1995. aastal antud intervjuus Washington Post'i esindaja Linton Weeksiga mõtiskles Howardi ülikooli raamatukoguhoidja, koguja ja enesekirjeldatud “bibliomaniac” Dorothy Porter oma 43-aastase karjääri fookuses: “Minu jaoks on ainus rahuldust pakkuv asi päevavalgele toomine teave, mida keegi ei tea. Mis mõtet on sama vana asja uuesti läbi vaadata? ”Porteri jaoks ei hõlmanud see missioon mitte ainult mitmesuguste globaalse musta kogemusega seotud materjalide kogumist ja säilitamist, vaid ka uurimist, kuidas need teosed nõudsid järjest uusi ja konkreetseid kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid lähenemisviise. neid koguda, hinnata ja kataloogida.
Kuna mõned raamatukoguhoidjad mõtlevad tänapäeval raamatukogude dekoloniseerimise võimalustele - näiteks selleks, et muuta need vähem peegeldavaks teadmiste korraldamise eurotsentrilistest viisidest -, on õpetlik vaadata liikumist Porterile. Alustades vähest, kasutas ta oma visadust uudishimust ühe maailma juhtiva musta ajaloo ja kultuuri hoidla rajamiseks: Howardi Moorland-Spingarni uurimiskeskus. Kuid ta tõi keskuse materjalide kataloogimisel ka kriitilise meelsuse, lükates tagasi üldtunnustatud meetodid liiga peegeldavaks sellesse, kuidas valged maailma mõtlesid.
Ilma suure eelarveta töötades kasutas Porter uurimiskeskuse ehitamiseks tavatuid vahendeid. Ta arendas suhteid teiste raamatusõpradega ja jäi tähelepanelikuks võimalusest materjali omandada. Nagu Porter ütles suulises ajaloovestluses Avril Johnson Madisonile, “oli minu arvates üks parimaid asju, mida ma oleksin võinud teha, olla sõbruneda raamatukaupmeestega .... Mul polnud raha, kuid sain nendega sõbralikuks. Ma sain nende kataloogid ja mäletan, et paljud neist andsid mulle raamatuid. Pöördusin kirjastuste poole: "Meil pole raha, aga kas te annate meile selle raamatu?" "
Porteri võrk laienes Brasiiliasse, Inglismaale, Prantsusmaale ja Mehhikosse - kõikjale, kuhu ta või tema sõbrad, sealhulgas Alain Locke, Rayford Logan, Dorothy Peterson, Langston Hughes ja Amy Spingarn, reisiks. Ta tutvustas Howardile ka selliseid juhtfiguure nagu Brasiilia ajaloolane Edison Carneiro ning üleaafriklaste filosoofid ja riigimehed Kwame Nkrumah ja Eric Williams. Juba 1930. aastal, kui ta ametisse määrati, rõhutas Porter, et afrikaani teadlaste ja nende tööde ülikoolilinnakusse toomine on ülioluline mitte ainult eurotsentriliste arusaamade kohta mustanahaliste vastu, vaid ka seetõttu, nagu ta ütles Madisonile, “sel ajal. . . õpilasi ei huvitanud nende Aafrika pärand. Neid ei huvitanud Aafrika ega Kariibi meri. Neid huvitati tõesti rohkem, kui olla valge inimese moodi. ”
Howardi esialgseid kogusid, mis keskendusid peamiselt orjusele ja abolitsionismile, laiendati märkimisväärselt tänu 1915. aastal kingitud enam kui 3000 esemele, mis pärinevad auväärse Jesse E. Moorlandi isiklikust raamatukogust, Howardi vilistlane ja Washingtoni DC YMCA filiaali sekretär . 1946. aastal omandas ülikool advokaadi ja NAACP kauaaegse õiguskomitee esimehe Arthur B. Spingarni eraraamatukogu ning kinnitatud bibliofiili. Teda huvitas eriti ülemaailmne mustanahaline kogemus ja tema kollektsioon sisaldas Kariibi mere ning Lõuna- ja Kesk-Ameerika mustanahaliste töid; ladina päritolu haruldased materjalid varasest modernsest perioodist; ning töötab portugali, hispaania, prantsuse, saksa ja paljudes Aafrika keeltes, sealhulgas suahiili, kikuyu, zulu, joruba, Vai, Ewe, Luganda, Ga, Sotho, amhari, Hausa, Xhosa ja Luo. Need kaks omandamist moodustasid Moorland-Spingarni kollektsioonide selgroo.
Porter tundis muret kogutud materjalidele väärtuse omistamise pärast - kindlasti nende intellektuaalsele ja poliitilisele väärtusele, aga ka rahalisele väärtusele, kuna sel ajal polnud teistel raamatukogudel teadmisi mustanahaliste autorite tööde hinnastamisel. Kui Spingarn nõustus oma kollektsiooni Howardile müüma, nõudis ülikooli laekur, et seda hinnataks väliselt. Kuna Porter ei soovinud oma hinnangule tugineda, selgitas Porter oma suulises ajaloos, pöördus ta Kongressi Raamatukogu hindaja poole. Hindaja vaatas ühe pilgu ja ütles: „Ma ei saa kollektsiooni hinnata. Ma ei tea mustadest raamatutest midagi. Kas kirjutate raporti? . . . Saadan selle laekurile tagasi. ”Arvestades, et see on valge kolleegi töö, laekur võttis selle vastu.
