Kui need uudised hakkasid ilmuma, tundusid need mingist teisest ajast pärit või ehk Conradi romaanina: noor kristlane misjonär, 26, tapeti kaugetel saartel vaenulike saarlaste poolt, kes olid relvastatud ainult vibude ja nooltega. Ja siiski, nende näilise anakronismi korral olid raportid täielikult kooskõlas sellega, kus ameerika misjonär ja seikleja John Allen Chau otsustasid kuulutada evangeeliumi: Põhja-Sentineli saar, 20 ruutmeetri pikkune täht India territooriumil Andamani saarestikus, 30 miili läänes Suurest Andamanist Bengali lahes ning kus asub kodu maailma ühele kõige vähem kontakti saanud ja kõige vähem mõistetavale põlisrahvaste rühmale, keda tuntakse kui Sentinelese. Saare geneetiliselt, keeleliselt ja kultuuriliselt ainulaadne, aastatuhandeid isoleeritud elanikkond on autsaideritele eriti ebasõbralik. See on üks väikestest müsteeriumitaskutest, mis jäävad meie üha tuntumasse maailma.
Kogu saar asub India valitsuse poolt patrullitavas kaitsevööndis ja kuue miili kaugusel on läheneda ebaseaduslikule, rääkimata selle külastamisest. Eelmisel kuul maksis Chau viiele kohalikule kalurile 25 000 ruupiat - umbes 350 dollarit -, et nad rikuksid seadust ja viiksid ta 14. novembril saare lähedusse pimeduse varjus oma 30-jala pikkusesse puust paati. 15. novembril pani ta kokku oma kokkupandava kajaki ja suundus kaldale, et teda ainult nooltega kohata ja sunnitud taanduma; järgmisel päeval aerutas ta uuesti sisse. Kalurid nägid 17. novembril, et sentineellased lohistasid ta mööda randa ilmselt oma surnukeha.
Lugu sai kiiresti hoogu ja kangastub kogu maailmas digitaalselt, huvi suurendasid selle võõrapärane eksootilisus, üksikasjad Chau räige saatuse kohta ja suur arv tundmatuid, paljud neist tulenevad sellest, kui vähe me teame sentineleesi kohta. (Oma populaarsuse morbiidilises mõõdikus on Chau Instagrami konto jälitajaid kogunud; varem oli see hõljunud umbes 1000 peal, kuid ajakirjanduse ajal oli see ligi 22 000.) Päevade jooksul on mõnele küsimusele vastatud, kuid paljudele tekkisid teised.
Jäävad küsimused Chau ja tema motivatsioonide kohta ning muidugi küsimused saare ja saarlaste kohta: kas ta oli misjonär või seikleja? Puhta südamega saadik või ülbe koloniaalist? Paljud lugejad, nähes esimest korda Põhja-Sentineli saare ja selle elanike mainimist, jäid kripeldama, et mõista paika, mis näib tulevat ajaloo udu. Kus ja mis see on? Ja kes need inimesed on? Ja kas selline koht võiks tõesti 21. sajandil veel olemas olla? Ja kui see juhtub, siis miks võiks keegi riskida mitte ainult oma elu, vaid ka sentineellaste eluga, mis nende eraldatuse tõttu tähendab, et neil on vähest immuunsust haiguste vastu; kas nohu võib elanikkonna ära pühkida? Eriti arvestades nende tõendatud ajalugu, miks nad ei soovi ühenduse võtmist?
Suur osa kajastustest keskendus sellele viimasele küsimusele ja paljud väljaspool evangeelset kristlikku maailma reageerisid karmilt, nähes Chau hubristlikuna, tema visiiti ülbitsevat uusokonialismi. Teisest küljest pidi selline reaktsioon tundma tema evangeelikute, sealhulgas tema sõprade ja perekonna jaoks julm ja peaaegu mõistmatu. "Ta armastas jumalat, elu, aidates abivajajaid ja tal polnud muud kui armastus sentinéllaste vastu, " loetakse osa tema perekonna Chau Instagrami kontole postitatud avaldusest vahetult pärast teadete ilmumist.
John Middleton Ramsey, sõber, kes on samuti teinud misjonitööd, postitas ka Instagrami austusavalduse ja foto kahest koos pealdisega: “Meie kallis sõber John oli märtrisurma all Andamani saartel, tapeti vibu ja noole abil . Ikka ei suuda uskuda, et teid viidi. On mugav teada, et olete Issanda juures, kuid me jätame teid igatsema. ”Postitus on ligi 800 kommentaari kogunud, paljud neist kriitilised. Üks tüüpiline kommentaar kriitikult: “Märter ???? Sitapea, kes ohustas inimesi. ”Veel üks:„ Arrogantne / enesekeskne / naiivne / petlik - omadussõnade loetelu, mida sellele mehele võiks omistada, on lõputu ja ükski neist pole täiendav. Proovitakse iidsele hõimule valejumalat reklaamida ja ta tapetakse - selle iroonia. ”
**********
Sentinelelased polnud sellistest vestlustest teadlikud, kuid pärast seda, kui uudised Chau surmast läksid, kui politseipaadid saarel ringi tiirutasid ja kopterid sumisevad pea kohal, pidid nad tundma, et nad on mingisuguseid häireid tekitanud. "Nad on tõesti kõige isoleeritum hõim maailmas, " ütleb Sophie Grig, Survival Internationali vanemteadur ja advokaadibüroo, kes on alates 1990ndatest korraldanud spetsiaalselt Põhja-Sentineli saare kaitsmise kampaaniat. "Neid tuleb hirmutada ja nad üritasid teda kindlasti kaks korda hoiatada ja ikkagi tuli ta tagasi, nii et te ei saa öelda, et nad teda ei hoiatanud."
