Selles kaasaegses mälestusmärgis Hokkaidol näidatakse Jaapani vastu Ainu vastupanu juhtiv Shakushain. Tänu Ainu natsionalismi sõjajärgsele taaselustamisele korraldatakse selles kohas igal aastal põliselanike kultuuri pidustusi. Foto: Wikicommons.
Hokkaido kohta on alati olnud midagi muud. See on Jaapani moodustavast neljast suurest maamassist kõige põhjapoolsem ja kuigi mandriosast Honshust eraldab vaid mõne miili laiune väin, jääb saar geoloogiliselt ja geograafiliselt eraldiseisvaks. See on mägedega, paksude metsadega ja hõredalt asustatud, kuid talvel on karm ja talvine ilu, mis eristab seda parasvöötme lõunapoolsematest maastikest.
Hokkaido on Jaapani kaartidel nii tuttav funktsioon, et on lihtne unustada, mis on nii rahvuse kui ka riigi jaoks hiljutine lisand. See ilmus Jaapani kroonikutes alles umbes 1450. aastal ja liideti ametlikult suuremasse Jaapanisse alles 1869. Juba 1650. aastal tunti saart nimega Ezo ja see oli kauge piiritsoon, mida Edo (ainult tänapäeval) vaid vähesel määral kontrolliti. Tokyo). Tessa Morris-Suzuki märgib isegi 1740ndatel, et piirkonna kaardid näitasid seda ikkagi "kaduvat silmapiiril ja paistmas silma veenmatute saarte kiuste". Ja kuigi tundub, et Jaapani jahimeeste ja kaupmeeste seas on alati olnud väike arv elanikke, on see väike., Oli Hokkaidos koduks märkimisväärselt suuremale põlisrahvaste rühmale, keda üldjoontes nimega Ainu haldas.
Alles 1660. aastatel kinnitas Jaapan oma domineerimist Hokkaido üle ja kui see seda tehti, oli see ajaloo ühe enesestmõistetavaimalt hukule määratud mässu tagajärg. Shakushaini mässu nimetasid nad pärast seda juhtinud kaheksategelase Ainu pealiku pihta, pannes umbes 30 000 umbes nii halvasti organiseeritud hõimumeest 25 miljoni rahva vastu ja kiviaja sõjaväe tehnoloogia Jaapani tänapäevaste tulirelvade vastu. Ta kaotas muidugi; vaid üks Jaapani sõdur suri mässuliste vastu võideldes ja Shakushain ise tapeti halastamatult kohe, kui rahuleping allkirjastati. Kuid kuigi ainulased kannatasid lühikese aja jooksul - kestes oma saarele jaapanlaste sissevoolu ja aina karmimaid kaubandustingimusi -, ei tundu enam nii selge, kes olid pikemas perspektiivis tõelised võitjad. Täna on Shakushainist saanud inspiratsioon Ainu natsionalistide uutele põlvkondadele.
Arheoloogilistel ja kohanimedel põhinevate tõendite põhjal on Ainu mõju Jaapanis kõige ulatuslikum. Hokkaido - mis on umbes sama suur kui Iirimaa - on sügavpunaseks värvitud suur saar. Kaart: Wikicommons.
Shakushaini mässu juured peituvad Jaapani muinasajaloos. Ainu - see sõna tähendab “kõige inimlikumaid olendeid” - on varjatud päritoluga inimesi, kellel on kõige tihedamad sidemed Siberi põliselanikega. Kuid kauges minevikus pidid Ainu ja Jaapani vahel olema sõjad, mille Ainu kaotas. Kohanimede kujul on tõendeid selle kohta, et nende levila ulatus kunagi sügavale mandrile, võib-olla isegi kuni Tokyo laiuskraadini lõunasse -, kuid 17. sajandi esimestel aastatel piirdusid nad Hokkaidoga ja Kuriili kett ja nad sattusid üha suurema surve alla, et anda järelejäänud kaubad Jaapani kaupmeestele ja sõdalastele.
