Fakhri Saad Eskander viib mind läbi Egiptuses Soli Püha Mina ja Püha Georgi kiriku marmorist plaaditud sisehoovi. Möödame seina, millel on kujutatud Püha George ja Draakon, ronime katusele värskelt maalitud trepist ja vaatame üle muda-tellistest majade ja dateeritud palmipuude mere. Meie kohal tõuseb valge betoonist kuppel, mille ülaosas on kuldrist, kopti kristluse sümbolid. Kirikul, mis ehitati pärast selle hävitamist islami mobide poolt neli kuud varem, on särav välisilme, mis vastandub siinsamas kaks tundi Kairast lõuna poole jäävale hämarpruunile linnapildile. “Oleme armeele tänulikud, et ta meie jaoks oma kiriku uuesti üles ehitas, ” ütleb Eskander, kõhna, habemega 25-aastane mees, kes kannab halli abayat, traditsioonilist Egiptuse rüü. "Mubaraki ajal poleks see kunagi olnud võimalik."
Sellest loost
[×] SULETUD
Ajalooliselt on koptid kannatanud Egiptuse moslemi enamuse diskrimineerimise all. Siin näidatud Püha Mina ja Püha Georgi kirik taastati relvajõudude ülemnõukogu käsul pärast islamistlikku rünnakut 4. märtsil. "Oleme armeele tänulikud, " ütleb Fakhri Saad Eskander, " meie kiriku taastamine meie jaoks. " (Alfred Yaghobzadeh) 
Ehkki kristlased ja moslemid ühinesid Mubaraki vastu suunatud meeleavaldustega, mida näidati täna Kairo Tahriri väljakul möödunud aasta veebruaris, süvenes koptidevastane vägivald peagi pärast režiimi langemist. (Alfred Yaghobzadeh) 
Paavst Shenouda III on kopti vaimne juht. (Alfred Yaghobzadeh) 
Vägivald koptide vastu kasvab. Aleksandrias kopti kirikust väljaspool pommitati autot 1. jaanuaril 2011. (AP Images) 
Rünnakud 9. oktoobri 2011. aasta protestimarsile tapsid vähemalt 24 inimest ja vigastasid üle 300 inimese, kellest paljud olid kopti kristlased. (Ahmed Asad / APAimages / Rexi funktsioonid) 
Salafistid taunisid kristlasi möödunud aasta aprillis. (Ahmed Asad / APAI kahju) 
Koptid protestisid nende vastu suunatud rünnakutes mais. Pärast Tahriri väljakut ütles inimõiguste uurija Ishak Ibrahim: "Kõik läksid tagasi koju, taganesid oma veendumustele ja lahingud algasid uuesti." (Khalil Hamra / AP foto) 
Kristliku ajalehe toimetaja Youssef Sidhom ütleb, et teda on [äärmuslike] salafistide ilmumine jahmunud. (Alfred Yaghobzadeh) 
Ehkki kopti kloostrid naudivad taaselustamist, on siin näidatud Egiptuse lääneosa kõrbes asuv Püha Bishoy, munkade rutiin on viimase 1500 aasta jooksul vähe muutunud. "Siin pole aega millekski, " ütleb isa Bishoy St. Anthony. "Ainult kirik." (Alfred Yaghobzadeh) 
Üks moslemiliider väidab, et mõlemad pooled peavad oma noori koolitama austama kõiki religioosseid traditsioone. Siin näidatakse kopti ristimist. (Alfred Yaghobzadeh) 
Nüüd moodustavad koopiad 7–10 protsenti riigi elanikkonnast ehk 7–11 miljonit inimest. (Guilbert Gates) 
Al Minyas kaupluse ees puhkavad kopti mehed. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopti kohvik, mis asub Kairo osas nimega Prügilinn, kus elab umbes 60 000 kristlast. (Alfred Yaghobzadeh) 
Koptijumalateenijad palvetasid pühakase missa ajal pühakute kirikus pühade missa ajal pärast Alexandrias asuva pühakute kiriku surmavat aastavahetuse pommitamist. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopti kristlikud kummardajad käivad pühapäeval missa Neitsi Maarja kirikus Al Minyas. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopti kristlase lapse ristimine Neitsi Maarja kirikus. (Alfred Yaghobzadeh) 
Kopti kristlaste usulised pulmad Alexandria Püha George'i kirikus. (Alfred Yaghobzadeh) 
Pildigalerii
Seotud sisu
- Võitlus islamis
- Sabiha Al Khemir islamist ja läänest
- Iraagi rõhutud enamus
Kirikuhoidja Eskander viibis katusel 4. märtsi öösel, kui umbes 2000 moslemit, kes hüüdsid “kristlaste surma”, tulid ühendisse, jälitades kopti meest, kes arvati olevat varjupaika pääsenud. Mees oli olnud seotud mosleminaisega - tabu kogu Egiptuses -, alustades vaidlust, mis lõppes alles siis, kui naise isa ja nõbu olid üksteise surnuks tulistanud. Paar maeti sel pärastlõunal ja kui levis kuulujutt, et teine kristlane kasutab kirikut moslemite vastu musta maagia läbiviimiseks, läks kogu linn hulluks, "räägib Eskander.
