Kas te kannaksite arvutit randmel?
See on uus kõrgtehnoloogiline arutelu, kuna "kantavad" arvutid hakkavad müüki minema. Oleme juba pikka aega harjunud taskus arvutit kandma, kuid nüüd panustavad tehnoloogiaettevõtted pigem sellele, et meil oleks pigem üks randmel, näidates meile oma sõnumeid, suhtlusvõrgustike pingi, võib-olla ka mõnda Google'i otsingut. Juba eelmisel aastal ostis Pebble'i nutikellasid üle 400 000 inimese ja Google'i pea külge kinnitatud klaasist arvuti anti välja üle 10 000 varajase kasutuselevõtja. Apple'ist räägitakse laialdaselt, et ta paneb nutikella välja sel aastal hiljem.
Paljudele näivad kantavad materjalid viimase, hullumeelse sammuna teabe ülekülluses: vidinad teie randmel! Toetajad väidavad aga, et nutikell võib tegelikult olla vähem tüütu - kuna saate sellele kiiresti pilgu peale panna.
Kuid see pole esimene kord, kui selle arutelu läbi viime. Mõistmaks originaalsete kantavate - taskukella ja käekella - mõju, et tõepoolest mõista, kuidas kantav arvuti võiks meie elu muuta.
Kellad hakkasid igapäevaelu ümber kujundama juba keskajal, kui tundide ajal kõlasid kirikukellad, andes külaelanikele teada päeva tempot. Kuid kellaajad muutusid igapäevaseks eluks täiesti uuel viisil, kuna kellad muutusid kõikjal esinevamaks ja kantavamaks. Taskukohased taskukellad polnud tavalised alles 19. sajandil, kuid kui need kohale jõudsid, tungisid nad kiiresti kaubandusmaailma. Kui saaksite oma toimingud kaugel asuva kaubanduspartneri toimingutega kokku leppida, võivad ilmneda uued just õigel ajal toimuva kaubanduse stiilid.
"Kaupmeestel oli hädasti vaja teatud asju ajada, " ütleb Nigel Thrift, varase ajaarvestuse ajaloo Shaping Day kaasautor. "Kui mõelda kõigile taludele, nendele kaupadele ja põllukultuuridele Londoni ümbruses, kui nad kindlal ajal linna ei jõua, siis on nad rikutud." Vahepeal tähendasid taskukellas hoidvad juhid, et rongid võivad hakata pidama regulaarsed sõiduplaanid; teadlased ja astronoomid võiksid läbi viia täpsemaid katseid. Kaasaskantavad kellad hõlbustasid armastajatel ebaseaduslike asjade ajamist, korraldades kohtumisi eelnevalt kindlaksmääratud kohas ja ajal. ("Proovite ajada afääri ilma ajatunnetuseta, " naljatleb Thrift.)
Ja millal täpset aega polnud võimalik saada? Järgnes kaos. 1843. aastal vaieldi Pennsylvania osariigis Pottsville'is valimiste üle, kui keegi ei suutnud kokku leppida, millal valimisjaoskonnad lõppesid, sest linnarahvas ei sünkroniseerinud oma kellasid. ("On hästi teada, et selles alevikus pole meil täpset ega kindlat kellaaja normi, " kaebas kohalik ajaleht.)
Vaatluse all hoidmine ei tähendanud siiski ainult kella hoidmist. See oli kultuuriline marker - täpsuse etendus. Iga kord, kui oma kella välja tõmbasite, silmatorkavalt ja avalikult, andsite teistele märku, et olete usaldusväärne.
"Te olite kaasaegne inimene, ajaarvaja, tavaline inimene, " ütleb Alexis McCrossen, Lõuna-Metodisti ülikooli USA ajaloo professor, kes kirjutas Ameerika ajaarvestuse ajaloost Marking Modern Times . 1913. aasta Hamiltoni kellareklaam kirjeldas seadet selgesõnaliselt moraalse parendamise vahendina: „Hamilton viib selle omaniku kujundama soovitavaid kiiruse ja täpsuse harjumusi.” Varsti oli kell otsekohene metafoor keskklassi jõudmiseks: Horatio Algeri romaanid näitas sageli, et osav peategelane oli kella saabudes „kohale jõudnud“. See tehnoloogia tekitas isegi uue komplimendi: kui te olite ambitsioonikas ja töökas, kutsusid inimesed teid “tüvimeheks” - kedagi, kes tavaliselt ajamitse haavas.
"Täpsust saab moraalselt kõrgendatud asjana, " märgib ajakirja A Geography autor ja Fresno California osariigi sotsiaalpsühholoog Robert Levine.
Kuid taskukelladel oli üks probleem: need olid liikvel olles ebapraktilised. Kui prooviksite midagi aktiivset teha, näiteks autot juhtida või hobusega sõita, võib see taskusse jõudmine teie tähelepanu juhtida ja põhjustada katastroofi. Niisiis, kui tänapäevased spordisaali külastajad panid treenimise ajal oma iPodi käepaelale, hakkasid 19. sajandi spordirahvad moodustama käevõrusid - nahast rihmasid, mis hoiaksid jalgrattal või jalgrattal sõites taskukella randmel. hobuse seljas. 18. ja 19. sajandil nähti ka mõnda esimest ametlikku käekella - õrnade, väikeste käekelladega, mida naised kandsid ehetena.