Mis puutub Shakushaini mässu põhjustesse: Ei saa olla kahtlust, et kaubanduse, eriti Jaapani tahe tagada, et see saaks Hokkaidos tehtud tehingutest parima, oli kahtlemata käivitaja. Kuid kui pinged saarel suurenesid, ähvardasid kohalikud jaapanlased, kelle arv oli suurem, kui genotsiidi lubadusi. Seetõttu keerleb seda vähe märganud episoodi uurinud ajaloolaste peamine vaidlus ühe küsimuse ümber: kas Ainu võitlust vaadeldakse kõige paremini majandusliku või rassilise konfliktina või isegi iseseisvussõjana?
Ei aita ka see, et sajandid, mis eraldasid Ainu kultuuri arengut Hokkaidos pärast 660. aastat Shakushaini mässust 1669. aastal, on vaid visandiliselt valgustatud, seda enam, et antropoloogia ja arheoloogia, mitte ajaloolase käsitöö. Kuid nüüd on üldiselt kokku lepitud, et Ainu moshir - “Ainu-maa” - püsis kogu selle aja jooksul kultuuriliselt eristuvana. Ainulased olid jahimehed, mitte koristajad; nad püüdsid lõhet ning jälitasid karu ja hirvi. Usuelu keskmes oli šamaanid ja iga-aastane karupidu, mille käigus (usuti) vabastati vangistatud vangistuses oleva karu jumalik vaim selle ohverdamisega. Ainu-maa peamiseks ekspordiks olid kullid, karude maksad ja kuivatatud kalad, mis vahetati metalltoodete, lakk-kausside, sake ja riisi vastu, mida põhjalaiustel oli nii raske kasvatada. Vahepeal piirdus jaapanlaste kohalolek Hokkaidol saare lõunapoolseimas tipus asuva pisikese enklaaviga.
Ainu mees, kes kandis traditsioonilist kleiti ja külluslikku habet, mis eristas tema inimesi jaapanlastest, pildistas 1880. aastal.
Alles pärast 1600. aastat jõudsid Ainu ja Jaapani suhted tipptasemele ning Jaapanist sai selgelt diplomaatia ja kaubanduse vanempartner. Muutus langes kokku oluliste sündmustega Honshus. 1603. aastal asutatud Tokugawa shogunaat taastas pärast enam kui sajandi pikkust sõda ja kodusõda riigile rahu, stabiilsuse ja ühtsuse; uus valitsev perekond nihutas pealinna Edole (nüüd Tokyo), korraldas põhjalikult feodaalsüsteemi ja surus maha kristluse. 1630. aastate keskpaigas hakati sisse viima sakoku- poliitikat, mida võib tõlgendada laias laastus riigi lukustamisena - selle all keelati praktiliselt kogu kaubavahetus välismaailmaga, välismaalased saadeti Jaapanist välja ja teised olid valu tõttu keelatud. surma, sisenemisest keiserlikule territooriumile. Jaapanlastel ei olnud lubatud lahkuda ja kaubavahetus välismaailmaga oli lubatud ainult nelja värava kaudu. Üks neist oli Nagasaki, kuhu Hiina laevad lubati ettevaatlikult ja hollandlastel lubati igal aastal peotäis laevu kunstlikule pinnale laadida. saar sadamas. Teine, Tsushima osariigis, tegeles Koreaga; kolmandik asus Ryukyu saartel. Neljas värav oli Jaapani enklaav Hokkaidol, kus oli lubatud kaubelda Ainu-maaga.
Ajaloolane Donald Keene märgib Sakoku, et teravdas jaapani kalduvust
näha välismaalasi (ja eriti eurooplasi) kui erilist goblini, mis kandis tavalise inimesega vaid pealiskaudset sarnasust. Tavaline hollandlastele antud nimi oli komo või “punased karvad” - see nimi oli pigem deemonliku olendi vihjamiseks kui välismaalaste juuste tegeliku värvimise kirjeldamiseks. Portugalilased olid ka shogunati poolt korraga tunnistanud, et neil on "kassi silmad, suured ninad, punased juuksed ja põõsaste keeled ".
Ka ainuid olid kahtlusobjektid. Need olid tavaliselt lühemad ja vaoshoitumad kui enamikul jaapanlastel ning neil oli tunduvalt rohkem juukseid. Ainu mehed kasvatasid pikki habemeid, mis on kõige jaapanipärasem omadus. Samuti ei olnud nad valmis leppima üha suureneva survega lõunast. Ainu ja jaapanlaste vahel peeti lahinguid aastatel 1456-57 (Koshamaini mässu nime all tuntud haiguspuhang) aastatel 1512–1515 ning uuesti aastatel 1528–31 ja 1643. Mõlemal juhul oli küsimus kaubanduses. Ja iga kord kaotas Ainu.
