Seistes mitte rohkem kui pool jalga kõrge, on Key Marco kassina tuntud puust kujuke Ameerika ajaloos kadunud Ameerika ühiskonna mõistatuslik ellujäänu. Selle täpne lähtekoht on ebaselge, kuid nii avastuse paiknemine kui ka välimusest tulenevad vaimsed veendumused osutavad Calusa indiaanlastele - Mehhiko lahe kunagi laialt levinud rahvale, kelle eripärane kultuur varises kokku Euroopa kokkupuute tagajärjel.
Florida küpressist raiutud kass on tegelikkuses ainult osa kassidest - tema pea kannab teravaid kõrvu ja suuri ümaraid silmi, mida võiks pantherilt oodata, kuid selle pikk kere, jäigad käed ja volditud jalad viitavad inimesele .
Traagiline ajalugu, mis on Key Marco Cat'i laiade silmade all, on lugu ainulaadsest, elujõulisest ühiskonnast, mis on täiuslikus ühenduses oma keskkonnaga, ja udustest vallutajatest, kelle halb tervis pitsitas ühiskonna saatust.
Nagu selle sildilt selgub, leiti Key Marco kass Marco saarel Florida edelaranniku ääres, hämmastavalt viljakas 19. sajandi lõpul arheoloogilises kaevamises, mille tellis kodusõja põgenik William D. Collier ja mida juhtis Smithsoniani Frank Hamilton Cushing.
1895. aastal tegutses Collier ja tema naine tagasihoidliku võõrastemaja, võõrustades külastajaid innukalt Marco rikkalikes vetes kala püüdma. Innukas aednik, Collier tegi oma töötajatele regulaarselt ülesandeks saare soodest taimesõbraliku turba hankimine. Päeval seda tehes leidis üks Collieri töötaja, et tema edasiminekut takistab pinna alla peidetud tahke esemete mass. Collier asus kohe asjatundliku arheoloogi juurde hankima.
Kalapüügi ja austrite koristamise vahel toodi kaluusa alati hästi. Kunagi leidlikud, tõstsid nad oma kodusid ära visatud kestade keskteede abil. (Merald Clark; Marco saare ajaloolise seltsi nõusolek) 
Laht: Ameerika mere valmistamine
Selles rikkalikus ja originaalses teoses, mis uurib lahte läbi meie inimliku seose merega, paigutab 2018. aasta Pulitzeri ajaloopreemia laureaat keskkonnaajaloolane Jack E. Davis selle erandliku piirkonna lõpuks Ameerika mütoosidesse ulatusliku ajalooga, mis ulatub pleistotseeni ajastust kuni 21. sajandini.
OstaEksperdiks arvati olevat nõudlik Cushing, kes oli Smithsoniani institutsiooni haiguslehel, kui tema tähelepanu juhiti mõnele esimesele Marco artefaktile, mis end ilmutas - augustatud kestad ja kalavõrgud. Kolumbia-eelse rahva kultuuri dešifreerimise perspektiivis kiirustas ranniku ääres taaselustatud Cushing.
Keskkonnaajaloolane Jack E. Davis tsiteerib oma 2018. aastal Pulitzeri nimelises mittetulundusühingu eepos „Laht: Ameerika mere valmistamine“ Cushingi palke otse, paljastades, et ta „tabas reliikviaid peaaegu kohe“ ja pidas oma esialgset turbasondit „suurepäraseks edu. ”Muha küljest tõmmatud kang ja puidust mask õhutasid ametlikumat arheoloogilist ettevõtmist: Pepper-Hearsti ekspeditsioon, mille nimeks olid toetajad William Pepper (Penni antropoloogia- ja arheoloogiamuuseumi asutaja) ja Phoebe Hearst (silmapaistev filantroop ja ema) William Randolphile). 1896. aastal ellu viidud ambitsioonikas projekt hõlmas umbes 1000 ainulaadset esemeid iidsest Calusa ühiskonnast.
Nende hulgas oli kaasahaarav antropomorfne kass, kes jõudis Smithsoniani institutsiooni kollektsioonidesse ja sai kiiresti kogu maailmas antropoloogilise võlu objektiks. Nüüd, 2018. aastal, tuleb Key Marco kassil naasta oma päritolukohta koos muude Cushingi kaevandusest pärit tööriistade ja nipsasjaketega Marco saare ajaloomuuseumi erinäituse jaoks. Alates 1960. aastate lõpust on Marco saare sügavat põliselanike ajalugu varjanud glitzi ja turismi kitši spoon. Uus Calusa näitus, mis peaks aga muuseumis debüteerima tänavu novembris, võimaldab külastajatel otsest vestlusringi inimestega, kelle kodud asuvad küngaste ja kanuusõbralike kanalite kohal, mis olid tänapäeva rannaäärsetes kuurortides kaugelt eelnenud.
