https://frosthead.com

Inuittide tarkus ja polaarteadused ühendavad üksteist, et päästa mädarõigas

See artikkel on ajakirjast Hakai , uuest veebiväljaandest, mis käsitleb teadust ja ühiskonda ranniku ökosüsteemides. Loe veel selliseid lugusid saidil hakaimagazine.com .

Seotud sisu

  • Arktoloogid võistlevad iidsete aarete kaitsmisel Arktika erosade ajal
  • Kuidas põlisrahvaste rühmitus võitleb Nicaragua kanali ehitusega
  • Ühele Alaska rannale kärbub 35 000 mälu
  • Avastage Alaska põliselanna lugusid noorena Iñupiaq-tüdrukuna selles uues videomängus

Õhk on sel arktilisel hommikul rahulik, kuna Zacharias Kunuk valmistub pikaks päevaks. Tema hommikune rutiin ei tee midagi närvide vaigistamiseks - täna läheb ta oma esimesele mädarõikajahile.

On 1980. aasta juuli lõpp - kuu sõidavad metskitse jahimehed mootoriga kaubalaevade kanuudesse ja lahkuvad Igloolikust, väikesest inuittide kogukonnast Nunavutis Kanadas. Igal suvel, kui ta oli poiss, on Kunuk jälginud jahimeeste tagasitulekut, väsinud, kuid võidukäigul mädarõiga. Ta on alati mõelnud, kui kaugele need mehed jõuavad, et jõuda ujuvate jääparvedeni, kus suusad puhkavad. Ja ta mõtiskleb selle üle, kuidas vaid mõned mehed võivad tappa olendi, mis võib kaaluda üle 20 mehe, ja siis maadelda selle kanuusse. See on päev, mil Kunuk vastuseid saab. Samuti plaanib ta selle kõik kaamerasse jäädvustada. 20-ndate aastate keskpaigas noorel filmitegijal Kunukil on jahi rahastamiseks väike eelarve - kultuuripraktika, mis on tema kogukonna identiteedi jaoks nii oluline, et soovib seda tulevastele põlvedele lindistada.

Temperatuur arktilisel suvepäeval ületab harva 10 ° C ja merejää väljub palju jahedamat õhku, nii et jahimehed riietuvad kliimasse: nahast saapad, labakindad ja karusnahast voodriga põlvepikkused pargid. Kunuk liitub kogenud vanema ja mehe vennaga, kui nad laadivad oma paati harpuunide, püsside, noa, tee ja bannocki (praeleib). Läheduses valmistasid teised mehed oma kanuud.

Siis lükkavad nad minema - pisikese flotilla suurde merre - jahti pidama tohutut looma. Reisides selgitavad jahimehed, kuidas lugeda päikese nurka, voolude suunda ja merevetikate peeneid liikumisi - noore Kunuki jaoks niivõrd segane navigatsioonisüsteem, et ta kahtleb vaikselt, kuidas nad kunagi kodutee leiavad .

Pärast mitu tundi veetnud mootori mehaanilise padrunikuu kuulamist kuuleb Kunuk muhelemist ja vestlemist, koogutamist ja urisemist - see on märk sellest, et nad on sealsamas lähedal. (See heli tuletab talle hiljem meelde kakofooniat hõivatud baaris). Nad panid mootorid kinni ja triivisid jää poole. Kui morsud tõstavad kopsakaid päid, tõstavad jahimehed püsse ja sihivad.

Kogu Arktikas toimub tänapäeval traditsiooniline mädarõunajaht sarnaselt tuhandete aastate pikkusega võistkondadele, mis on relvastatud põlvkondade jooksul kogunenud teadmistega mädarõika käitumisest. Kuid ajad muutuvad ja pole lihtsalt see, et nüüd on jahimeestel globaalsed positsioneerimissüsteemid, kiirpaadid ja mobiiltelefonid. Kiiresti muutuv keskkond muudab ka morssi käitumist viisil, mida teadlased mõistavad. Kuna Arktika merejää sulab murettekitava kiirusega - saavutades 2015. aastal väikseima maksimummäära, mis eales on registreeritud -, käituvad vaskud oma levila teatud osades kummaliselt. See hõlmab ebaharilikult suure hulga maale kogumist.

