1531. aasta detsembris Tepeyaci mäel, praeguse Mehhiko põhja servas, ilmus naine, kes identifitseeris end Neitsi Maarjaks, neli korda enne roomakatoliikluse põliselaniku Juan Diego ilmumist. Nahuatlis - Juani emakeeles - rääkides palus ta, et tema auks püstitataks mäele pühamu. Legendi kohaselt teatas Juan juhtunust kohalikele usuvõimudele, kuid nad ei uskunud teda. Ühtäkki ilmus Juani kellule elusuurune pilt Neitsist.
Vahetult pärast seda ehitati pühakoda, järgnes kabel, kirik ja nüüd Guadalupe Jumalaema Jumalaema basiilika, kus kõrgel liikuva kõnnitee kohal, mis hoiab kedagi liiga kaua lohisemast, on kuulikindla klaasi taga eksponeeritud Juan Diego kelm. .
Igal aastal külastab basiilikat hinnanguliselt 20 miljonit inimest, sealhulgas 7 miljonit inimest, kes külastavad igal aastal 12. detsembril - päeval, mil väidetakse, et neitsi pilt ilmus imekombel Juani küüsisse.
12. detsembril 2016 olin folkloristina jälgides nende 7 miljoni hulgas ja tegin vaatamata veebis olevatele hoiatustele eemale basiilikasse eemalejäämise. “See pole parim päev külastamiseks. . . . Koht on alati rahvarohke, kuid täna on seda lihtsalt liiga palju, ”hoiatas üks Mehhiko sihtkoha ekspert. Olin innukas kogema läänepoolkera kõige olulisemat palverännakute kohta - neid varjutasid vaid Meka, Vatikani linn, Kuldne tempel ja Gangese jõgi (kuigi nende paikade külastajate arv on sageli ebatäpne).
Nii et kell 7 hommikul oli mul veider sõita Mehhiko kesklinnast peaaegu mahajäetud bussiga Tepeyaci põhjapoolsesse äärelinna. Seal olles mõistsin, et enamik teisi oli saabunud eelmisel päeval ja tähistanud suurt osa ööst. Väsinud palverändurid - mõned magamiskottides ja mõned telkides, kuid enamikul nende all või kohal ainult õhuke tekk - olid basiilikast väljaspool asuvas tsemendiplatsi tohutul alal laiali.
Teised olid maganud sadades bussides, mis olid pargitud basiilika ümber kitsastele tänavatele. Köögid hakkasid hommikusööki pakkuma. Koristajad hakkasid pühkima ja prahti koguma. Järk-järgult hakkasid kõik asuma basiilika poole, mõned liikusid aeglaselt põlvili, enne kui tekk oli laotatud, mõned kandsid seljal või mõnikord üle kummuti suurt Neitsist valmistatud raamitud maali, jäljendades sellega pilti, mis oli ilmunud Juan Diego küüs 1531. aastal.
Kui reisijad astuvad sammu basiilika poole, astuvad mõned aeglaselt põlvili, enne kui tekid laotavad. (James Deutsch) 
Paljud palverändurid magavad platsil vahetustega telkides. (James Deutsch) 
Mõned magasid õhukeste tekkide peal, mis olid basiilikast väljaspool asuval tsemendiväljakul laiali. (James Deutsch) 
Mõni kannab selga - või vahel üle kummuti - Neitsist suurt raamitud maali. (James Deutsch) Kuna päev läks soojemaks ja pealisjoped eemaldati, hakkasin märkama sadu erinevaid värvilisi T-särke, mida palverändurid kandsid. Mõnes T-särgis oli lihtsalt märgitud rühma nimi või kust nad pärit olid. Mõned leidsid, mitu aastat see konkreetne rühm on igal aastal palverännakuid teinud. Teised tuvastasid nende transpordiliigi, näiteks Peregrinación Ciclista, mis tähendab, et nad olid palverännaku teinud jalgrattaga.