Nende kodusaar, tihedalt metsaga kaetud lagendik Bengali lahes, lähemal Myanmarile kui Indiale, on umbes viis miili pikk ja neli ja pool miili lai, rõngastatud keelava korallriffide abil, millel puudub looduslik sadam. See umbes 20 ruutmiili tähistab kogu nende teadaolevat maailma, ehkki meil pole aimugi, mida saarlased seda nimetavad või ise. Nime North Sentinel andis tõenäoliselt Briti mõõdistusmeeskond, kes möödus 1771. aastal ja teatas, et nägi oma kaldal tulesid. Sentinelese, lühikese ja tumedanahaline, on pikka aega olnud arvatavasti saabunud koos teiste Andamani saarlastega ühest varasemast rändelainest Aafrikast välja, võib-olla 50 000 aastat tagasi, saartega toimides Kagu-Aasiasse ja lõpuks Austraalia.
Enamik neist, mida me neist teame, on oletatud piiratud koguste ja aastate jooksul läbi viidud teadete väheste faktide põhjal. Nad on jahimehed-kogujad, kes elavad läbi selle, mida nad metsast ja ümbritsevast merest leiavad. Nad kalastavad vibu ja noolega kaevatud kanuudest, mis on lihtsalt piisavalt merekõlblikud, et rüüstata platsi, kaitstud veed rifis ja paistavad kaugemale minemata. Ehkki nad kasutavad tuld, arvatakse, et nad ei tea, kuidas seda teha, vaid loodavad tulekahjude eest elusate tulede hoidmisele. Neil on keel, mida vähesed on kuulnud ja mida keegi ei oska, ning see on ilmselt arusaamatu isegi läheduses asuvate saarte põliselanikele. Survival Internationali andmetel on hinnangud erinevad, kuid tõenäoliselt on neid praegu vaid 90 või 100.
"Ma arvan, et paljudel inimestel polnud lihtsalt aimugi, et nad olemas on, " ütleb Grig. "Inimestel on ebamäärane ettekujutus puutumatutest Amazonase hõimudest, kuid ma arvan, et inimesed on üllatunud, kui avastasid, et nad on olemas ka Indias."
Idee "kadunud" välismaailmale tundmatu hõimu kohta on sel hetkel romantiline eksitus ja isegi neid, keda on nimetatud "puutumata", võib täpsemalt nimetada "molested". Paljud sajast umbes puutumata hõimust, kes Survival Internationali esindavad. vaatlejad on teadlikud välismaailmast või on olnud sellega kokkupõrkeid, nagu on üha sagedamini kohtades nagu Amazonase ala, kus loodusvarade kaevandamisega seotud majandused tungivad igal aastal üha sügavamale džunglisse. Need, kes töötavad selliste hõimude kaitsmise nimel, väidavad, et nad on näinud või tajunud, mida kontakt võib tuua, ja on otsustanud eemale hoida. Näib, et Sentinelese satub sellesse laagrisse. Nad on täiesti iseseisvad, kuid välismaailm ei puuduta nende materiaalset elu. Saarel pesevad kõikvõimalikud asjad, nende hulgas metallijäägid, mis nüüd noolte ja muude tööriistadega otsa viivad, ning aastate jooksul on neil olnud piiratud hulk väliseestlastega piiratud kokkupuuteid ja kingitusi saadud.
"See saar on sajandite jooksul paljudel põhjustel meelitanud paljusid inimesi, " ütleb Washingtoni kolledži ajaloolane Adam Goodheart, kes kirjutas saare ajaloo ühe ulatuslikuma ülevaate ja käis uurimistöö käigus ka ise andamanide juures. "Näib, et see tõmbab inimeste kujutlusvõimet kummaliselt niikaugele, et see on pannud inimesi sinna jõudmiseks tegema üsna irratsionaalseid ja rumalaid asju." Kuid kuigi see on juba ammu külastajaid meelitanud, on hea põhjus, miks ükski pole väga kauaks peatunud. .
Teiste Andamani hõimude ajalugu on juhtumianalüüs kokkupuute ohtudest. Alates Marco Polo ajast külastati saarlasi alati mainega, et nad on vaenulikud ja autsaiderite suhtes ettevaatlikud. Kuid vaatamata sellele rajasid britid 19. sajandi keskpaigas koos India kolooniavõimudega, kes vajasid kohta oma ebasoovitavate inimeste saatmiseks, Port Blairi, karistuskoloonia Suure Andamani idakülje sadamas. Varsti tabas saart haigus ja põliselanike arv kahanes hinnanguliselt 5000-lt 1858. aastal vähem kui 500-ni 1931. aastal, viimast korda lugesid britid. Vaid kaks rühma jäid puutumata: Jarawa, kes taganesid džunglitesse Suurel Andamanil ja Sentinelese'il, kellel oli õnn elada Põhja-Sentineli saarel, mis oli liiga väike ja asus kolonisaatorite ligimeelitamiseks.