Ta viib mind allkorrusel kabelisse. Kui päike filtreerib läbi vitraažide, kirjeldavad tema ja moslemite tuttav Essam Abdul Hakim, kuidas mob koputas väravad, seejärel pani kiriku põlema. Oma mobiiltelefonil näitab Hakim mulle rünnaku teralist videot, millel on näha tosinat noormeest, kes purustasid ukse ees kümne jalaga palki. Seejärel rüüstas mob ja tõrjus tänava ääres tosina kristliku pere kodu. "Enne 25. jaanuari revolutsiooni oli alati olnud turvalisus, " räägib Eskander. "Kuid revolutsiooni ajal politsei kadus."
Rünnakust tuli üks lootusrikas asi. Egiptuse presidendi Hosni Mubaraki 30-aastase perioodi ajal, kes möödunud aasta augustis viidi oma haigevoodis kohtu ette mõrvade ja korruptsioonisüüdistuste esitamiseks, pühiti sektilise vägivalla puhanguid tavaliselt vaipade alla. Seekord levisid YouTube'i videod Internetis ning ajakirjanikud ja inimõiguslased sulasid Solisse. Lisaks sõitsid linna lepituskoosolekutele Kairo moslemijuhid ja kopti tegelased. Ja pärast seda, kui Mubarak tänavu veebruaris tagasi astus, võimu võtnud relvajõudude Ülemnõukogu 20-liikmeline kindralkomisjon saatis kiriku rekonstrueerimiseks 100-mehelise armeeinseneride meeskonna. Kahe miljoni Egiptuse naela suuruse eelarvega (umbes 350 000 dollarit) lõpetasid nad töö 28 päevaga. Kui ma juulis linna jõudsin, pani väike väekontingent aluse külgnevale religioossele konverentsikeskusele, mis oli samuti hävitatud.
Psüühikakahjustuste parandamine võtab kauem aega. “Alguses olin viha täis, ” jutustab Eskander. Tänapäeval, kuigi ta suhtub oma mosleminaabritesse endiselt umbusklikult, on tema sõnul tema viha vähenenud. "Sain aru, et kõik moslemid pole ühesugused, " ütleb ta. "Olen hakanud rahunema."
Kristluse kopti haru pärineb esimesest sajandist pKr, kui teadlaste sõnul evangeelitseja Püha Mark muutis mõned juudid Aleksandrias, Egiptuse Vahemere rannikul asuvasse suurde Kreeka-Rooma linna. (Nimi Copt tuleneb araabiakeelsest sõnast Qubt, mis tähendab egiptlast.) Koptid moodustavad praegu 7–10 protsenti riigi elanikkonnast ehk 7–11 miljonit inimest ja on Egiptuse äri-, kultuuri- ja intellektuaalomandi lahutamatu osa. elu. Kuid nad on juba pikka aega kannatanud moslemite enamuse diskrimineerimise all. Vägivallajuhtumid on Lähis-Ida pühkinud islami fanatismi laine ajal murettekitavalt kasvanud.
Uusaastapäeval 2011 plahvatas pomm kopti usu sünnikohas Aleksandrias al-Qiddissini kiriku ees, mis on linna 60 kopti kirikust suurim, kuna jumalateenijad olid lahkumas keskööst. Kakskümmend üks suri. "Me tormasime kõik tänavale ja nägime tapatalguid, " ütles isa Makkar Fawzi, kiriku preester 24 aastat. "Need, kes olid ülejäänutest alla jõudnud, tapeti." Aleksandriast on saanud [islami fundamentalistide] keskpunkt, vägivalla kasvulava, "ütleb kopti ajalehe Watani (Kodumaa) toimetaja Youssef Sidhom. Kairos.