Tavaliselt eelistavad emasloomad ja vasikad välja vedada merejääl, mitte isastega maismaal. Kuid kui jää kaob, täituvad rannad. 2014. aasta septembris kuhjasid Alaska Point Lay küla lähedal 35 000 Vaikse ookeani morssi, tehes rahvusvahelisi pealkirju rekordilise hunniku jorisevate kihvade ja vurrude hõõrumiseks Ameerika pinnal. 2010. aasta oktoobris tungis ühele Venemaa väljatõmbamiskohale 120 000 morssi - ehk pool maailma elanikkonnast.

Teadlased võistlevad omalt poolt teabe kogumise kohta kõrsikute kohta, sealhulgas katsete abil saada esimene täpne peaarvestus suurenenud laevaliikluse kestel, kavandatud naftapuurimine ja muud häiringud peamäraste elupaigas. 2017. aasta tähtaeg Ameerika Ühendriikide valitsuse otsuse vastuvõtmiseks, kas lisada mädapuud ohustatud liikide seaduse alla, on uus kiireloomulisus. Peamine eesmärk on selgitada roosikäppade muutuvat käitumist ja mõista, milliseid kaitsemeetmeid nad võivad vajada. Kuid on veel üks vastuseta küsimus, mis on sama kriitiline, kui vähem kvantitatiivselt mõõdetav: Mida tähendab uus rohumaade käitumine põlisrahvaste jaoks, kes on pikka aega sõltunud loomadest?

42-57734309.jpg (Paul Souders / Corbis)

Ehkki need küsimused on seotud, kujutavad need vastuolulist loodusmaailma nägemise viisi kokkupõrget. Seal on teadus, mis austab numbreid ja andmeid ennekõike. Ja siis on traditsioonilised teadmised, mille asemel eelistatakse suhteid inimeste ja loomade vahel. Inuittide arvates on morsad isiksuse- ja agentuuritunnet, ütleb Juneau kaguosa Alaska ülikooli antropoloog Erica Hill. Nad tegutsevad ja reageerivad. Nagu Kunuk rõhutab, on loomapopulatsioonid - karibou, kalad, hülged ja rohud - alati jalgrattaga sõitnud. Erinevalt teadlastest arvavad inuitid, et kõige parem on mitte rääkida sellest, kui palju igal aastal tuleb. Loomad võivad üle kuuleta, võivad end austatud olla ja otsustavad eemale hoida.

“Kui me räägime liiga palju vaskust, siis nad muutuvad, ” ütleb Kunuk. „Kui oleksime põllumehed, arvestaksime oma varudega. Aga me oleme jahimehed ja need on metsloomad. ”

Kuna teadlased ja jahimehed kasutavad teadmiste töötlemiseks täiesti erinevaid süsteeme, ühendab see, mida nad teavad, nagu proovida lugeda raamatut võõras, kui pisut tuttavas keeles. Sellegipoolest on mõlemal maailmapildil loomade eest sügav hoolimine, mis viitab sellele, et tõetruust arusaamisest võib saada vaid siis, kui iga vaatenurk võimaldab teisel õpetada. Tekkiva teaduse täpseks tõlgendamiseks peavad teadlased hõlmama palju sügavamat ajalugu, põimitud põlistest traditsioonidest.

Mošeed - ja inimesed, kes on neile pikka aega toetunud - on ju sajandeid kokku puutunud jahimeeste, kliimamuutuste ja muude takistustega. Ja inuittide jahimehed teavad, et morssid on korduvalt kohanenud muutustega suurema vastupidavuse abil, kui mitukümmend aastat teaduslikud andmed suudavad tuvastada. Selles keerulises suhtes võivad olulised õppetunnid säilitada õrn tasakaal nende liikide vahel, kes on aastatuhandeid kestnud karmis ja ettearvamatus keskkonnas. See sageli kahe silma vahele jäetud keerukus lisab arktilisi olendeid ümbritsevale tavalisele narratiivile keerdkäigu - keskkonnamuutused põhjustavad teatud katastroofi. See ei pruugi olla nii lihtne.