"See koht pole kunagi olnud eriti veetlev, " kirjutab Goodheart, "kuni see kujunes omaette ajaloolise kurioosumina - viimaseks kohaks maailmas, kus kogu avastusajajärgu tragöödia ja farss saaks ikkagi välja mängida, kui miniatuurne skaala. ”
Britid tegid varaseid katseid kontakti leidmiseks 19. sajandi lõpus, mida juhtis Andamanide eelpostist vastutav ohvitser MV Portman. Ta maabus saarel, hõivas vanuri paari ja mõned lapsed ning põgenes koos nendega tagasi Port Blairisse, kus paar peagi suri. Lapsed viidi kingitustega saarele tagasi. India võimud üritasid 1970. aastatel hõimu suhtes sõbralikult läheneda. 1974. aasta National Geographicu filmimeeskonna visiit lõppes filmi režissööri reiele asetatud noolega, kuid 1980ndate ja 90ndate alguse jooksul muutusid India võimude suhteliselt rahulikud visiidid antropoloog TN Panditi juhendamisel regulaarseteks sündmusteks. Pandit on üks väheseid inimesi, kellel on otsekoheseid kogemusi Sentinelese elanikest ja kes rääkisid seda lugu.
Üldiselt, nagu ütles Pandit pärast Chau surma ajalehele Economic Times of India, pole tapmine nende esimene tõuge ja nende agressioon on enamasti mõeldud suhtlemiseks, et nad tahavad jääda üksi. “Nad pole vaenulikud inimesed. Nad hoiatavad; nad ei tapa inimesi, kaasa arvatud autsaiderid, ”ütles ta. "Nad ütlevad ainult:" Jäta meid rahule. " Nad teevad täiesti selgeks, et kõrvalised isikud pole nende elupaigas teretulnud. Seda keelt tuleb mõista. ”
Ehkki nende esimene tõuge on hoiatada, on miskommunikatsioonil olnud tavaliselt kohutavad tulemused. Enne Chau'd juhtus hiljutine teadmistejuhtum 2006. aastal, kui paat, mis vedas kaht India kalurit, kes tõenäoliselt salaküttisid kaitstud vetes, triivis kaldal Põhja-Sentinelis, kus teiste seda näinud kalurite sõnul tapeti nad kirvega - sõdalaste valvamine ja matamine madalatesse haudadesse randa. India rannikuvalve juurest saadetud kopter tulistati nooltega ja surnukehade taastamise katsed läksid sama halvasti. Lõpuks nad sinna jäid.
Ja kuigi India valitsus lõpetas kontakti 1997. aastal ja asus saare käest järelevalvet teostama, olid Goodhearti sõnul olulised need varased kohtumised, eriti Panditi juhtimisel 1980. aastatel ja 1990. aastate alguses kingitusi täis koormatud asjad. „Ta tegi neile omamoodi selgeks, millest nad ilma jäid, ja tegi selgeks, et väljastpoolt on inimesi, kes on valmis nendega sõbralikult suhtlema, kes võivad neile tuua asju, mida nad võiksid omada, kuid siiski nad otsustasid lõppkokkuvõttes, et ei taha kihlatud, ”räägib Goodheart. „Nad on seda kõike näinud ja nad pole juba sajandeid järjekindlalt tänatud. Ja nooltega - see on üsna otsene teade. ”
**********
Kui ma seda lugu esimest korda uurima hakkasin, pakkusid saadaolevad isiklikud üksikasjad ainult visandi John Allen Chau kohta. Ta oli kohati: noorte jalgpallitreener, kes töötas oma kodulinnas Seattle'is mittetulundusühinguga; endine AmeriCorpsi vabatahtlik Tulsa linnas Oklahomas; sertifitseeritud Wilderness EMT ja innukas õuesõitja, kes näis kavatsevat lisada oma vöö all juba pikka seikluste nimekirja.
Mõnede varajaste teadete kohaselt oli ta misjonär, kuid arvasin küüniliselt, et võib-olla oli see lihtsalt kate. Oma veebipõhise kohaloleku põhjal näis ta olevat seiklushimulisem kui miski muu, võib-olla noor kõndija, kes oli sellest kaugest kohast ja selle inimestest lugenud, lugenud kontakte või ignoreerinud kontakte, mis kataloogivad nende agressiivsuse pikka ajalugu, ja otsustas minna . Tema Instagrami elulookirjeldus mainis „Jälgides teed“, lühikese nimega „Jälgides Jeesuse teed“, kuid peale selle olid fotod ja kõik muu tavaline seiklus-Instagrami hind. Süstamatk oma pakitava #orukayak'iga, jugamatkad, mägipiirkonnad, rannapiknikud ja öö tuletornis. Seda muljet tugevdasid tema isiklik sait The Rugged Trail ja tema profiil aastatuhandetele orienteeritud seikluste veebisaidil The Outbound Collective, kus oli esindatud tüüpiline hulk tippkohtumiste matku ja seljakotireise, sukeldumis- ja snorgeldamisseiklusi ning ranna telkimist. Sellele saidile postitatud 2014. aasta intervjuus nimetab ta end „südamega maadeavastajaks”.