Alates uusaasta pommitamisest on Egiptuse koptide vastu suunatud sektantlikud rünnakud sagenenud. Selle aasta esimesel poolel hukkus 22 juhtumis nelikümmend egiptlast; Kogu 2010. aastal suri 15 inimest. Inimõiguslaste rühmitused väidavad, et osaliselt on Mubaraki oosioonile järgnenud esimestel kuudel õiguskorra rikkumine. Teine tegur on olnud ultrakonservatiivse salafistliku moslemi sekti teke, mis oli Mubaraki diktatuuri ajal maha surutud. Salafistid on kutsunud üles korraldama lääne vastu džihaadi ja Egiptuses puhta islamiriigi loomist. "Nad teatasid, et nende ülesanne on kaitsta" tõelist islamit ", " ütleb Watani Sidhom, "ja et tööriist, mida nad kasutaksid, on varajane islami karistusseadustik."
Ühes eelmise aasta märtsi vahejuhtumis ründasid salafistid Ülem-Egiptuse linnas Qena 45-aastast kopikat, viilutades talle kõrva. Moslemid väitsid, et mehel oli olnud suhe mosleminaisega. "Oleme kohaldanud Allahi seadusi, tulge nüüd ja rakendage teie seadusi, " ütlesid ründajad ohvri teatel politseile. Salafiste süüdistati ka 8. mail Kairos puhkenud vägivallas pärast seda, kui levis kuulujutt, et islamiusku pöördunud naiskristlane on röövitud ja teda hoitakse Kairo kirikus vangistuses. Salafistide juhtimisel lähenesid kahel kirikul relvastatud rahvahulgad. Kristlased võitlesid tagasi ja kui lähivõitlus lõppes, oli vähemalt 15 inimest surnud, umbes 200 sai vigastada ja kaks kirikut olid maani maha põlenud.
Pooles tosinas muus araabia riigis on islamivõitlemise tõus (ja mõnel juhul ka diktatuuride lagunemine) levitanud kristlaste seas hirmu ja hajutanud nende kord elavat kogukonda. Üks näide on Petlemma, Jeesuse läänekalda sünnikoht, mis on viimase kümnendi jooksul kaotanud poole oma kristlastest. Paljud põgenesid aastatel 2000–2004 al-Aqsa intifada pärast, kui Palestiina alade majandus kokku varises ja moslemite jõugud ähvardasid ja hirmutasid kristlasi nende väidetava sümpaatia tõttu Iisraeliga. Iraagis arvatakse kirikujuhtide sõnul umbes pool kristlastest - kui neid oli 800 000–1, 4 miljonit - põgenenud riigist pärast USA sissetungi, mis 2003. aastal Saddam Husseini kukutas. Al Qaeda rünnakud on korraldanud kogu riigi kirikute vastu rünnakuid, sealhulgas enesetapurünnaku Bagdadi Jumalaema Päästeameti kirikus 2010. aasta oktoobris, kus hukkus 58 inimest.
Kairos asuva valvekoera Egiptuse isiklike õiguste algatuse uurija Ishak Ibrahim muretseb sotsiaalse ühtsuse taandumise pärast. "Egiptuse rahvas kogunes Tahriri väljakule sama eesmärgi saavutamiseks, " ütleb ta. „Siis läksid kõik tagasi koju, taganesid oma veendumustele ja lahingud algasid uuesti.” Egiptuse relvajõudude - Moslemi Vennaskonna - toega mitmetahuline ühiskondlik, usuline ja poliitiline organisatsioon, tuntud loosungi „Islam on lahendus” toel. - on kogu riigis toetust saanud enne parlamendivalimisi, mis algavad 28. novembril. Mõni arvab, et vendlus võib koguda koguni pooled kohad assamblees. Kui see peaks juhtuma, kardavad mõned kristlikud juhid, et paljud Egiptuse koptid põgenevad riigist.