Aeg muutus kiire pilguga omandatud teabeks. Kuid kuna naised olid peamised käekellade kandjad, vältisid mehed enamasti seda suundumust. Nad nägid välja liiga efektsed.
"Nad olid sooliselt väga erinevad, " märgib Thrift. Isegi kellatootjad arvasid, et käekella trend on rumal, ja lootsid, et see sureb ära. Üks otsustas, et see on idiootne mood kanda kella kõige rahutumasse kehaosa.
Tõusulaine muutus Esimese maailmasõja ajal. Ohvitserid hakkasid uue rünnamisstiili koordineerimiseks kasutama käekellasid: avamine vaenlase uimastamiseks ja destabiliseerimiseks koos tulirelvaga, millele järgnes kohe sõdurite rünnak.
"Sooviksite, et sõdurid oleksid tähelepanelikud tõsiasja osas, et relvad peatuvad, ja oleksid valmis kevadeks, " ütleb sõja ajal sõjaaja valvet uurinud briti horoloog David Boettcher. See nõudis täpset ajakava ja pimedas taskukella otsas ringi ajavad ametnikud seda ei teeks. Selleks, et käekellad oleksid lahingus hõlpsasti loetavad, ehitasid kellatootjad neid suurte ümmarguste nägudega, millel olid silmatorkavad tumedad numbrid valge portselani tagaküljel ja kaetud raadiusega, mis pimedas hiilgavalt helendas.
Ühtäkki tundusid käekellad mehised.
"See oli oma päeva iPhone, see oli tipptasemel tehnoloogia, " märgib Boettcher. Ja nagu paljud uue uue tehnoloogia vormid, levis see ka viiruse kaudu. "Saate sõjaväe manöövritel koormatäie poisse ja üks on tema valves. et puugid ja kuma ja nii tahavad kõik ühte. "Miljonid sõdurid läksid koju, kui neil tekkis käekella kandmise harjumus. Numbrid räägivad lugu: 1920. aastal moodustasid käekellad vaid 15 protsenti kõigist Ameerikas valmistatud kelladest, kuid 1935. aastaks tõusid need kiiresti. kuni 85 protsenti kelladest. (Ka tänapäeval on meeste käekellad näiliselt kõrged - ja neid müüakse sageli reklaamides, mis kiitlevad sellega, kuidas reaktiivlennukite piloodid neid kasutavad. "Peaaegu öeldakse:" Ma pole ehe - ma olen tükk tehnoloogiat, ”nagu McCrossen naljatleb.)
Sajandi keskpaigaks eeldas plahvatuslik valgekraede töömaailm, et selle töötajatel on sagedamini käekell. Õpilased said need kooli lõpetamisel kingituseks. Läbipaistvus oli kontorikohtumiste hästi koordineeritud maailmas vääris. Kaela väsitamine seinakella poole vaadates võib ülemuse solvata; kiire pilk randmele poleks. "On igasuguseid viise, kuidas saate oma kellale pilgu peale panna, ilma et keegi seda teaks, ja see on hetkeline, " märgib McCrossen.
1980. aastateks oli käekell muutunud, nagu Yorki ülikooli humanitaarteaduste professor Douglas Freake seda nimetab, “võib-olla kõige olulisemaks küberneetika seadmeks tänapäevastes tööstusühiskondades.” Me olime aja küborgid. Ja ka orjad, nagu kriitikud juhtisid. Käekellad võisid meid küll efektiivsemaks muuta, kuid kuna humanistid olid juba pikka aega vaeva näinud, on võib-olla täielik efektiivsus igapäevase elu jube eesmärk.
Nendel päevadel pole pilkupüüdev aeg enam ainult meie randmetel. See on aurunud ümbritsevasse maailma. Kellad on kõikjal: arvutiekraanidel, telefonides, kohvimasinates ja mikrolaineahjudes. Keegi ei pea kella määramiseks enam aega määrama. See on muutunud puhtaks metafooriks, mis on vaid signaal.
Kuid kui käekella areng pakub mingeid vihjeid, on kantava arvuti teekond tõenäoliselt tormakas. Nagu varasemate kellade puhul, pöörduvad neid imelikke uusi seadmeid müüvad ettevõtted inimese moraali poole. Google väidab, et peaga kinnitatud klaas aitab teil tehnoloogia tehnoloogiast välja viia, samal ajal kui Pebble sõnul on pilk randmele vähem ebaviisakas kui see, kui peate oma telefoni "kohtumise keskel välja tõmbama".
Mida iganes nendest väidetest arvatakse, on kindel, et kantavad esemed muudaksid meie orientatsiooni ümbritseva maailma suhtes. Kuna käekellade kandjatel tekkis kõrgendatud ajataju, arenes meil kõrgendatud tunne “toimuv” - päevauudised, meie tervise nähtamatud üksikasjad ja lähedase mõtted. Vaatlus võimaldas uusi aja koordineerimise võtteid; kantavad esemed suurendaksid sotsiaalset koordinatsiooni.
***
Ja nii näeksime tõenäoliselt ka kultuurilist kaja. Need, kes arenevad ühiskondlikest kontaktidest, armastavad kantavat, kuid need, kes on juba Facebooki ja tekstsõnumite saatuse üle koormatud, leiavad, et see kannatab nende üksinduse ja enesetunde järgi. Mõlemal on osaliselt õigus. Seade võib olla uus, kuid need lootused ja hirmud on vanad.