Ainu illustreeritud hõivatud karuga Ezo Shima Kikanis (“Kummalised vaated Ezo saarelt”), kolmest 1840. aastast pärinevast kerimiskomplektist, mis asuvad nüüd Brooklyni muuseumis. Suurema eraldusvõime kuvamiseks klõpsake kaks korda.
See kasvav jõudude tasakaalustamatus kiirenes pärast 1600. aastat. Jaapanlastel olid selleks ajaks tikutulega muskettide kujulised tulirelvad, mille nad olid omandanud portugallastelt, samal ajal kui ainulased sõltusid endiselt odadest ja vibudest ning nooltest. Jaapanist oli saanud ka ühtne riik ajal, mil Hokkaido elanikud elasid endiselt sõdivates hõimurühmitustes, kellel puudus (Shinʼichirō Takakura märgib) majandus, mis oleks piisavalt suur igasuguse “alalise poliitilise organisatsiooni” või tegelikult alalise armee toetamiseks. 17. sajandi suurim Ainu vald oli vaid 300 inimest.
Shoguni autoriteet, tõsi küll, polnud absoluutne. Pigem harjutati seda mitmesaja daimyo- feodaalse isanda kaudu, kes elasid lossides, kogusid samurai abiga makse ja hoidsid oma ringkondades korda. Enamasti säilitas daimyo omamoodi pooliseseisvuse, mis oli juurdunud rohkem pealinnast, kus nad asusid. Kindlasti ei soovinud Jaapani esindajad Honshu põhjapoolsemas osas, Matsumae klannis, Edo sekkumist ja misjonäri, kes külastas nende territooriumi 1618. aastal, teavitati täpselt, et “Matsumae ei ole Jaapan”.
Jaapani feodaalsüsteem aitas kujundada Shakushaini mässu kulgu. Matsumae oli kõigist Jaapani isandatest väikseim ja nõrgim. See võis koondada ainult 80 samurai ja üheselt kõigi daimyo'dega elas pigem kaubanduse kui põllumajanduse asemel. Matsumae importis vajaminevat riisi lõunast ja Ainu oli seega selle ellujäämiseks ülioluline; Ainuüksi kullidega kauplemine, mida müüdi edasi teistele lõunapoolsetele maadele, moodustas poole klanni aastasest tulust. Kiirelt raha teenimise tõttu viis Matsumae enklaavi välja Tsugaru väinast põhja pool, mida valitses Fukuyama loss. Selle Jaapani väikese liistu loomine Hokkaidos oli omakorda Ainu mässu lähim põhjus ja kui Shakushain oleks silmitsi seisnud ainult Matsumaega, on võimalik, et tema inimesed võitsid arvude kaalu. Ent nagu see oli, ei soovinud šogant sõjalise lüüasaamise võimalust taluda. Kahel naabruses asuval daimyl kästi Matsumae abi saada ja tänu ühe neist peetavale arhivaalile on meil talutavalt sõltumatu ülevaade sellest, mis Hokkaidol 1660ndatel sündis.
Tsugaru väina ääres asuv Fukuyama loss oli Matsumae peamine baas - Jaapani isandad, kes vastutasid shogunaadi põhjapiiride kaitsmise eest Vene ja Ainu sissetungide eest. Praegune struktuur pärineb 19. sajandi keskpaigast, kuid ehitati traditsioonilises stiilis. Shakushainile teadaolev loss oleks välja näinud sama.
Juba 1590ndatel olid Hokkaido põliselanikud säilitanud peaaegu täieliku kontrolli oma saare ressursside üle; nad püüdsid kullid, rääkisid kalu, lasid hirved ja lõksus olevad karud, aerutasid kanuud Jaapani sadamatesse ja valisid seal kaupmehed, kellele nad olid valmis oma lõhet, karusnahku ja röövlinnu müüma. Kaubandus oli üsna kasumlik. "Paljud Ainu perekonnad, " ütles Morris-Suzuki, "omandasid laki- ja Jaapani mõõkade kollektsioonid, mis oleksid olnud keskmise Jaapani taluniku käeulatusest kaugemal."