"Meil on teadusmaailmas tõesti hea näha, kuidas asjad võivad valesti minna, nagu näiteks" Gee, Walruses vajavad jääd ja jää läheb ära, nii et ohoo, meil on probleem, "" ütleb antropoloog Henry Huntington, kes on olnud kohalike jahimeeste küsitlemine, et täiendada Alaska kala- ja ulukiosakonna mähise satelliidimärgistuse uuringut. „Me teame, et jää läheb suvel õhemaks ning on lihtne sirgjoont tõmmata ja ekstrapoleerida ning öelda, et selle joone lõpus on kährikupoegade jaoks hukatus ja sünge. See, mida meil pole hea ette näha, on need, mida kohandamine walruses teha saab. Walrus jahimehed suudavad selle perspektiivi panna. ”

Sellel esimesel ekspeditsioonil umbes kolm aastakümmet tagasi jälgis ja filmis noor Kunuk, kuidas jahimehed tulistasid ja lihvisid mähkmeid, pakkisid seejärel liharoogasid mädarõika sisse. Kui nad Iglooliku juurde tagasi jõudsid, jätkas ta filmimist, kuna mehed kaevasid kruusarannas lihahunnikud. Pärast mitu kuud käärimist omandab laagerdunud liha, mida nimetatakse igunaq, sinihallitusjuustu konsistentsi ja lõhnab nagu nädala vanune rümp, teatas Kunuk. Pärast selle väärtusliku delikatessi maitsmist on see kord omandatud ja eluaegne armastus ning ihaldatud koos värske, keedetud roosilihaga.

700-kilose jääkaru jaoks on ka kaloriküllane mädarus õiglane mäng ja Arktika dünaamika muutuvas tekkes on see tuum. Arktika jää sulades veedavad jääkarud rohkem aega maal, kus nad lõhnavad raskesti võidetud igunaqi, kaevavad liha üles ja käivad aeg-ajalt Igloolikus või muudes külades ringi rändamas. Põlvkond tagasi ütles Kunuki isa, et võib aastas külas käia üks karu. Kuid ajavahemikus august 2012 kuni jaanuar 2013 nähti Iglooliku saarel, sealhulgas Iglooliku külas ja selle ümbruses, üle 30 karu.

Alaska ja Venemaa rannikul meelitab jääkarusid küladele lähemale veel üks kiusatus: eriti suured kogumikud elusatest rohust, mis, nagu karud, üha enam kaldale, peamiselt merejää puudumise tõttu. Walrus on kurikuulsalt osav ja sageli tormab teda, kui teda karutab midagi karu sarnast. Stampede pärast jätavad nad maha tallatud loomad, mõnikord tuhanded. See on nagu tasuta Rootsi laud näljastele karudele.

42-57736260.jpg (Paul Souders / Corbis)

Vastsündinute, jääkarude ja inimeste vaheliste konfliktide eskaleerumine on põliskogukondade poolt ajendanud uut kohanemisaega, sageli toetades teadlasi nende jõupingutusi. Igloolikus ja läheduses asuvas Halli rannas katsetavad jahimehed igunaqi kaitseks elektriaedu . Mõnikord satuvad karud taradest üle või alla, kuid mitu aastat projekti käigus on nad õppinud vältima pingestatud juhtmeid, mis annavad kahjutu, kuid tõhusa löögi. Ja kogukonnad kaotavad vähem oma väärtuslikku liha, eriti kui nad on valvasid tarade kontrollimisel, ütles Nunavuti valitsusega jääkarude bioloog Marcus Dyck. „Olen ​​näinud, kuidas jääkarud liigutavad tuhat naela kivisid, et saada roosiliha. Kui karu määratakse, ei saa miski seda peatada, ”sõnab ta. "Üllataval kombel taradest eralduv elekter paneb nendest kilja välja."

Arktika Vaikse ookeani ääres algasid jõerohu olukorra ohjamiseks 2006. aastal jõupingutused pärast seda, kui jääkaru tappis Vene Riyrkaipiy külas teismelise tüdruku. Koos kasvava arusaamaga, et rohkem jääkarusid rippus maa peal, võtsid asjaomased külaelanikud oma ülesandeks piirata häireid väljatõmbamiskohtades ja moodustasid udused (jääkarude) patrullid, et karud taga ajada, kasutades hoiatusi, potte ja panne ning kummist täppe. . Nende töö oli nii tõhus, et vähemalt seitsmel kogukonnal on nüüd aktiivsed jääkarude patrullrühmad, kes valvavad piki Venemaa põhjarannikut. Alaskas haldavad kogukonnad kogukonna maapealsetes väljatõmbamiskohtades kährikute tormi - ja hoiavad sellega ära karud - minimeerides müra ja muid inimtegevusest põhjustatud häireid. Madalate lennukite lennukid suunatakse ümber, filmimeeskonnad pöördusid ära ja karja rahulikuna püütakse jahti vältida.