See polnud ainus kord, kui Porter pidi kollektsiooni jaoks ümberehituse looma, et mitte taaskehtestada stereotüüpseid ideid mustast kultuurist ja musta stipendiumist. Nagu kirjutas Thomas C. Battle 1988. aasta essees Moorland-Spingarni uurimiskeskuse ajaloo kohta, näitas kahe kogu ulatus Howardi raamatukoguhoidjatele, et “ühelgi Ameerika raamatukogul polnud mustade materjalide jaoks sobivat klassifikatsiooniskeemi”. “Esialgne arendus rahuldava klassifikatsiooniskeemi järgi, ”kirjutab Battle. Howardi ülikooli raamatukogu töötajad võtsid kõigepealt kasutusele neli naist: Lula V. Allen, Edith Brown, Lula E. Conner ja Rosa C. Hershaw. Idee oli tähtsustada materjalide teaduslikku ja intellektuaalset olulisust ning sidusust, mille olid teadmiste ja teadmiste tootmise eurotsentrilised kontseptsioonid tõrjutud. Need naised sillutasid teed Dorothy Porteri uuele süsteemile, mis kaldus olulisel moel valdavalt kataloogiklassifikatsioonidest kõrvale.
Kõik raamatukogud, kus Porter nõu küsis, tuginesid Dewey kümnendklassifikatsioonile. "Nüüd oli [selles] süsteemis neil üks number - 326 - see tähendas orjust ja neil oli veel üks number - 325, nagu ma mäletan - see tähendas koloniseerimist, " selgitas ta oma suulises ajaloos. Ta jätkas paljudes "valgetes raamatukogudes", "iga raamat, olgu see siis James Weldon Johnsoni luuleraamat, kellest kõik teadsid, et tegemist on musta luuletajaga, läks alla 325. Ja see oli minu jaoks rumal."
Järelikult klassifitseeris Porter Dewey süsteemi kasutamise asemel žanri ja autori järgi teoseid, et rõhutada mustanahaliste põhirolli kõigis ainevaldkondades, mida ta määratles kunsti, antropoloogia, kommunikatsiooni, demograafia, majanduse, hariduse, geograafia, ajaloo, tervise alal, rahvusvahelised suhted, lingvistika, kirjandus, meditsiin, muusika, politoloogia, sotsioloogia, sport ja religioon. See Africana lähenemisviis kataloogimisele oli väga kooskõlas Harlemi renessansi prioriteetidega, mida kirjeldas Howardi ülikooli professor Alain Locke oma perioodi määratlevas essees 1925. aastal “Sisestage uus neeger”. Kuulutades “vana neegri surma” "Uurimisobjektina ja valgete probleemide lahendamise probleemina kuulutas Locke:" On aeg lammutada väljamõeldised, varjata pojad ja asuda asuma faktide realistlikule poole. "Locke väitis, et stipendium mustast vaatenurgast võidelda rassistlike stereotüüpide ja valejutustustega, tähistades samal ajal musta eneseesinduse tulekut kunstis ja poliitikas. Porteri klassifitseerimissüsteem esitas väljakutse rassismile, kus see loodi mustanahaliste inimeste ja nende ümber koondatud töö kaudu kogu maailmas toimuvatel teaduslikel vestlustel.
Lisaks nägi mitmekeelne porter Aafrika-Ameerika ja Aafrika diasporaa uuringutes olulist suundumust: analüüsiti globaalseid ringlusi ja ajaloolisi takerdumisi ning püüti taastada alateadlikult arhiive kogu maailmas. Porteri vaimus võitleb käesolev töö mustanahaliste teadusuuringute segmenteerimise tagajärgede järgi rahvuse ja keele järgi ning see võitleb paljude koloonia arhiivide väravavalvamise funktsiooniga. Porteri ambitsioonide tulemused hõlmavad haruldasi ja ebatavalisi esemeid. Howardi muusikakollektsioonid sisaldavad Brasiilia Antônio Carlos Gomesi ja José Mauricio Nunes Garcia heliloomingut; Justin Elie Haitist; Amadeo Roldán Kuubast; ja Joseph Bologne, Guadeloupe'i Chevalier de Saint-Georges. Lingvistika ainevaldkond sisaldab märkmetabelit, mille on loonud Libeeria meditsiiniarst Thomas Narven Lewis, kes kohandas bassikeele põhistsenaariumi selliseks, mida mahutaks trükimasin. (See projekt ähvardas Libeeria Briti ametivõime, kes lubasid õpetada ainult inglise keelt, üritades pärssida koloniaalivastast aktivismi.) Aafrika keeltes saadaval olevate tööde hulgas on ka haruldane Otieno Jarieko, illustreeritud raamat säästva põllumajanduse kohta. Barack H. Obama, USA endise presidendi isa.
Porterit tuleb tunnustada tema pingutuste eest tegeleda mustanahaliste inimeste poolt kirjutamise marginaliseerumisega Dewey süsteemi läbivaatamise kaudu, samuti nende kirjutiste propageerimise eest institutsiooni kollektsiooni kaudu, mille eesmärk on rõhutada selle väärtust, näidates need teadmised kõigile valdkondadele. Porteri murranguline töö pakub üliolulist tausta tänapäevaste teadlaste tööle, kes uurivad teadmiste eraldamise järelmõjusid projektide kaudu, mis dekoloniseerivad, repatrieerivad ja määravad uuesti ajalooarhiive.
See artikkel ilmus algselt Ameerika Ajalooühingu väljaandes Perspectives on History.