Ühel reede hommikul sõitsin taksoga läbi vaiksete Kairo tänavate linna iidsesse kopti kvartalisse. Alles pärast reedel toimunud liturgiat ja hästi riietatud koptiperekonnad asusid käsikäes mööda laia teed, mis viis mööda viienda sajandi kirikust ja kopti muuseumist - Ottomani ajastul asuvast villast, mis sisaldas iidseid mosaiike, skulptuure, valgustatud käsikirju ja muud. aarded koguti Egiptuse kõrbekloostritest. Kõndisin mööda julgeolekupolitseinikke mööda Rooma aegadele rajatud alleed ja sisenesin Püha Sergiuse ja Bacchuse kirikusse, neljanda sajandi basiilikasse, mis oli nimetatud kahele Süüria pöördumisele kristluse vastu, mille märteriks Rooma võimud. Algselt Rooma palees on basiilika ehitatud krüpti kohale, kus legendi kohaselt viibisid Joosep, Maarja ja Jeesus Egiptuses paguluse ajal. Matteuse raamatu järgi oli Joosepit unenäos hoiatatud "võtma lapse ja tema ema ning põgenema Egiptusesse ja jääma sinna, kuni ma ütlen teile, sest Heroodes kavatseb lapse otsida, teda hävitada." "Legendi kohaselt oli perekond kolm aastat Egiptuses, kuni ingel naasis ja teatas Herodese surmast.
Umbes 43. aasta AD paiku hakkas usuteadlaste sõnul kopti kogukond juurduma Aleksandria juudi rajoonides. Seitsekümmend aastat hiljem purustas Rooma keiser Trajan Aleksandria juutide viimase mässu, hävitades kogukonna peaaegu täielikult. Kristlik usk, mille omaks võtsid kreeklased, linna allesjäänud juudid ja mõned põlised egiptlased, hakkas levima, isegi jõhkra tagakiusamise taustal. Sellised pühad mehed nagu aabits Antonius (hilisem Püha Anthony) taganesid kõrbesse, kus grottides erakuna asutasid nad kristluse esimesed kloostrid. Alates kuulutusest 380, kui tekkivast usust sai Rooma impeeriumi ametlik usund, kuni impeeriumi Bütsantsi järeltulijate araabia vallutamiseni seitsmenda sajandi ad-aja järgi koptike kristlus sai kuldajastu ja kloostrid said õpingute ja kunstilise kääritamise keskusteks. Mõned, näiteks Püha Antoniuse Punase mere ääres, seisavad endiselt. "Seal on tuhandeid ja tuhandeid rakke, mis on kividesse raiutud kõige ligipääsmatumates kohtades, " kirjutas selle piirkonna Prantsuse diplomaat Benoît de Maillet 1735. aasta Egiptuse kirjelduses . "Ankoriitpühad võisid nendes koobastes jõuda ainult väga kitsaste teede kaudu. rajad, mida sageli blokeerivad sademed, mida nad ületasid väikestel puidust sildadel, mida oli võimalik teiselt poolt eemaldada, muutes nende taandumise ligipääsmatuks. ”
Umbes 639 reklaamis paisati Egiptusesse paar tuhat ratsanikku, keda juhtis Araabia kindral Amr ibn al-As. Araabia keel asendas riigikeele kopti keele ja koptid, kuigi neil lubati oma usku praktiseerida, kaotasid kindlalt islami tõusulaine. (Koptid lahkusid kuulutuses 451 Rooma ja Õigeusu kirikutest vaidluses Kristuse inimliku ja jumaliku olemuse üle, ehkki nad järgisid endiselt õigeusu usukalendrit ja jagasid palju rituaale.) Aastaks 1200, mõne teadlase sõnul, tegid koptid vähem kui pool Egiptuse elanikkonnast. Järgmise aastatuhande jooksul tõusid koptide varandused ja langesid sõltuvalt vallutajate sarja kapriisidest. Fatimidi dünastia lenduv kaliif al-Hakim konfiskeeris kristlikud kaubad, tõrjus kristlased avalikust elust ja hävitas kloostrid; kurdi sõjapealik Saladin alistas Püha Maal Euroopa ristisõdijad, lastes siis koptidel naasta valitsuse positsioonidele. 16. sajandist kuni Esimese maailmasõja lõpuni valitsenud osmanite poliitika alusel jätkasid koptid oma pikka allakäiguspiraali.