Inimesed, kes elavad mädarõikade vahel, teisisõnu, kohanevad uue reaalsusega. Aga kuidas saab kreekaga? Mida numbrid näitavad?

Enne 19. sajandil alguse saanud Euroopa kunstküüruse jahi algust ujusid hinnanguliselt sadu tuhandeid kreeklasi kogu Arktikas. Kuid loomi hinnati õli, liha, naha ja elevandiluust nii palju, et 1950. aastateks oli rahvaarv langenud 50 000-ni. Pärast taastumist, mis saavutas haripunkti 1980ndatel, kui nägi, et rohusid oli rohkem, kui keskkond seda toetada oskas, vähenes arv jälle. Parimate olemasolevate andmete kohaselt võib tänapäeval olla kuni 25 000 Atlandi ookeani ja umbes 200 000 Vaikse ookeani mäestikku.

Kuid keegi ei tea seda kindlalt. Walrusid veedavad palju aega vee all, sukeldudes merepõhjas karpide jaoks. Ja nad kipuvad klimbuma tohutult ulatusse, mis on inimestele nii kättesaamatu kui ka kõlbmatu, mis tähendab, et kogu elanikkonna suuruse ekstrapoleerimine, uurides osa keskkonnast, võib põhjustada metsikuid valearvestusi. Viimane katse Vaikse ookeani walruse õhku loendamiseks 2006. aastal jõudis hinnanguliselt 129 000 inimeseni, kuid veamarginaalid olid tohutud. Võimalik vahemik oli 55 000 - 507 000.

"Nad on mere mustlased ja neid on väga keeruline uurida, " ütleb Rebecca Taylor, Anchorage'is asuva Ameerika Ühendriikide geoloogiakeskuse (USGS) Alaska teaduskeskuse teadustatistik. “Kui leiate mägesid, leiate sageli palju neid. Kuid võite minna pikka aega merel, ilma et leiaksite ühtegi walrust. Sinna pääsemise ja nende jälgimise logistika on väga keeruline. "

Mitmesuguste teaduslike ettevõtmiste hulgas, mille eesmärk on lõplikult teada saada, kuidas armukesed arenevad, märgistavad USGSi teadlased loomi nende liikumise jälgimiseks ja kasutavad statistilisi analüüse rahvastiku suundumuste mõistmiseks. USA kala- ja elusloodusteenistus (USFWS) uurib biopsiaid ja DNA järjestusi, et proovida saada esimene täpne Vaikse ookeani mädarõivaste arv. Tulemused aitavad nende ilmnemisel suunata kaitsealaseid jõupingutusi sinna, kus neid kõige rohkem vajatakse.

Paljud küsimused jäävad siiski vastamata. "Võime kindlalt väita, et nad on oma käitumist enneolematul viisil muutnud, " ütleb USGSi loodusbioloog Anthony Fischbach. „Võime teatada, et neil on erinev energiaeelarve, et nad kulutavad vähem aega puhata ja veedavad kaloreid rohkem vett. Ja see viib meid mõtlema, et see pole hea asi. Kuid selle integreerimine sellesse, mis tulevikus saab, olenemata sellest, kas neil läheb hästi või mitte, see on lahtine küsimus. Teadust on veel vaja teha. ”

WF003421.jpg Inuittide toru, mis on nikerdatud mädarõikadest. (Werner Forman / Werner Forman / Corbis)

Uurimiseks võib olla ka rohkem ajalugu, enne kui teadlased suudavad selle teaduse sulanduda põlisrahvaste teadmiste hulka. Hill on väitnud, et vähemalt 2000 aastat on inimesed endale ja oma koertele toitu lootnud. Tema uuringud näitavad ka, et põliselanikud on juba pikka aega ehitanud oma külasid väljatõmbamiskohtade lähedusse, mis on püsinud samades piirkondades sadade, kui mitte tuhandete aastate jooksul. Kuid kuigi maismaalt välja vedamine näib olevat vaskide tavapärane käitumine, tekitab muret viimaste kogunemiste jahmatav suurus. See uus käitumine lubab arvata, et kohad, kus roosid kogunevad, on piiratud. Kuna rohumaade puhkamiseks on vähem merejääd, kahtlustab Hill, et rannad muutuvad ainult ülerahvastatuks. "Asi pole selles, et armukesed lähevad kuskile mujale välja vedama, " "ütleb ta ja lisab, et põuad naasevad korduvalt samadesse väljatõmbepaikadesse. „Kuna neil on oma [väljaviimiskohtade] jaoks erinõuded, ei saa nad lihtsalt mujale kolida. Teist kohta pole. ”

