Sel suvel lähevad miljonid ameeriklased randa, kasutades ära pikki päevi, sooja ilma ja tundide lõppu. Alates Coney saarest ja Veneetsia rannast kuni Michigani järve ja Pärsia lahe rannikuni pakitakse kotid, lohistatakse jahutid, päikesekreemid libistatakse ja ehitatakse liivakarbid. Sarnaseid stseene korratakse kogu maailmas. Rio de Janeiros, Sydneys, Barcelonas ja Beirutis pritsivad lapsed lainetes päikesepuhujaid liival. Päev rannas on kultuurirituaal.
Kuid see pole alati nii olnud. Alates antiikajast kuni 18. sajandini tekitas rand populaarses kujutluspildis hirmu ja ärevust. Rannikumaastik oli sünonüüm ohtlikule kõrbele; seal juhtusid laevavrakid ja loodusõnnetused. Seal, kus piibellik veeuputus hõlmas kogu maailma. Klassikalises mütoloogias on peamine teema ookeani viha; rand ebaõnne kandja. Homerose kallastel voolavad pisarad, samal ajal kui koletised varitsevad surfates: Scylla ümbritseb teda haukuvate koertega ja Charybdis neelab merd ainult selleks, et see keeva mullivannis uuesti välja sülitada. "Väheste eranditega, " kirjutab Pariisi Sorbonne'i ülikooli moodsa ajaloo emeriitprofessor Alain Corbin, raamatu " Mere peibutus: mererandi avastamine läänemaailmas 1750-1840 " autor ", " klassikaline periood ei teadnud midagi mereäärsete randade ligimeelitamine, lainetesse uppunud supleja emotsioon või mereääres viibimise naudingud. ”
Leviathani või Krakeni tont andis rannale oma ähvardava aura, kuid ka kaldale saabunud reaalsed ohud: piraadid ja bandiidid, ristisõdijad ja kolonisaatorid, must surm ja rõuged. Pole ime, et Dante kolmas põrgu ring on liivaga vooderdatud. Rannas lööb terror Robinson Crusoe, esimene paljudest avariidest, mis saatusele liivale vastu astub. Lääne kirjanduses on kaldajoon olnud piir; rand teadmata sümboolne serv.
Kuidas muudeti rand ohtlikust kohast eelistatud puhkusekohaks - valgest liivast ja veerevatest lainetest sai ülim vaba aja veetmise maastik? Ranna kaasaegne omaksvõtt tervise ning hedonismi, puhkuse ja taganemise eesmärgil tuli kaasa linna-, tööstusühiskonna tõusuga. Ranna euroopalik avastus on meeldetuletus, et inimeste ideed looduse kohta on aja jooksul muutunud - millel on reaalsed tagajärjed keskkonnale ja maailmale.
"Brightoni rand", autor John Constable (Wikiart) Umbes 18. sajandi keskpaigas hakkasid Corbini sõnul Euroopa eliidid rääkima värske õhu, liikumisharrastuse ja merevannide raviomadustest. Eriti Suurbritannias, tööstusrevolutsiooni kodus, olid aristokraadid ja haritlased hoolitsenud oma tervise ja hügieeni eest. Nad vaatasid, et töötajad, kelle arv vabrikutes ja uutes tööstuslinnades mitmekordistus, suurenesid tööjõu abil. Võrdluseks - kõrgemad klassid tundusid habras ja tõhusad: neil puudus füüsiline võimekus ja need olid ette nähtud allakäiguks. Sündis mõiste "taastav meri". Arstid määrasid elavdamiseks ja elavdamiseks jahedasse vette sukeldamise. Esimene mereäärne kuurort avati Inglismaa idakaldal pisikeses Scarborough linnas Yorki lähedal. Järgnesid teised rannikualade kogukonnad, pakkudes toitumist kasvavale mereuikujate klientuurile, kes otsivad ravi mitmete haigusseisundite jaoks: melanhoolia, rahhiid, pidalitõbi, podagra, impotentsus, tuberkuloosinfektsioonid, menstruaalprobleemid ja “hüsteeria”. Tänapäeva tervisekultuuri varasemas versioonis mere suplemine läks tavapäraseks.