See kõik aga muutus 17. sajandil. Esimene kuld avastati Hokkaidos 1631. aastal, mis tõi kaasa kiire jaapani kaevurite sissevoolu ja saare sisemusse kaevanduslaagrite rajamise - esimene kord, kui sinna asusid elama kõik jaapanlased. Neid tulijaid Matsumae ei valvanud ja nad käitusid Ainu poole oma heameelega. Siis, 1644. aastal, andis šogunaat Matsumaele kogu Hokkaidoga peetava kaubavahetuse monopoli. Ainu seisukohast oli see katastroofiline otsus, kuna mitme daimyoga valikuliselt suheldes olid nad seni suutnud oma toodete hindu kõrgel hoida. Matsumae ei raisanud oma uute õiguste kasutamiseks aega; pärast 1644. aastat keelati Ainu kanuudega Jaapani sadamates sissesõit. Selle asemel hakkasid Matsumae kaupmehed Hokkaidole endale rajama kangendatud kauplemisbaase, millest nad tegid "võta või jäta" pakkumise osta seda, mida nad soovisid.
Mõni Ainu oli vastu, propageerides sisemusse taandumist ja tagasipöördumist oma traditsioonilisse eluviisi. Kuid imporditud riisi ja metalli meelitamine oli liiga palju. Seetõttu jätkus kaubavahetus uute tingimustega ja ei läinud kaua enne, kui olukord veelgi halvenes. Matsumae hakkas jõgede suud võrku laskma, püüdes lõhe enne, kui nad suutsid kudemispaikadesse tõusta, kus ainu neid rääkis. Samuti vihastasid saarlased viha, et Matsumae muutis ühepoolselt nende kaupade vahetuskurssi. Nagu üks pealik kaebas:
Kauplemistingimused olid üks riisikott, mis sisaldas kaks kuni viis kimpu kuivatatud lõhet. Hiljuti on nad hakanud meile andma sama koguse kala eest ainult seitse või kaheksa sho riisi. Kuna meil inimestel puudub keeldumisjõud, oleme kohustatud tegema nii, nagu nad soovivad.
Matsumae. Jaapani kõige põhjapoolsemast daimyost pärit neli samurai, visand 1856. aastal. Klann säilitas šogitaatidest nõrga poole iseseisvuse, kuid oli Shakushaini mässu ajal sunnitud vastu võtma keskvalitsuse abi.
See madalamate hindade ja vähem ressursside kombinatsioon põhjustas Ainu-maal kriisi. 1650. aastaks olid hõimud Hokkaido idarannikul, kus asus suurem osa Matsumae kaubanduslinnuseid, hakanud üksteise peale keerama. See juhuslik sõjapidamine julgustas kümneid väikeseid kogukondi, kes olid hajutatud Hokkaido jõgede kallastele, ühinema. 1660. aastaks oli saarel mitu võimsat pealikku ja neist kaks suuremat olid Onibishi (kes juhtis Hae nime kandvat konföderatsiooni) ja Shakushain, kes juba 1653. aastal valitsesid Shibucharit. Kaks meest elasid külades vaid kaheksa miili kaugusel ja nende vahel oli aastaid olnud rivaalitsemist; Onibishi isa oli võidelnud Shakushaini omadega ja Onibishi tappis Shakushaini vahetu eelkäija. Shakushaini hõim oli suurem, kuid Onibishi maalt oli leitud kulda ja Matsumae soosis seega Hae'i.
Shakushainist endast on vähe teada. Üks teda kirjeldanud jaapanlasest pealtnägija kirjutas, et ta oli “umbes 80-aastane ja tõesti suur mees, umbes kolme tavalise mehe suurune.” Kuid enamik perioodi ajaloolasi jälgib tema mässu algust Hau-i vahelise juhusliku konfliktini. Ainu ja Shibuchari, mis said alguse juba 1648. aastal ja tulid pea peale 1666. aastal, kui Shakushaini hõim pani toime andestamatu patu, keeldudes iga-aastase karupidude ajal Hae poolt ohvriks toomast. Onibishi seekordne väide kajastab aastakümnete jooksul järk-järgult halvenevaid majandusväljavaateid: "Minu maa on väga õnnetu, kuna me pole suutnud tabada isegi ühte karu."