Kuid enamikul T-särkidest oli ühine neitsi pilt, mis ilmus Juan Diego kaantele: Neitsi vaatas tagasihoidlikult alla, käed olid palves kokku pandud, tähega kaunistatud mantlit kandes, millest väljusid valguskiired. et moodustada täiskeha halo.
Ma vihkan sõna ikooniline liigtarbimist. Kaasaegses diskursuses rakendatakse seda sageli halvasti. Kuid siin tahan seda kasutada nii, nagu see pidi olema. Guadalupe neitsi pilt on ikoonide absoluutne olemus.
Võib-olla kõige olulisem põhjus, miks Guadalupe neitsi Mehhikos nii austatakse, on see, et ta ilmus põlise levinud Juan Diego ette alles kümme aastat pärast seda, kui Hispaania konkistadoorid olid vallutanud asteekide pealinna Tenochtitlani (tänapäeva Mehhiko linn). Soosides Mehhikos tõrjutud või rõhutud inimeste esindajat, sai Neitsist vabaduse ja sotsiaalse õigluse vabastav sümbol.
Austinis Texase Ülikooli Mehhiko ameerika uuringute keskuse direktori John Moran Gonzalezi sõnul “peetakse meie Lady-d kõigi alaealiste - indiaanlaste - meistriks kõigi nende seas, kellel puudub ühiskonnas võim. . . .Selles mõttes on ta jätkuvalt asjakohane seni, kuni majanduslikus ja poliitilises jõus on erinevusi. “
Kogu Mehhikos näete tema üldtunnustatud pilti mitte ainult kodualtaritel - kui liturgilise austuse ja pühendumuse objektina -, vaid ka kalendrite, tasside, seinamaalingute, tätoveeringute ja isegi aknaravi kujul. Ja 12. detsembril basiilikas ilmub tema pilt T-särkidele kõikjal.
Nendel T-särkidel kujutatud graafik kordab pilti, mis oli ilmunud Juan Diago kelmile 1531. aastal (James Deutsch) 
Mõnes T-särgis tehti kindlaks, mitu aastat mõni rühm on igal aastal palverännakuid teinud (James Deutsch) 
Üks T-särk tähistas palveränduri 15. reisi basiilikasse. (James Deutsch) 
Pilt Neitsist Mehhiko palveränduri T-särgil. (James Deutsch) 
T-särkides palverändurid Mehhikos. (James Deutsch) 
Sajad palverändurid kannavad 12. detsembril T-särke, et osaleda palverännakul Guadalupe Jumalaema neiu basiilika juurde. (James Deutsch) T-särgi päritolu on varjatud. Nimi on ilmne viide särgi kujule, mis moodustab T-tähe tasasel kujul, mis korraga olid kõik lihtsalt valged.
Sõnade või piltidega graafiline T-särk sai populaarseks 1960ndatel ja 1970ndatel koos selle ajastu noorsoo mässu kultuuriliste väljendustega. Veel tuleb kinnitada põnevat teooriat, mis jõudis graafilise T-särgi esmakordse ilmumiseni 1939. aasta filmi " The Wizard of Oz". Emerald City elanikke märgati roheliste teedega, millel on paks OZ-kiri.
Olenemata päritolust, on kord alandlik T-särk nüüd ehk arvamuse avaldamiseks tähtsam kui moe väljendamine. Ameerika kodanikuvabaduste liit pakub isegi nõuandeid teemal „T-särgiga rääkimine“.
12. detsembril Tepeyacis omandab T-särk uue ja võimsa tähenduse. Neitsi imagoga kaunistatud T-särgid, kui neid selga pannakse, vastavad kõigile rahvarõivaga seotud nõuetele, nagu teadlased selle määratlevad. See edendab solidaarsust selle rühma liikmete vahel, kes seda kannavad. See tagab järjepidevuse aastast aastasse, eriti kui arvestada veel ühe aasta lisamisega, et praktik teeb palverännaku. Ja mis kõige tähtsam - see aitab säilitada palverännaku enda algeid, korrates Neitsi pilti - pilti, mida jah, me peame nimetama ikooniks .