Corbin tugineb kunsti-, luule- ja reisikirjandusele, aga ka meditsiinilisele ja teaduslikule kirjutamisele, et näidata, kuidas romantiline tundlikkus sellele protsessile aitas. Alustades Kanti ja Burke'iga, ülendasid teooriad üleva loomuse kohta võimu ja hirmu tekitamiseks. Just romantilised kirjanikud ja kunstnikud 19. sajandi vahetusel lisasid emotsiooni ja imestuse teemal, kui jalutasime rannas või vaatasime loodete pööret. Kunagi ohtlik ja surmav rannikumaastik sai muutuvate kogemuste kohaks, kus inimene oli loodusesse sukeldunud. Rand pidas eneseavastamise lubadust. Kaldast alates joonistasid JMW Turner ja Caspar David Friedrich ekspressiivse intensiivsusega karmid vistlad, luues uue pildilise teema: meremaastiku. Google Ngrami graafiku kohaselt kasutati seda terminit kuni 1804. aastani.
Selle tähelepanuväärse pöörde, „kaldapealse kollektiivse soovi vastupandamatu ärkamine”, Corbin järeldab, et 1840. aastaks tähendas rand eurooplastele midagi uut. Sellest oli saanud inimtarbimise koht; ihaldatud linnast põgenemine ja moodsa elu raugemine. Rongide ja turismi tõus soodustas seda kultuurilist ja kaubanduslikku protsessi. Reisimine muutus taskukohaseks ja lihtsaks. Keskklassi pered asusid üha enam kaldale. Meremeeste kõnepruugis tähendas „rannas” kunagi vaesust ja abitust; luhtunud või maha jäetud. Nüüd edastas see tervist ja naudingut. Mõiste “puhkus”, mida kunagi kasutati tahtmatu töölt puudumise kirjeldamiseks, oli nüüd soovitud vahepala.
"Rannas Trouville'is", autor Claude Monet (Wikiart) "Paremaks ja halvemaks", andsid britid maailmale moodsa turismi, kirjutab Hispaania Baskimaa ülikooli ajaloolane ja raamatu "Briti mererand: pühad ja kuurordid kahekümnendal sajandil" autor John K. Walton. Sarnaselt „vabrikutööstusele, auruenergiale, kaasaegsetele transpordivahenditele ja muudele tööstusrevolutsiooni uuendustele” oli mereäärne kuurort Suurbritannia eksport, mis pärines rannikuäärsetest linnadest Scarborough, Margate ja Brighton. 1800-ndate aastate jooksul jõudis nähtus Euroopasse Normandiasse, Edela-Prantsusmaal, Itaalias, Skandinaavia osades ja Põhja-Saksamaal, tuues endaga kaasa tervise ja seltskonna kultuse. Buddenbrooksis näib Thomas Manni põlvkondadevaheline eepos, pere ja sõprade mereäärsed kogunemised Läänemerel sama elementaarsed kui kaldal olevad kivid. Kuid tõsi oli vastupidi; Euroopa 19. sajandi rannad ja neisse läinud ühiskonnad muutsid järeleandmatu muutuste tõusulaine. Läänemere, Aadria mere ning hiljem Vahemere ja Atlandi ookeani ääres muudavad moodsate masside saabumine maastikku ümber, seadistades ümber vanalinnad ja luues uusi. Tema lõplik, lõpetamata romaan Jane Austen " Sandition " satiriseerib moekas rannalinn oma üleva rannajoonega kapitalistliku moonutusena; tavapärase elu lõpp traditsioonilises kalanduskogukonnas.
"See juhtus järk-järgult, " ütleb Rutgersi ülikooli ajaloo emeriitprofessor ja filmi "Human Shore: Seacoasts in History" autor John Gillis. „Mererand läks toiduallikana ning sealt, kus reisid algasid ja lõppesid, lõbustus- ja puhkepaigaks. Lõpuks jõudsime Coney saarele ja ranna sportlikule poolele: surfamine ja nii edasi. ”Selle kõige probleem, selgitab Gillis, on see, et„ randa populariseeriti mujal kui kohana. See denatureerus isegi siis, kui see rekonstrueeriti puhtaima looduse väljendusena. ”Euroopas sisenes rand randa kollektiivsesse kujutlusse põgenemise või puhkusena; taandumine modernsusest. See loodi ex nihilo ja juhiti inimtegevusest eemale. "Miski pole eepilisem kui meri, " kirjutas Walter Benjamin 1930. aastal, viidates ajatutele, universaalsetele omadustele. Ranna veetlus seisnes selles ürgses tühjuses; ajaloo ja koha tunde puudumine. “Erinevalt maapiirkonnast, ” selgitab Pariisi Descartesi ülikooli sotsioloogiaprofessor ja turismikultuuride ekspert Jean-Didier Urbain, “ei ole rand niivõrd tagasituleku kui uue alguse koht. . .See on tabula rasa, tühi kiltkivi, abstraktsioon. ”Need kaasaegsed tähendused on kaldalt ilma jätnud oma sisemise väärtuse, ütles Gillis. Tagajärjed keskkonnale on olnud rängad.