Vaadake seda postitust InstagramisKajakimatkad sellel lõputul suvel. #offseason #adventure #tropics #orukayak #perkyjerky #wild #theoutbound #origamikayak #neverstopexploring
John Chau (@johnachau) jagatud postitus 21. oktoobril 2018 kell 12:09 PDT
Isegi tema viimased paar Instagrami postitust enne kadumist olid üsna tüüpilised. 21. oktoobri süstapiltide seeriaks oli pealkiri “Troopika süsta sellel lõputul suvel” ja tema viimases andamaanlaste postituses oli näha juga ja veel üks varvaste vahele mattunud kai. Pealdis: “Seiklus ootab. Nii ka kaanid. ”Kuid lähedased lugejad oleksid märganud, et sellel on tüüpilise seiklusele orienteeritud stringi lõpus uus hashtag: #solideogloria. "Au ainult Jumalale."
Chau pärast tema surma väljasaadetud kollektiivintervjuu kohal postitatud avalduses väljendavad saidi toimetajad šokki ja kurbust oma "lahke ja energilise" kaastöötaja kaotuse üle:
Mitmete teadete kohaselt näib, et John tapeti India ranniku lähedal kristlikku misjonitööd tehes. Meil polnud eelnevaid teadmisi Johni kavatsusest külastada Põhja-Sentineli saart ega anna endale luba keeldude külastamisel ega kohalike seaduste rikkumisel.
Kollektiivile tundus sama mulje, nagu oleks ta tavaline noor seikleja. Kuid esinemised võisid olla petlikud: Chau sõbra Ramsey sõnul oli tema misjonärikaaslase veebipõhine isik kattevari, katse hoida madalat profiili ja mitte juhtida India võimudelt soovimatut tähelepanu. "Madala profiili hoidmiseks soovis ta välja näha pigem seikleja kui misjonär, " ütleb Ramsey. "See reis oli väga missioonipõhine ja seikluskomponent oli teisejärguline, kuid ta tahtis panna selle sotsiaalmeedias teistpidi vaatama."
Vaadake seda postitust InstagramisJohn Chau (@johnachau) jagatud postitus 18. detsembril 2017 kell 9:28 PST
Kuid tähelepanelikult vaadates oli seal vihjeid selle kohta, mis pidi tulema. Chau ei teinud saladust oma andamaanide kinnisideest: tema Instagram näitab postitusi Port Blairist selle aasta jaanuaris ning 2014. aasta väljaminevas intervjuus, kui temalt küsitakse, mis on tema seiklusloendi ülaosas, vastab ta: “Naastes tagasi andamani ja Indias asuvad Nicobari saared on tipus - seal on nii palju näha ja teha! ”
Tõendeid tema vaimulikust kristlusest ja varjatud misjonäride innukusest võib leida samast intervjuust, ehkki enamasti peenelt ja paaniliselt. Vastuseks maanteereisi heliribade küsimusele võttis ta linnukese nimekirja, mis sisaldas mõnda kristlikku rokkbändi, ja kui temalt küsiti lemmikkoha kohta, et pärast seiklust õlut saada, pööras ta vastuse juurvilja kohta. Võib-olla kõige paljastavam oli Chau vastus küsimusele, kes teda inspireerib: “Seiklejad, nagu John Muir, Bruce Olson ja David Livingston [sic], inspireerivad mind reisima ja uurima ning kindlasti saan Jeesuselt oma elu inspiratsiooni.”
Jeesuse viide hüppab tagantjärele välja, kuid esimesel lugemisel jäin selle vahele nagu midagi, mida mõni kristlane võib öelda. Muir on oodatav vastus igale hästi loetud noorele seiklejale, kuid ülejäänud kaks mitte nii väga. Loomulikult oli Livingstone 19. sajandi mainekas Niiluse maadeavastaja ja allikaotsija, kes kadus Aafrikas kuueks aastaks, enne kui ta ajakirjanik Henry Morton Stanley lõpuks kuulsa - ehkki tõenäoliselt apokrüüfse - reaga üles leidis. Eeldan, et Livingstone? ”Livingstone'i loo ümberjutustamisel eksitakse sageli selles, et ta oli ka usukas kristlane ja Aafrikas asuva kristliku misjonitöö alusepanija. Kuid suurim vihje oli Chau teine kangelane Bruce Olson.