Ressursside kasvav nappus selgitab tõenäoliselt mõlema ainu hõimu otsustavust oma territooriumil salaküttimist takistada ja see eskaleeris konflikti. 1667. aasta suvel tungis Onibishiga seotud Hae Ainu jahimees Shakushaini maale ja lõksus väärtusliku kraana. Kui üleastumine avastati, tapeti jahimees ja kui Onibishi nõudis 300 tsugunai (kompenseerivaid kingitusi), saatis Shakushain kurjalt 11.
Tulemuseks oli verevaen. Shibuchari ründas oma naabreid, tappes kaks Onibishi venda; Peagi ümbritseti Onibishi ja tema ülejäänud mehed Jaapani kaevanduslaagris. Shakushain andis korralduse rünnata, Onibishi tapeti ja laager põles maapinnale. Hae taganes mitterahaliselt, kuid juulis 1668 langes nende peamine kindlus ja Ainu kodusõda oli lõppenud.
Shakushain pidi mõistma, et rünnates Matsumae kaevanduslaagrit, kuulutas ta tegelikult Jaapani sõda, kuid tema lüüasaamine Hae'iga avas uusi võimalusi. Shibuchari järgis nende võitu, koondades teiste Ainu hõimude koalitsiooni, kes lootsid olevat piisavalt tugevad, et vastu panna vältimatule vasturünnakule. Paljud Ainu tundsid end 1660. aastate lõpuks nii meeleheitel, et 19 idapoolse hõimu liikmed olid nõus oma erimeelsused kõrvale jätma ja moodustama hirmuäratava koalitsiooni, mis tõenäoliselt koondas vähemalt 3000 võitlevat meest.
Hokkaido 1669. aastal, näidates kohti, kus hukati ligi 300 Jaapani kauplejat ja meremeest. Shakushain valitses territooriumi üle, mis oli tähistatud kui Menashikuru. Mässuga seotud peamine lahingupaik Kunnui on näidatud saare lõunapoolsaarel vasakul. Pange tähele, kui piiratud Matsumae maade ulatus sel hetkel oli - Jaapani territoorium hõlmas vähem kui 4 protsenti saare pindalast. Kaart: Hideaki Kiyama.
Mis eristas Shakushaini teistest Ainu mässulistest, on see, mida ta tegi kokkupandud jõuga. Ainu vastupanu oli seni olnud peaaegu täielikult kaitsev; veider ülbe kaupmees võib olla vihatud ja tapetud, kuid näib, et ainulased on tunnistanud jaapanlaste vastu rünnaku algatamise tõenäolist mõttetust. 1669. aasta juunis otsustas Shakushain aga ajaloo õppetunde eirata. Ta käskis rünnata kõiki Hokkaidos asuvaid eraldatud kaevanduslaagreid, Matsumae kaubanduslinnuseid ja Jaapani kaubalaevu - ning Ainu täiustavale organisatsioonile ja tema enda juhiks olemisele on palju öeldud, et tulemuseks oli hästi koordineeritud rünnak, mis vihmas alla. hävitamine kogu Hokkaido rannikul.
Rünnakutes hukkus üle 270 jaapanlase ja 19 kaubalaeva hävis. Pool rannikut oli laastatud ja ainult umbes 20 jaapanlast, kes elasid väljaspool Matsumae enklaavi Hokkaidos, elasid veresaunad üle. Kui sõna välja tuli, tabasid Fukuyama lossi ametnikud üldist paanikat enklaavis elavate kaupmeeste ja tsiviilisikute seas.
Alles sel hetkel näis Matsumae mõistvat, et Ainu-maal lähevad asjad käest. Kaevanduslaagri hävitamine polnud mitte ainult löök kaubandusele ja otsene väljakutse Hokkaido klanni eeldatavale ülimuslikkusele; olulise Ainu armee koondamine kujutas ka tõsist ohtu selle julgeolekule. See, et Matsumae oli sunnitud - ehkki vastumeelselt - 1669. aasta katastroofidest Edole teatama ja naabri daimyo abi vastu võtma, näib tõestuseks, et positsiooni peeti tõsiseks. Esimesed sõja ettevalmistused näitavad peale selle, kui ebakindlad olid jaapanlased oma positsioonil; palju pingutusi tehti kaitsepositsioonide ehitamiseks ja tundub, et rünnaku alustamiseks pole veel mõelnud.