Kaks aastat tagasi The New York Timesis kirjutades säras Gillis globaalse kriisi tähelepanu keskpunktis. Vaatamata tänapäevastele ajatuse ja püsivuse illusioonidele on 75–90 protsenti maailma looduslikest liivarandadest kadumas, “märkis ta, „ osaliselt tänu merepinna tõusule ja tormide tugevnemisele, aga ka kaldade inimlikust arengust põhjustatud massilisele erosioonile . ”Gillis kirjeldas mereäärseid rituaale, mis on rohkem seotud ökoloogiliste katastroofide kui vaba aja veetmisega: valitsused, kes impordivad turistide ootustele ülemeredepartemangudelt liiva, ja kallurid USA idapoolse mereäärse viljatu lõigu jaoks. Tänapäeval elab täielikult pool maailma inimestest ookeanist 60 kilomeetri (37 miili) kaugusel. Ranniku populatsioon on suurenenud, ütles Gillis, et viimase 30 aasta jooksul on see näitaja 30 protsenti, ja eeldatakse, et arvud tõusevad järgmisel kümnendil veelgi. Rannaäärsed kinnistud on ühed kõige väärtuslikumad maailmas ja kuigi rannikutest on saanud kõige ihaldusväärsemad kohad, on nad ka väga haavatavad elupaigad. "Igal aastal kulutavad kogu maailma valitsused miljardeid, " märgib Gillis, "üritades oma rannikut" fikseerida ", et viia see vastavusse liiva tõmmatud joontega." Maailma randade vaoshoitud olukord pole üksnes ökoloogiline probleem., aga ka kultuuriline. “Rand tuleb loodusesse taaskehtestada kui loodusnähtust, ” väidab Gillis.
Gillis ja teised teadlased üritavad kaldale ajalugu anda. Seejuures seavad nad väljakutse populaarse kujutluspildi rannapildiks tühja, igavese kohana. Ajalugu on alati olnud maapealne distsipliin, mis on mõeldud uute rahvusriikide huvides, kuid kasvav uurimisvaldkond keskendub merede olulisusele tänapäevase ühiskonna jaoks. Gillise sõnul on merendusajaloo tõus suurem osa teaduslikust nihkest maalt merele. Antropoloogid alustasid saartel, kuid uurivad nüüd nendevahelisi veekogusid. Geograafid ja arheoloogid on kolinud avamerele, et uurida inimtegevust ookeanidega. Steve Mentz, New Yorgi St. Johni ülikooli inglise professor ja ajakirja Shipwreck Modernity: Globalization Ecologies, 1550-1719 autor, viitab nende arengute kirjeldusele sinistele humanitaarteadustele. Kunagi teadlastele jäetud maailma vesi on nüüd tunnistatud kultuurilise ja sotsiaalse tähendusega.
"Rand rannas jalutavate inimeste ja paatidega", autor Vincent Van Gogh (Wikiart) Siiski pole rand täpselt sama, mis meri, nagu Rachel Carson soovitas ajakirjas The Sea Around Us - maailma ookeanide lüürilist looduslugu. “Piir mere ja maa vahel on maa kõige põgusam ja ajutisem omadus, ” kirjutas Carson. See elujõulisus aitab selgitada, miks rannal pole kuni viimase ajani ajalugu olnud, vaatamata sellele, et see on globaalne nähtus. Üheksateistkümnenda sajandi eurooplased läksid oma koloniaalimpeeriumites otsima rahvarohkeid, "rikkumata" kallasid. Rannakuurordid on 20. sajandi jooksul mitmekordistunud Põhja- ja Lõuna-Ameerika rannikul. Kindel on see, et igal liivaharjal on oma ajalugu; poliitiline ja sotsiaalne kontekst, millel on oma sugu, rass ja klass. Kuid kõikjal, kus modernsus läks, aitas see kaasa globaalse “naudingute perifeeria” tõusule, mis paikneb tervise ja vaba aja veetmiseks pühendatud quotidian elu piiridest väljaspool. Rannas nägi Rachel Carson sõna "maa ajalugu" sõnadega "iga liivatera." Tema sõnad tuletavad meelde, et rannal on ajalugu; selline, mis võib varsti kaduda.