Põhjaliku mineviku edasine uurimine annab ülevaate sellest, kuidas paljude põliskogukondade jaoks on loomad elukangasse kootud. Varased jahimehed kasutasid rooside luid, hambaid, kihve ja nahka näiteks kelgujooksude, kaunistuste ja purjede moodustamiseks. Scapulaest said labidaterad, peenise luudest said harpuunide pistikupesad, sooled venitati katuseaknadeks ja koljud moodustasid kodude seinte struktuurilise aluse. Iñupiaqis, Alaska põhjaosas räägitavas keeles, on 15 sõna, mis kirjeldavad mädarõigu asukohta kalalaeva, sealhulgas samna suhtes, “see, mis asub lõunapoolsel küljel”. Ka märssid on juurdunud inuittide usundisse. "On idee, millest inimesed täna veel räägivad, " ütleb Montreali McGilli ülikooli arheoloog Sean Desjardins, "et virmalised on tegelikult vaimud, kes mängivad mädarõikaga pallimängu."

Nende kultuurilugude liitmine lugudega, mille teadlased kokku lõid, annab võimaluse täielikult hinnata rohumaa seisundit. Kaasaegsed mädarõika uuringud on geograafiliselt laiaulatuslikud, kuid ulatuvad tagasi kõigest 40 aasta taha, samal ajal kui põlisrahvaste jahimeestel on pikaajalisemaid teadmisi, mis on rohkem kohalikele suunatud, ütles Anchorges asuva USFWS-i looduskeskkonna bioloog Jim MacCracken. Need arusaamad loovad terviklikuma pildi, mis ületab tavapärasest üldsusele räägitud loo. „Keskkonnarühmad saavad kiiresti [dramaatiliste lugudega mädarõika käitumisest] kiiresti kinni ja 2014. aasta suurte väljavedude korral tegid nemad just selle välja suure loo, öeldes inimestele, et rohud on tõsistes hädades ja neil pole kohta minna vaid kaldale, ”räägib MacCracken. Need teleris olevad ühe- või kaheminutilised reportaažid kipuvad neid sündmusi sensatsioonilisemaks muutma, kui “maailm on lõppemas”. Nad ei jõua seal toimuva keerukusse. "

Aja ja kultuuri saavutamisel on ka muid eeliseid. Kui uuringud näitavad, et morsad on hädas, nõuavad nende päästmine, et teadlased ja jahimehed kuulaksid üksteist. "Kellelegi ei meeldi see, kui tulete sisse ja ütlete:" Uurisin teie probleemi ja siin on see, mida peate tegema, "" ütleb Huntington. "Lõppkokkuvõttes, kui on vaja mingisuguseid juhtimismeetmeid, vajame kõiki koos töötavaid."

Kunuk liitub jahiga igal aastal jätkuvalt. Täna on ta ka väljakujunenud filmitegija, kes lavastas ja produtseeris 2001. aastal auhinnatud filmi Atanarjuat: Kiire jooksja . Suure osa tööst on tema kultuuri säilitamine kiirete muutuste keskel. Kunuk räägib saates “Aiviaq (Walrus Hunt)” telesarja Nunavut (Meie maa) episoodis väljamõeldud loo preestrist, kes saabus Igloolikusse 1946. aastal. Selle autsaiderite pilgu läbi vaatavad vaatajad ilmastikku, punast - cheuked inuitid juua aurutatud teed ja arutada tuule üle enne paati kuhjamist Jahiplatsil katavad mõned reisijad püssi tulistades kõrvu. Varsti närivad jahimehed toorest liha, kui nad viilud läbi libisevad, siis kimbu liha igunaqi jaoks . Uuemas haridusfilmis nimega „Angirattut (tuleb koju)“ on vanem, kes selgitab, kuidas mädarõunajaht aset leiab.

“Kui teie poeg küsib, kuidas lihunikut lihunikuna osta, peame seda teadma, ” räägib Kunuk. „See on osa meie kultuurist. See on lihtsalt meie tee, see, kuidas me elame. See on osa rutiinist. Loodetavasti jätkub see igavesti. ”

See artikkel ilmus algselt pealkirja all "Mis nüüd, Walrus?"

Inuittide tarkus ja polaarteadused ühendavad üksteist, et päästa mädarõigas