1961. aastal langes tollane 19-aastane Olson pärast misjonitööle tagasilükkamist ülikoolist ja asus iseseisvalt Venezuelasse ning leidis lõpuks tee kaugesse Motilone hõimu (tuntud ka kui Bari) Colombia piiri ääres. Pärast algset kohtumist lendavate nooltega, millest üks lõi reie - kohutav kaja Chau esimesest katsest maanduda Põhja-Sentinelli - võeti Olson lõpuks vastu ja ta on sellest ajast saadik edukalt koos nendega elanud - välja arvatud 9 kuud 1988. aastal, kui Colombia sissirühm ta röövis ja piinas. Ta kirjutas memuaari, mida on müüdud enam kui 300 000 eksemplari ja millest on saanud omamoodi käsiraamat hoolitsemiseks kontaktivabadele. See on misjonärikirjanduse proovikivi, mis näib viitavat sellele, et kui alandlikult ja kannatlikult läheneda, on kontaktivabad inimesed lõpuks evangeeliumi suhtes vastuvõtlikud. See aitab kaasa sellele, et Olsoni töö näib misjonäride järgi olevat olnud edukas: ühe misjonäripaiga hinnangul on 70 protsenti Motilone'ist nüüd kristlased.
Palvetavate käte kuju Chau alma mater'is, Oral Roberts University (Dustin M. Ramsey Wikicommonsi kaudu CC BY-SA 2.5 litsentsi alusel) Kas Chau kujutas end Sentinelese elanike Olsoni tegelasena? Terviklikum pilt temast on tekkinud nädalate jooksul pärast tema surma. Teda süvendas misjonikultuur, Oklahoma Tulsa fundamentalistliku kristliku ülikooli Oral Roberts lõpetaja. Ta oli osalenud misjonäride õpilasrühmades, teinud misjonitööd Lõuna-Aafrikas ja Kurdistanis ning külastas 2015. aastal Iisraeli ühel esimesel ringreisil, mida sponsoreeris Covenant Journey - grupp, mida toetas hobby lobby kuulsuse roheline perekond ja mis oli suunatud noortele juhtimispotentsiaaliga evangeelikud.
"[Chau] oli väga jahe maapealne tüüp, see, mida näete, on see, mis te saate, " ütleb 22-aastane Ramsey, kes kohtus oma sõbraga Iisraeli tuuril. Need kaks kasvasid kiiresti, kuna mõlemad elasid sel ajal Seattle'is ja mõlemad olid osalenud missioonidel üle maailma. "Ma arvan, et ma ütleksin, et ta on arvestatud riski võtja, " ütleb Ramsey. "Ta oli hea planeerija."
Chau oli pannud need planeerimisoskused kasutamiseks, kui ta oli aastate jooksul ulatuslikult valmistunud missiooniks, mis näib olevat muutunud tema elu keskmeks. The New York Timesi ja teiste hilisemad teated on täpsustanud, mil määral kalkuleeriti peaaegu iga otsus, mille Chau tema lühikese täiskasvanueas tegi, misjonitöö ümber. Tema avalik isik ei pruukinud paljastada oma kavatsusi ega ettevalmistuste põhjalikkust, kuid Ramsey ja teised sõbrad teadsid neljast andureanide skautlusreisist alates 2015. aastast, meditsiinilisest väljaõppest, mille eesmärk oli muuta teda misjonärina kasulikumaks, ja vaevalised väljasõidud, mille ta ette võttis, et end karastada.
Nad teadsid tema teadlikust otsusest loobuda täistööajaga töötamisest, et jääda oma missiooniks valmis ja jääda vallatuks, et vältida mõlemat tähelepanu kõrvalejuhtimist. Ramsey sõnul "kui süda läheb katki", kui asjad valesti lähevad. Ja see oli pikaajaline plaan. "Ta tahtis minna üksi, et olla võimalikult ohutu, " räägib Ramsey. “Ta tahtis inimestega sõbraks saada, kingitusi tuua, keelt õppida ja siis lõpuks, kui ta seda piisavalt hästi tundis, jagada nendega evangeeliumi.” Lõpuks lootis ta tõlkida Piibli nende keelde.
Eelmisel aastal, vahendas The Times, rammis Chau ettevalmistusi. Ta osales keeleteaduse täienduskoolitusel Kanadas, millele järgnes kolmenädalane misjonäride alglaager Missouris Kansas Citys asuva misjonärigrupiga nimega All Nations, kus inimesed mängisid ebasõbralike hõimlaste rolli. See kulmineerus saabumisega oktoobri keskel Port Blairisse, kus ta sattus kohalikku hotelli jahti ja talle aitasid kaasa kaks ameeriklast.
Misjonitöö võtab oma vastutuse sellest, mida nimetatakse „suureks tellimuseks”, Matteuse 28:19, kus Jeesus ütleb: „Minge siis ja tehke kõigi rahvaste jüngriteks.” Kõik rahvad, kelle eesmärk on valmistada misjonäre ette, et neid jagada. evangeeliumi ja kirikute rajamist maailma piirkondadesse, kus Jeesuse Kristuse nime on vähe või seda ei teata, ”näib olevat misjonärimaailma väike, kuid tugev killuke, pannes taas rõhku selle“ kogu ”osale. Globaalse kristluse uuringukeskuse hinnangul on 2018. aastal 440 000 aktiivset kristlikku misjonäri ja kuigi puutumatute hõimude ümbertegemise idee on väljaspool misjonäri peavoolu, on see juba pikka aega olnud kohalolek. "Alates 1990. aastatest ei ole enamik põhilisi misjoniorganisatsioone enam suunatud puutumata hõimudele, " ütleb Grig (Survival International), kuid ta kuuleb endiselt lugusid selle juhtumisest, ehkki mitte kunagi hiljutises mälus, Põhja-Sentinelis.