Viimased paarkümmend aastat on koptid hoidnud Egiptuse sõjaliste valitsejatega rahutuid suhteid. 1970. aastatel kannatasid koptid moslemite äärmuslaste rünnakute laine all ja kui president Anwar Sadat ei reageerinud nende kaitsenõuetele 1981. aastal, tühistas paavst Shenouda III, Alexandria patriarh ja kopti kiriku juht, lihavõttepühad pidulikult . Sadat andis Shenouda hoiule 1981. aasta septembris ja pagendas ta Nitria kõrbes asuva Püha Bishoy kloostrisse. Paavsti asendas viiest piiskopist koosnev komisjon, mille volitused lükkas tagasi kopti õigeusu kiriku püha sinod.
Egiptuse radikaalse islami džihaadi liikmed mõrvasid Sadati 1981. aasta oktoobris; tema järeltulija Mubarak ennistas Shenouda neli aastat hiljem. Shenouda toetas Mubaraki repressiivset poliitikat kui islamiäärmusluse vastast võitlust. Kuid kristlased kannatasid endiselt seaduste tõttu, mis tegid kiriku ehitamise peaaegu võimatuks (enamik neist on ehitatud ebaseaduslikult). Vaatamata mõnede koptide, näiteks Sadati ja Mubaraki ajal välisministrina töötanud ÜRO endise peasekretäri Boutros Boutros-Ghali, võimsatele valitsuspositsioonidele, on kopti osalemine avalikus elus jäänud minimaalseks. 2011. aasta revolutsiooni esimestel päevadel jätkas Shenouda Mubaraki toetamist, õhutades kopte mitte ühinema protestijatega Tahriri väljakul. Pärast seda ütles Sidhom mulle, et paljud koptid lükkasid Shenouda juhtimise poliitilisel areenil tagasi.
Pärast külastust kopti Kairos sõitsin 70 miili loodesse Wadi Natruni, Egiptuse kloostrielu keskusesse ja kõrbeorgu, kuhu väidetavalt asus pagendatud Püha Perekond, mida tõmbas siia kevad. Neljanda sajandi keskel rajasid ankoriidi pühad mehed siia kolm kloostrit, mida ühendas inglite teeks nimetatud tee. Kuid pärast seda, kui enamik munki neist hülgas, langesid kloostrid lagunedes, et vaid viimase kahe aastakümne jooksul õitseda taas ankroriidi taaselustamise osana.
Sõitsin mööda liigendatud tühermaad kirmetest akaatsiapuudest ja dateeritud istandustest, kuni jõudsin kuulutuse 340 asutatud Püha Bishoy mudaseinte kloostrisse ja kohta, kus Shenouda veetis oma aastad paguluses. Küpsetatud muda-tellistest kloostrikvartalite ja kirikute pühakoda, mida ühendavad kitsad vahekäigud ja mida ülendavad savikuplid, on ühend viimase 1500 aasta jooksul vähe muutunud. Poisid pühkisid kloostri aias maad ja lõikasid oleandri ja bougainvillea hekke. (Noored on tööliste pojad, kes saavad oma töö eest tasuta hariduse.) Nurka keerates astusin sisse munkiks, kes kandis Ray-Ban päikeseprille. Ta tutvustas end isana Bishoy St. Anthonyna ja pakkus, et saab minu giidiks.
Ta saatis mind algsesse, neljanda sajandi kirikusse ja näitas mulle Bierhoy säilmeid, kes surid Ülem-Egiptuses 97-aastaselt kuulutuses 417. Kuulutus 417. Me ületasime puidust kanderaami kuuenda sajandi paksu kindluse juurde. kiviseinad ja võlvitud koridorid, mis on ehitatud kaitseks berberite perioodiliste rünnakute eest. Katusekorrusel võis näha tohutut uut katedraali, külalistemaja ja kohvikute kompleksi, mis on ehitatud paavst Shenouda tellimusel pärast tema vabastamist. "[Shenouda paguluse ajal] oli kloostri majandus väga halb, enamik munkadest oli lahkunud, " ütles isa Bishoy. Praegu koosneb Püha Bishoy 175 munga kogukonnast nii kaugele kui Austraalia, Kanada, Saksamaa ja Eritrea. Kõik kohustuvad siia jääma kogu eluks.