"Nad kasutasid selle väga võimsa pealinna väljaarendamiseks oma ümbrusest looduslikke andeid, " ütleb Jack E. Davis Calusa kohta antud intervjuus. Kogu Florida edelarannikul asuv Calusa kasutas Mehhiko lahe suudmealade ökosüsteemi täielikult ära. Magevee ja soolase vee ühinemine piirkonna üldlevinud jõesuudmetes muutis Marco saare kohad nagu pinnase aktiivsuskohad. Alates tihedatest austrite vooditest kuni lihakate toidukaladeni, näiteks snapper ja snook, oli Lahe vetes pakkuda lõputult palju kingitusi.
Erinevalt Euroopast purjelaevade uurijatest, kes purjetasid oma maale nõude esitamiseks, elas Calusa lugupidavas harmoonias ümbritseva loodusega. (John Agnew; Marco saare ajaloolise seltsi nõusolek) "Mis on Calusa osas ainulaadne võrreldes enamiku teiste põlisrahvastega, " ütleb Davis, "on see, et nad olid istujad inimesed, kellel polnud põllumajandust." Marco saare Calusa ei kartnud kunagi toidunappust - vett tarniti alati. Kalapüük ja austrite koristamine olid nii vaevatud, et kalusad said endale lubada keskenduda oma kultuuri viljelemisele ja uurida ümbritsevaid veesid õõnestatud küpressipuudest kujundatud purjekujuliste kanuudega. "Nad olid jahimehed-kogujad, " ütleb Davis, "kuid nad ei pidanud kuhugi minema. Neil suudmealadel oli seal kõik hästi. "
Calusa intiimne suhe nende loodusliku ümbrusega andis tugevat teavet nende vaimse väljavaate kohta. Lahes kirjutab Davis, et “Elu igasuguses vormis oli tavaliste vaimude, inimeste ja loomade maailm.” Calusa, nagu paljud teisedki Põhja-Ameerika põlisrahvad, uskus reinkarnatsiooni vormis, leides, et inimese vaim on ostnud. surma korral looma kehas. Samamoodi kanti loomsed kanged alkohoolsed joogid värsketesse loomade kehadesse, kui nende praegune vorm oli aegunud. Poolmees-pool-metsaline Key Marco Kass on silmatorkav tunnistus liikide vahelise vaimse läbikäimise võimsusest.
Seda kaunist tasakaalu häiriti ebatavaliselt, kui 16. sajandi alguses saabusid Hispaania konkistadoorid. Key Marco Calusa ei olnud üllatunud, kui Juan Ponce de Léon 1513. aastal nende saarele lähenes - nad olid varem kohanud rändavaid hispaanlasi ja oskasid isegi mõnda nende keelt. Unafraid, Calusa - palju kõrgem kui hispaanlased tänu oma südamlikule mereandide dieedile - pööras Ponce de Léoni laevad minema, uimastades võimalikke koloniste 80 kaitseliiniga kanuude kangelasest ning hirmutavast noolte ja mürgist noolekesega.
Tulge 1521, Ponce de Léon oli tagasi ja oli kättemaksuhimuline. Davis märgib, et noorte fantaasia purskkaevu, mida me kipume Ponce de Léoniga seostama, on tegelikkusega vähe ühist. Maadeavastaja jõudis piirkonda tagasi kulda ja territooriumi otsides - ei midagi nii romantilist kui igavene elu. Iroonilisel kombel ei suutnud merereis talle mitte ainult surematust anda, vaid vastutas ka tema surma eest. Sellel korral torkasid manchineeli õunapuu tugeva mürgiga paika pandud Calusa sõdalase noolemäng Ponce de Léoni jala, saates ta tekile ja lõpuks tema hauale. Taas tõrjus Calusa hispaanlasi ja nõudis nende ühe kuulsaima mehe elu.