Tundub, et Chau on kasutusele võtnud idee elluviimise taaselustavasse võrku ja takerdunud Sentinelese osariiki osaliselt seetõttu, et nad olid suur auhind: kõige puutumatumad puutumatutest. Veebisaidid nagu Joshua Project ja PeopleGroups.org koondavad, kaardistavad ja kategoriseerivad seda, mida nad nimetavad „kättesaamatuteks rahvasteks” - neid, kes pole veel ümber pöördunud ega ole ehk kunagi kuulnud ristiusust. The Times teatas, et just Joshua projekti saidi kaudu said keskkoolis õppinud Chau õppis kõigepealt Sentinelese keelt.
Tema kinnisidee pikk kestus kinnitati pärast surma, kui Kõik Rahvaste Organisatsioon avaldas avalduse, milles öeldi, et Chau on „õppinud, kavandanud ja koolitanud rangelt kolledžist saadik evangeeliumi jagamiseks Põhja-Sentinelese elanikega.“ Varem sel nädalal grupi tegevjuht Mary Ho avaldas Kansas City Staris op-ed, korrates seda. “Ta ei käinud Põhja-Sentineli saarel seiklusliku kapriisi peal. Tegelikult valmistus ta peaaegu kümme aastat tahtlikult, ”kirjutab naine, märkides, et kuigi tema rühmitus polnud Chau plaani lõplikku elluviimisse kaasatud, toetasid nad seda ja aitasid tal ette valmistada. "[W] e ei üritanud teda oma plaanist välja rääkida, kuid hoiatasime teda selgelt, et ta paneb oma elu joonele."
Chau päevik oma viimastest päevadest, mille ta jättis koos saarele praaminud kaluritega, tuli ilmsiks varsti pärast tema surma. See jätab vähe kahtluse tema olemasolu põhjuse, riskide tundmise või pühendumuse järele Sentinelese kuulutusele. Oma vanematele adresseeritud sissekandes kirjutas ta: „Te võite arvata, et ma olen kõige selle pärast hull, kuid ma arvan, et see on seda väärt, et Jeesus nendele inimestele kuulutatakse ... Palun ärge vihastage nende ega Jumala peale, kui ma saan tapetud. ”
Chau surma järel hakkas pinnale jõudma veel üks tugipunkt, mis oli evangeelsetele inimestele tuntud kui Olson, ehkki võib-olla täpselt sama varjatud autsaideritele. "Ma näen teda kui omamoodi tänapäevast Jim Elliot, " ütleb Ramsey. Elliot oli osa Huaorani evangelisatsiooni missioonist Ecuadoris 1950ndatel ja oli üks viiest misjonärist, kelle hõim tappis 1956. aastal. Pärast tema surma on Elliotist saanud evangeelse liikumise tuntud ja oluline tegelane, kooli nimega koolid. pärast teda ning filmid ja raamatud tema elust. "Inimese tüüp, " ütleb Ramsey, "kes avaldab maailmale, et see on usk, mille pärast tasub surra, kui tõuge tuleb peale, ja selline inimene, kes võib-olla suudab oma surmas suuremat mõju avaldada." kui tal elus olla võiks. ”
**********
Esimesel lähenemisel Põhja-Sentineli saarele, päev enne tapmist, aerutas Chau kaldale ja proovis pakkuda kalu ja palli. Päevikus oleva konto andmetel jäi ta alguses "nooleulatusest" välja, kuid ei kuulnud, nii hiilis lähemale, lõpuks piisavalt lähedale, et kuulda umbes kuut hõimlast teda karjumas. “Proovisin nende sõnu neile tagasi papagoida. Nad puhkesid enamasti naerma, nii et nad ütlesid ilmselt halbu sõnu või solvasid mind. "
„Ma hüüdsin:“ Minu nimi on John, ma armastan sind ja Jeesus armastab sind. ”” Sel hetkel hakkasid mehed nooled vibudesse keerama ja Chau hakkas tema enda arust “veidi paanitsema.” Üks neist mehed, kelle arvates Chau oli noorem poiss või võib-olla teismeline, tulistasid talle noolt, mis nähtavasti tabas piiblit, mida ta hoidis. “Ma aerutasin nii, nagu poleks mu elus kunagi paati tagasi tulnud. Tundsin teatud hirmu, kuid pidin peamiselt pettuma. Nad ei võtnud mind kohe vastu. ”
See, kuidas suhtute tema otsusele naasta saarele järgmisel päeval pärast seda, kui saarlased meeleavalduselt tagasi lükkasid, näib sõltuvat osaliselt sellest, kummal pool usku jagate. "Isegi kui need inimesed ei soovi välist kontakti, on minu arvates oluline anda neile vähemalt võimalus evangeeliumi kuulda, " ütleb Ramsey. “Minu jaoks on lihtne aru saada, miks ta läks, sest ma jagan tema usku, aga neile, kes seda ei tee, tundub see parimal juhul naeruväärsena ja teate, mõned inimesed süüdistavad teda imperialismis ja siis on siin haiguste ja muud tegurid, mis mängu tulevad. ”
Selles vaates ei tähendanud Chau missioon lääneliku mõtte pealesurumist; see oli katse päästa need süütud põrgust minema koos ülejäänud uskmatutega. "Ma usun, et see andis talle julguse seda teha, " ütleb Ramsey. Ja sellest vaatenurgast on tema surm vähem missiooni ebaõnnestumine kui jumaliku inspiratsiooni tõend. "Selline isiklik ohverdamine on sügav niit, mis kulgeb läbi kristliku ajaloo, " kirjutab Ho kõigist rahvastest oma op. "Jeesuse järgijad on algusest peale lasknud oma elu, et teised saaksid häid uudiseid kuulda."