Nagu paljud mungad, pöördus 51-aastane Bishoy Püha Anthony vaimuliku elu poole ilmaliku kasvatuse järel Egiptuses. Alexandrias sündinud kolis 20-aastaselt New Yorki, et õppida veterinaarmeditsiini, kuid leidis, et igatseb midagi sügavamat. "Mul oli see mõte Ameerikas nii päeval kui öösel, " ütles ta. “Kolm aastat viibisin Brooklyni kirikus, et teenida ilma rahata. Mõte jäi mulle.” Pärast oma lubaduste määramist määrati ta väikesesse St. Anthony kopti kloostrisse väljaspool Barstowi, Californias - kust ta võttis tema nimi - saadeti siis Austraalia lõunaranniku lähedal Tasmaanias asuvasse kirikusse. Ta veetis seal kaks aastat, teenides segu eritrealastest, egiptlastest ja sudaanlastest, seejärel elas neli aastat Sydneys. 1994 naasis ta Egiptusesse.
Nüüd järgib Bishoy St. Anthony igapäevast rutiini peaaegu sama askeetlikult ja muutumatult kui tema neljanda sajandi eelkäijad: Mungad ärkavad enne koitu; retsiteerida psalme, laulda hümne ja tähistada liturgiat kuni kella 10ni; võtke lühike uinak; sööge siis kell 1 lihtsat sööki. Pärast sööki kasvatavad nad kloostri taludes ube, maisi ja muid põllukultuure ning täidavad muid ülesandeid kuni kella viieni, kui nad palvetavad enne ainuüksi päikeseloojangul meditatiivset jalutuskäiku kõrbes. Õhtul naasevad nad oma kambritesse teiseks toidukorraks jogurtit, moosi ja kreekereid, loevad Piiblit ja pesevad riideid. (Nii jõuludele kui ülestõusmispühadele eelnenud paastumise perioodil söövad mungad päevas ühe söögikorra; liha ja kala eemaldatakse nende toidust.) "Siin pole aega millekski, ainult kirikuks, " ütles ta.
Ent Bishoy St. Anthony tunnistas, et mitte kõik siin elavad mungad ei ela täielikus eraldatuses. Keeleoskuse tõttu on talle usaldatud side välisturistidega ja sarnaselt munkadele, kes ostavad kloostri põllumajandustegevuseks väetist ja pestitsiide, on tal kaasas mobiiltelefon, mis toob talle uudiseid välismaailmast. Küsisin, kuidas mungad reageerisid Mubaraki allakäigule. "Muidugi, meil on oma arvamus, " sõnas ta, kuid keeldus rohkem ütlemast.
Naastes Kairos, ühel lämmataval pärastlõunal, asusin mööda tolmu varjatud üürimajade ja minarettide maastikku Nasri (Victory) linna nime kandvasse linnaossa. Kvartali kujundas osaliselt Gamal Abdel Nasser, kes koos teiste nooremate sõjaväelastega ohverdas 1952. aastal kuningas Farouki ja juhatas sisse 60 aastat autokraatlikku valitsemist. Möödunud aasta mais Kairos toimunud kaos olnud 24 mehe kohtuprotsess algas Kairo erakorralises kohtus, mis oli Mubaraki-aastate valitsusaeg. Mehi, enamasti salafiste, mõisteti kohut pärast Sadati mõrva jõustunud erakorraliste seaduste alusel, mis on veel kehtetuks tunnistatud.
Kristlased olid tervitanud kiiret õiglust pärast mai rünnakuid; salafistid olid nördinud. Kohtumaja ette asfalteeritud platsile kogunes mitusada ülikonservatiivset islamisti, et protestida. Politsei barrikaadid vooderdasid tänavat ja sajad mustas vormiriietuses kaitsepolitseinikud - Darth Vaderi välimuselt sarnased visiire kandvad ning kilpe kandvad kilbid ja kumminuiad -, mis olid Mubaraki aastatel kasutusele võetud demokraatia edendamise protestide lammutamiseks - seisid tihedas formatsioonis. Protestijad tähistasid Kairos asuva salafisti liidri Mohammed Fadel Hamedi kuulsaima kostja Mohammed Fadel Hamedi plakateid, kes „osalevad muutmisküsimustes”, nagu üks protestija mulle seda tegi. Väidetavalt õhutas Hamed oma salafistide vendi, levitades kuulujutti, et potentsiaalset islamist pöördunud Abeer Fakhrit peetakse Kairo Püha Mina kirikus tema tahte vastaselt.