Aastail pärast Ponce de Léoni esialgset kohtumist Calusaga üritasid Hispaania misjonärid põliselanike vaimseid veendumusi kristliku mõttega üle kirjutada - vähe kasu. (Merald Clark; Marco saare ajaloolise seltsi nõusolek) "Need olid karmid inimesed, " ütleb Davis Calusa kohta. “Neil olid sidevõrgud ja nad olid hispaanlastest teadlikud juba enne nende saabumist. Nii et nad olid nende jaoks valmis - ja nad olid valmis ka vastu. See kehtib paljude Pärsia lahe ranniku põliselanike kohta. ”
Isegi siis, kui hispaanlased hakkasid mandri-Floridasse veriseid sissetungi tegema, jäid nad suudmealade ökosüsteemi loodusliku rukkoopia suhtes täiesti unarusse.
Selle teadmatuse ilmekas illustratsioon on lugu Pánfilo de Narváezist, vallutajast, keda on mainitud tema julmuse ja kibeda rivaalitsemise pärast Hernán Cortésiga, kes langes Tocobaga hõimu - Calusa ranniku naabrite - nutika varitsuse ohvriks pärast saabumist Tampale etteteatamata. Lahe. Pärast ebaproduktiivset põhjasuunda nurgas nurgal nurgas nurgal suutsid Narváez ja tema mehed ümberkaudseid puid kasutades žüriisse põgeneda. Näib, et kalapüük ei paistnud neid kunagi olevat - nad lutsutasid ja sõid oma hobuseid. Isegi pärast nende veesõidukitele põgenemist keeldusid Davávi sõnul Narváez ja tema mehed kala püüdmast ega austrid korjamast. Nende ainus toit tuli röövretkedest ükskõik millistes põlisasulates, kus nad tõenäoliselt kohtusid.
Näljane ja rõõmus nägi ilmavalgust esialgne rühm sõjamehi, kes pääsesid Texase kallastele. Nende kapten, kartlik Narváez, pühiti parvel ammendatud une ajal merre ja vältimatu surm. See, mis konkistadoorid alles jäid, oli nii meeleheitel, et kannibalismi suunas, hoolimata täielikult vees liikuvatest kaladest.
Franklin Hamilton Cushing (vasakul), keda toetasid Phoebe Hearst (keskel) ja William Pepper (paremal), viisid Marco saarel 1896. aastal läbi märkimisväärselt produktiivse arheoloogilise kaevamise (Merald Clark; Marco saare ajaloolise seltsi viisakus) "Need maadeavastajad olid pärit Hispaania sisemaalt, " ütles Davis, "ja seetõttu ei puutunud nad eriti mereandidega kokku." Kuid ta tunnistab, et ainuüksi see asjaolu pole nende luude peapöörituse selgitamiseks kriisis. „Mu jumal, nad söövad lõpuks üksteist!“ Hispaanialaste soovimatuses austada Calusa ja teiste suudmealade indiaanlaste väga edukat elustiili näeb Davis ajaloolist küsimärki läbi aegade. "See on üks neist suurtest ajaloo irooniatest, " ütleb ta. "Ma arvan, et oleme täiesti lollid."
Lõppkokkuvõttes oli Calusa jaoks hukkamõistu põhjuseks mitte hispaanlaste sõjaline jõud, vaid need ebamaised nakkused, mida nad Euroopast endaga kaasa tõid. "See on haigus, see on orjastamine ja see on sõjapidamine teiste rühmitustega, kuna nende arv haiguse tõttu väheneb, " võtab Davis kokku.
Varem Pärsia lahe piirkonna suurimate jõudude hulka kuuluv Calusa langes peagi varju. Mõni Calusa võis olla Seminole rahva sisse imbunud; teised võivad olla Kuubale jõudnud. Igal juhul lakkas Marco saare suudmealade õndsas tasakaal. See, mis kunagi oli olnud kogukond ja kultuur, oli nüüd kummituslinn merekarpide küngaste ja kasutusel olevate vooluveekogude ääres.
Davis näeb Calusa inimeste tavades alandlikkust ja austust looduse vastu, millest me kõik võiksime õppida. "Calusa ülendas elusloodust viisil, mida meil pole, isegi kui kasutame seda enda ellujäämiseks, " ütleb ta. „Nad elasid suudmekeskkonnaga palju stabiilsemates suhetes kui tänapäeva lääne ühiskond. Oleme olnud väga hooletud. ”
Austin Belli kureeritud "Paradiis: 6000 aastat inimesi Marco saarel" on avatud 26. jaanuarist 2019 kuni 3. aprillini 2021 Marco saare ajaloomuuseumis, 180 S. Heathwood Drive, Marco saar, Florida