Vahepeal tegi Shakushain oma initsiatiivi säilitamiseks kõik endast oleneva. Ainu armee jõudis lõunasse ja hõlmas umbes poole vahemaa Fukuyama lossini, enne kui see kohtus Etomo lähedal Jaapani vägede eelvalvuriga. Mõni päev hiljem kohtusid kaks väge kaugemal lõunas, Kunnui ääres, kuid vilets ilm ja kõrged jõed pidurdasid Ainu rünnakut. Kui Shakushaini mehed sattusid Matsumae samurai püsivasse musketituld, olid nad sunnitud taanduma. See löömine osutus sõja peamiseks kaasamiseks.
Jaapani armee polnud suur; Algselt oli see vaid 80 kanget ja isegi pärast seda, kui armatuurid saabusid Honshu põhjaosas asuvast teisest daimyo'st, ei olnud neid rohkem kui 700. Relvade ja raudrüüde osas oli Matsumae eelis määrav. Talupoegadena polnud ainudel õigust feodaalses Jaapanis relvi kanda. Nende kõige tõhusamad relvad olid akoniidist otstega mürknooled, mis nad valmistasid, kastes noolepäid esmalt kuusevaiku ja seejärel kuivatatud jahvatatud hundipanga kaussi. Need nooled olid juba pikka aega põhjustanud jaapanlaste seas ehmatust, kes kulutasid edutult oma tootmise saladuse paljastamiseks suuri jõupingutusi. Tegevuses osutusid need aga ebaefektiivseteks, kuna Ainu alajõulised vibud ei pääsenud samurai raudrüüdesse ega isegi puuvillase vatiga jakkidesse, mida kandsid tavalised jalaväelased.
Kaart, kus on näidatud Shakushaini mässuga seotud peamised saidid. Brett Walkeri teosest Ainu maade vallutamine .
Kuna Shakushain oli nüüd taganemas, lõpetas mäss umbes kuu aega hiljem oluliste tugevduste saabumisega Honshust. Vasturünnakud põletasid palju Ainu linnuseid ja kanuusid ning oktoobriks oli Shakushain ümbritsetud; selle kuu lõpus ta alistus. Ainu ähvardus lõppes varsti pärast seda, kui rahu tähistamiseks korraldatud joogipidul korraldas vana Matsumae samurai nimega Sato Ganza'emon relvastamata Shakushaini ja veel kolme Ainu kindrali mõrva. "Kuna ta ei suuda tagasi võidelda, " teatas pealtnägija, "Shakushain tõusis kõigis suundades suure pilgu, hüüdes valjusti:" Ganza'emon, sa petasid mind! " Milline räpane trikk sa tõmbasid. ' kükitas kohapeal nagu kuju. Seda positsiooni hoides tapeti Shakushain käsi liigutamata. ”Seejärel põletati Shibuchari peamine kindlus maha.
Isegi nii kulus Matsumael Ainu-maa rahustamise lõpuleviimiseks kolm aastat ja kuigi tulemus oli vaevalt kaheldav, oli see siiski kompromiss. Rahuleping sundis ainuid vannutama truudust Matsumaele ja kauplema üksnes jaapanlastega. Jaapani kohalolek kauges põhjas laienes märkimisväärselt ja peagi tegutses Hokkaidos 60 uut Matsumae kauplemispositsiooni, mis ajendasid nii raskeid tehinguid, et mitmed Ainu asulad olid väidetavalt nälga jäämas. Teisest küljest säilitasid ainulased suurema osa saarest läbi ametliku autonoomia ja võitsid isegi ülestõusu põhjustanud riisi-kala vahetuskursi osas mõned olulised järeleandmised.
Ainu saabub ühte uude tolliposti, mis loodi pärast Shakushaini mässu, et võimaldada Jaapanil kontrollida Hokkaido kaubavahetust.