Rahvahulga liikmed raputasid rusikad ja skandeerisid valitsusvastaseid ja kristlusevastaseid loosungeid:
"See ei ole sektantlik probleem, see on humanitaarjuhtum."
"Kopti rahvas ei tule kunagi."
"Riigi julgeolek magab kirikutes toimuva üle."
Egiptuse ajakirjanik, kes rääkis anonüümsuse tingimustel, jälgis sündmuskohta mõne üllatusega. "Nüüd on salafistidel kogunemisvabadus, enne kui riiklik julgeolek oleks neid purustanud, " rääkis naine mulle.
Kolm päeva hiljem kohtusin Kairo Al-Azhari ülikoolis pakitud poliitilisel konverentsil Aleksandrias salafistliku liikumise habetunud habemega Abdel Moneim Al-Shahatiga. Sekt oli asutanud erakonna Al Nour ja nõudis Islamiriigi loomist. Al-Shahat rõhutas siiski, et salafistid usuvad pluralistlikku ühiskonda. "Salafistid kaitsesid revolutsiooni ajal kogudusi Aleksandrias ja mujal, " ütles ta, kinnitades, et mai kirikupõletused algatasid "kristlased, kes arvasid, et kaotavad võimu [uue režiimi ajal]." Ta ei täpsustanud.
Kristlikud juhid jagunevad Egiptuse algava demokraatliku protsessi üle arusaadavalt. Mõni kardab, et see avab tee koptide edasiseks diskrimineerimiseks; teised väidavad, et see julgustab islamiste oma seisukohti modelleerima. Sarnaseid erimeelsusi on ka relvajõudude ülemnõukogu osas. Kristlased rõõmustasid Kairos ja Solis kolme põletatud kiriku kiire rekonstrueerimise üle. "Nad täitsid selle kohustuse tõesti tänuväärselt, " rääkis Youssef Sidhom. Ja sõjaline valitsus on toetanud palverännakukohtade ühtne seadust, mis kõrvaldaks kitsendused, mis muudavad kiriku ehitamise Egiptuses peaaegu võimatuks. Kuid Sidhomi sõnul on mõned nõukogu liikmed teinud islamistlike fundamentalistide seas hubaseid tundeid ja õigussüsteem on langenud. Copti, kelle kõrv oli ära lõigatud, veenis kohaliku omavalitsuse ametnikud juhtumi maha jätma. Ja ühtegi neist, kes Soli kiriku hävitasid, pole arreteeritud.
60-aastane Sooli Püha Mina ja Püha Georgi kirikust mõne kvartali kaugusel elav moslemikogukonna juht Sheik Mahmoud Yusuf Beheiri kaitses otsust süüdlasi mitte jälitada, öeldes, et see tekitaks veelgi suuremat vihkamist inimesed. Samuti oli arv nii suur, et see poleks otstarbekas. Samuti olid nad lihtsalt hullumeelsed noored. ”Beheiri rääkis, et ta on varjanud umbes kaks tosinat kristlast, kelle kodusid rüüstatakse, lisades, et ta loodab, et on linnas eeskujuks olnud. "Usutegelastel on nüüd suur roll, " ütles ta. “Šeiksid peavad oma noori koolitama, preestrid peavad oma noori koolitama selle üle, millised peaksid olema moslemite ja kristlaste suhted. See on parim viis selle kordumise vältimiseks. ”
Tänava ääres, tema kiriku juures asuvas õhutustu kabinetis, tundis isa Mina Basili Saad Basilios, 44, kes on püha Mina ja Püha George'i preester, vähem optimistlikud. Kiriku põletamine polnud tema sõnul esimene kristlaste vastu suunatud vägivallatse linnas. 2000. aastal tulistasid moslemite ründajad kiriku asutanud kopti; tema mõrva ei lahendatud kunagi. "Kui see oleks üksikjuhtum, poleks ma lasknud Pampersi tänaval mulle ekskremente täis, " rääkis ta. Sellegipoolest ütles ta, et keerab teise põse ja jätkab. Basiliose eelkäija peapreestrina ei suutnud sama otsust koguda. Päev pärast kiriku põletamist põgenes Basilios, põgenedes Kairosse, lubades mitte kunagi tagasi pöörduda.
Joshua Hammer asub Berliinis. Fotograaf Alfred Yaghobzadeh töötab koptide dokumenteerimise projekti kallal.