Isegi evangeelsete ja misjonärikogukondade seas jätkub jõuline arutelu Chau tegevuse üle ja märtrikompleksi kriitika, mille ta näib olevat omaks võtnud. “Kõigist tõenditest näitas Chau tegevus tõsiseid missioloogilisi puudujääke, ” kirjutas Kagu-Baptisti teoloogilise seminari professor Scott Hildreth usuteabeteenistuse arvamusloos. "Tema innukus evangelismi vastu näib olevat tema otsust varjanud."
Ja see, mida Chau pidas päästmiskatseks, on mõne jaoks külvanud hävitamise seemned, kuna tema ühemeelse missiooni kaasnevad kahjud on hakanud välja mängima. Esiteks on viis kalurit ja veel kaks kohalikku elanikku süüdistatud kaasosalistena abistamises saarele pääsemises. Chau pere on oma seisukoha selgeks teinud. "Me anname andeks neile, kes väidetavalt vastutavad tema surma eest, " öeldakse nende avalduses. “Me palume vabastada ka need sõbrad, kes tal Andamani saartel olid. Ta julges välja omal vabal tahtel ja kohalikke kontakte ei pea tema enda pärast taga kiusama. ”
Sentinelese elanike jaoks võib olla raskem nende tegude tagajärgedest pääseda, hoolimata sellest, kui heas mõttes need olid. Nad on palju üle elanud ja võivad silmitsi seista looduslike ohtudega, mida kliimamuutused, haigused või ilmastikunähtused ei suuda leevendada. Kuid nad on vastupidavad inimesed ja isemajandavad - vastasel juhul ei kesta te saarel kümneid tuhandeid aastaid - nagu kõlavalt tõestati, kui 2004. aastal tsunami läbi piirkonna hõljus. Tuhanded surid ümberkaudsetel saartel, kuid sentineelelased jäid ellu. Tegelikult oli üks kuulsamaid fotosid Sentinelese mehest ja see, mis on lisatud paljudele Chau ebaõnnestumise lugudele, tehtud helikopterist, mis saadeti pärast tsunami elanikkonna kontrollimiseks. See näitab valgel liivarannal asuvat üksildast sõdalast, vibu tõmmatud ja nool hellitatud kopteri abil ülespoole suunatud.
Nagu enamikul kontaktidest, kui on olemas reaalne oht, on tõenäoline, et see on meist - misjonäridest, ajakirjanikest, dokumentaalfilmi tegelastest, seiklusreisijatest ja kõigist teistest, kes praegu kaaluvad, kas nad saaksid drooni lendamiseks saare kohal piisavalt lähedale. Alati on olnud neid, kes tahtsid neid näha, ja sentineelelased on neid alati ümber lükanud. Nende vaenulikkus ja isoleeritus on olnud nende kindlustuspoliisid, kuid võib-olla need enam ei kehti. Seetõttu neile, kes sedalaadi kohti kõige paremini tunnevad ja kellel on kogemusi puutumatute hõimudega, kutsub kontaktiidee esile vähemalt sügava ambivalentsuse.
"Inimesed, kes on kontakti tagajärgi tõesti näinud, tulevad ära ja saavad aru, milline katastroof see tavaliselt on, " ütleb Grig Survival Internationalist. "Sellepärast on nii oluline, et kontakti mittesaamise poliitikat järgitaks ja juhitaks."
Tõepoolest, see on veendumus, mis kuulub mõnele andamaanidest kõige paremini tuttavale inimesele. 1879. aastal Põhja-Sentinelit külastanud Briti ohvitser MV Portman kahetses Andamaaniaga juhtunut. Goodhearti sõnul ütles ta Royal Geographic Society'le: "Nende seotus autsaideritega pole neile midagi muud toonud, kui kahju, ja mul on väga kahetsusväärne, et selline meeldiv võistlus on nii kiiresti väljasuremas."
