Nüüd on meil inimesi, kes pole eemalviibivad mõisnikud, meil on filmistaaride ja rokkstaaride staarid, kellele kuuluvad Ha'ena maad. Meil on mööduvaid inimesi, just sisse ja välja puhkuste jaoks ning inimesi, kes lihtsalt sõidavad läbi - neid on sõna otseses mõttes tuhandeid iga päev. Ja kes on kogukond? Meie, need, kes puhastavad sissetungijad, taastavad taro põllud tootmisele, hooldavad iidseid veesüsteeme ning teevad selle ʻāina igapäevast ja iganädalast hooldustööd, tunneme, et kogukond on inimesed, kes tööpäeval ilmuvad ja töö, mis tuleb ära teha. See on kogukond. ”
Siin Havai saarte lõpus oleva tee lõpus on selline integreeritud lähenemine keskkonnajuhtimise ja traditsioonilise kultuuri integreerimisele eeskujuks kõigile teistele.