Miks aga mõrvata Shakushain? Tema väed olid lüüa saanud; oli selge, et Ainu ei olnud isegi põhjaosariikide daimyo armee jaoks sobilik , veelgi vähem oht Jaapanile endale. Tundub, et vastus peitub shogunati visandlikes teadmistes välismaailma kohta - probleemile, mida kindlasti pidid teravdama 1630. aastate sakoku redigeerimised. Brett Walker selgitab, et jaapanlasi kimbutasid fantastilised kuulujutud, et ainulased olid loonud liidu palju ohtlikuma “barbaarse” kuningriigiga - Orankai tatarlastega, kes olid võimul Lõuna-Mandžuurias; mõnda aega näis olevat oht, et nemad ja jurchenlased ühendavad jõud ja juhivad sissetungi Jaapanisse, mis õnnestub seal, kus Kublai Khan neli sajandit varem läbi kukkus. Edo jaoks ei pruukinud see tunduda tühja ohtu; teine põhjamaalane, mandžus, oli hiljuti oma Hiina vallutamise lõpetanud, kukutades Mingi dünastia.
Kindlasti muutusid Jaapani ja Ainu-maad puudutavad suhted põhimõtteliselt pärast 1669. aastat. Kui Ainu säilitas suure osa oma vanast de facto iseseisvusest, muutis see allkirjastatud de jure rahulepingu üha väärtusetuks. "Mis on varasematest dokumentidest selge, " kirjutab Danika Medak-Saltzman, "kas see, mis kunagi oli vastastikuse vahetuse suhe, muudeti austussüsteemiks ja seejärel kaubandusmonopoliks." Ainulased olid sunnitud müüma seda, mida nad oli nii kaupu kui ka tööjõudu jaapanlaste määratud hindadega. Nende kanuud ei ilmunud enam Honshu sadamatesse ja need, kes ei suutnud ennast jahipidamisega toetada, olid sunnitud töötama mandri kalatöötlemistehastes sunnitööna umbes seitsmendal jaapanlastele makstavast määrast.
Suurim erinevus oli aga üha suurenevas lõhes Jaapani ettekujutuse vahel Ainu ja enda tajumise vahel. Pärast 1854. aastat märgib Medak-Saltzman - kui USA mereväe eskadöör sundis Jaapanit oma piirid uuesti avama -, oli tema valitsusel kalduvus näha Hokkaidot Ameerika metsiku lääne Jaapani ekvivalendina koos omaenda “India probleemiga”. See võttis aega. ainult mõned nädalad pärast Shakushaini mässu selle maine kinnistamiseks; selle hajutamiseks on kulunud veel kahe sajandi parim osa ja Ainu ajalugu tajutakse kui midagi, mida tasub omaette uurida.
Allikad
Stuart Eldridge. “Noolimürgist, mida kasutatakse Yezo ainos.” Jaapani Asiatic Society 4 tehingutes (1888); David Howell. Kapitalism seestpoolt: majandus, ühiskond ja riik Jaapani kalanduses. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. “Shakushaini 1669. aasta mäss: Ainu ja Jaapani vahelise sõja uurimus.” I Välisuuringute Kolledži bülletäänis (1979); Donald Keene. Jaapani avastus Euroopa kohta: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Lavastusimpeerium: põlisrahvaste kuvamine ja kustutamine Jaapani ja Ameerika rahvuse ülesehitamise projektides (1860-1904) . Avaldamata California ülikool, Berkeley doktoriväitekiri, 2008; Tessa Morris-Suzuki. “Piiri loomine: piir, identiteet ja ajalugu Jaapani Kaug-Põhjas.” Ida-Aasia ajaloos 7 (1994; Sir George Sansom. Jaapani ajalugu aastani 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle.) Rass, vastupanu ja Jaapani Ainu . London: Routledge, 1996; Tom Svensson. "Ainu". Richard B. Lee ja Richard Daly (toim). Jahimeeste ja koristajate Cambridge'i entsüklopeedia . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. " Jaapani põhjaosa Ainu: vallutus- ja akulturatsiooniuuring. ” Ameerika Filosoofilise Ühingu tehingutes 50 (1960); Brett Walker. Ainu maade vallutamine: ökoloogia ja kultuur Jaapani laienemisel . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, “Välissuhted ja piirid tänapäeva Jaapanis: historiograafiline essee.” Väljaandes Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