TN Pandit jõudis sarnasele järeldusele pärast seda, kui ta oli tunnistajaks Jarawale, kes hakkas alles 1990. aastate lõpus džunglist välja tulema. Kui ta oli äge, uhke ja ettevaatlik, aheldatu ega tahtnud metsast välja tulla ega tsivilisatsiooni, leidis ta, et nende hilisem kahanemine on õõvastav - tänapäevase maailma „kingitused“ pole võrdsed kaotatuga. "Aastate jooksul pole me suutnud Jarawalt [tänapäevase maailma] eeliseid saada, " rääkis Pandit eelmisel aastal veebisaidile DownToEarth. Nende küpsetised, nagu mesi, krabid ja kalad, võetakse küpsiste vastu ära. Nad ei vaja küpsiseid. Nad on õppinud suitsetama ja jooma. Minu arvates ei tohiks me Sentinelesega kontakti luua eriti kiirustades. ”
Ajaloolane Goodheart nõustub. Kakskümmend aastat tagasi rentis ta, nagu Chau, kalalaeva, et teda saare lähedale viia, ehkki ta ei pääsenud kunagi lähemale kui mõnesaja jardi kaugusel kaldast. "Ma tundsin ja tunnen siiani palju ambivalentsi, kui otsustasin sinna minna, " ütleb ta nüüd. “Tundsin, et minust on saanud üks neist uudishimu otsijatest, seiklejatest, tulijatest. Nii et tundsin end väga palju kaasatud olevat. ”
Kuid kui sellised vastused kõrvale jätta, näib olevat selge, et seal on olemas misjonitööks mõeldud tugivõrgustik, näiteks Chau's, ja et Põhja-Sentinel on nende radaril. "Ma usun, et varem või hiljem järgivad teised inimesed tema samme, " ütleb Ramsey. Oma valimisel nõustus Mary Ho kõigist rahvastest. "Nii et isegi kui me kurvastame, " kirjutab naine, "on meie lootus ja palve, et ühel päeval realiseerub Johannese unistus sententsiaalasetest pärast kogu tema elu."
Vaatlejatele, nagu Grig of Survival International, oleks see katastroof. "Ajalooliselt oli see suur probleem ja kuulete endiselt lugusid misjonäridest, kes üritavad jõuda puutumatute rühmitusteni, " räägib ta. "Muidugi võivad iga pingutamata hõimu puhul sellised pingutused olla uskumatult ohtlikud."
Võib-olla heidutab Chau surm teisi misjonäre või äkki vaatavad nad hirmutavaid praktilisi tõkkeid ja otsustavad, et see pole seda väärt. Sest isegi kui kõik oleks läinud ideaalselt, jääb üle vaid imestada, milline oli Chau lõppmäng, milliseid sildu ta kujutas ette, et Jumal nende inimeste jaoks tema jaoks ehitab. Isegi kui ta suudaks õppida keelt, mida keegi teine maailmas ei räägi, ja leida viis, kuidas selgitada organiseeritud religiooni mõistet rühmale animaatoritele, ja sealt õnnestub leida sõnu, mis selgitaksid ristiusku, oleks ta siiski äärmisel juhul, on jõudnud vähem kui saja inimeseni.
Survival International teeb India valitsusele lobitööd, et kahekordistada saare ümbruses toimuvat korrakaitsetegevust ja selgitada selle kaitstud staatust, et hoida eemale teised turistid ja misjonärid ning peatada kalurite sissetungid saare rikkalikes, kuid kaitstud vetes. Salaküttimine on midagi enamat kui ületamise küsimus: kui nende veed saavad ülepüütud, võib see olla sentinelelaste elu või surma küsimus, arvestades kalade toitumisprotsendi osakaalu.
Lähitulevikus on Chau surm avanud Sentinelese ja India valitsusele Pandora probleemide karbi, alustades küsimusest, kas esitada mõrva või tapjate vastu kriminaalsüüdistused, kui selline asi on isegi võimalik. Chau aidanud kalurid jäid vangi. Seal on ka küsimus, mida tema kehaga teha. Nagu kahe kaluri puhul, kelle surnukeha ei õnnestunud kunagi taastada, takistavad surnukeha väljatoomist olulised logistilised ja eetilised tõkked. Survival International ja teised on surnukeha nõudmisele kindlalt vastu tulnud, viidates ohule, mida selline sissenõudmine võib tekitada nii India ametnikele kui ka Sentinelese elanikele.
Heasüdam nõustub. „Peame mõtlema, et sentineeleidel oleks oma välispoliitika, mille nad on oma tegevusega selgeks teinud; nad ei taha, et keegi sinna maanduks, ”ütleb ta. „Kui nad tundsid, et tahavad kontakti luua, on neil olnud selleks palju-palju võimalusi. India valitsus väidab perioodiliselt, et võib-olla võiksid nad kasutada eeliseid, mida me neile pakkuda võiksime, kaasaegset meditsiini või tehnoloogiat, kuid ma tunnen kindlalt, et seni, kuni Sentinelese keel seda nõudma hakkab, võlgneme neile võimaluse hoida eemale. ”
Nad on teinud endast nii selgelt aru, kui nad on võimelised. Võib-olla oli nende viga mõelda, et me kuulame ära.
Timothy Sohn on New Yorgis asuv kirjanik. Tema töö näited leiate veebisaidilt www.timsohn.com.
