Kui Delores McQuinn oli üles kasvanud, rääkis isa talle loo pere juurte otsimisest.
Sellest loost
Orjad perekonnas
OstaSeotud sisu
- Kuidas tööstuslik spionaaž alustas Ameerika puuvillarevolutsiooni
- Tagaotsitavate orjareklaamide arhiiv paistab kadunud ajaloo kohta uut valgust
Ta ütles, et tema enda isa teadis nende inimeste nime, kes olid Virginias oma pere orjanud, teadsid, kus nad elasid - samas majas ja samal maal - Hannoveri maakonnas, Richmondi põhja pool asuvate kolisevate küngaste vahel.
"Minu vanaisa läks nende inimeste juurde, kes olid meie perekonna omanduses, ja küsisid:" Kas teil on orjapäevade ajal meie ajaloo kohta mingeid dokumente? Me sooviksime seda võimaluse korral näha. ” Ukse taga olev mees, kes, ma arvan, oli orjapidamise poolelt, ütles: "Muidugi, me anname selle teile."
“Mees läks oma majja ja tuli tagasi, käes mingid paberid. Kas nüüd teab, kas paberid olid triviaalsed või tegelikud istandike registrid? Kuid ta seisis ukse ees, minu vanaisa ees ja süütas paberite jaoks tiku. "Kas soovite oma ajalugu?" ta ütles. 'Siin see on.' Vaadates, kuidas asjad põlevad. "Võtke tuhk ja minge mu maalt ära."
"Kavatsus oli see ajalugu maha matta, " ütleb McQuinn täna. "Ja ma arvan, et midagi sellist on ikka ja jälle juhtunud, sümboolselt."
McQuinn kasvatati Richmondis, Virginia pealinnas ja endises Konföderatsiooni pealinnas - linnas, mis on rahvarohke Vana-Lõuna lõunaosaga. Nüüd on ta poliitik, kes valiti 1990. aastate lõpus linnavolikogusse ja 2009. aastal Virginia Delegaatide majja. Tema sõnul on tema üks uhkemaid saavutusi poliitikas olnud alternatiivse ajaloo loomisel uue valguse andmine.
Näiteks veenis ta linna rahastama orjapidamist käsitlevat turistide jalutuskäiku - omamoodi Bostoni Vabaduse raja peegelpilti. Ta on aidanud koguda raha muinsuskaitseala jaoks, mis hõlmab kurikuulsa orjapidamisraku, mis on tuntud Lumpkini vangla, väljakaevatud jäänuseid.
"Näete, meie ajalugu on sageli maetud, " ütleb ta. "Peate selle lahti kaevama."
Virginia delegaat Delores McQuinn on aidanud koguda raha muinsuskaitseala jaoks, mis näitab Lumpkini orja vangla kaevatud jäänuseid. (Wayne Lawrence) **********
Hiljuti lugesin Põhja-Carolina ülikooli raamatukogus vanu kirju, tehes natukene enda tehtud teksti. Sadade raskesti loetava ja kollaseks muutuva paberi hulgast leidsin ühe 16. aprilli 1834 kuupäevaga märkme mehelt, kelle nimi oli James Franklin Natchezis, Mississippi osariigis, oma ettevõtte Virginia kontorisse. Ta töötas orjakaupmeeste seltsis nimega Franklin & Armfield, mida juhtis onu.
„Meil on veel umbes kümme tuhat dollarit maksmiseks. Kui peaksite jalgsi kõndima palju ostma, viin nad sel suvel maismaaga ära, ”oli Franklin kirjutanud. Kümme tuhat dollarit oli 1834. aastal märkimisväärne summa, mis võrdub täna peaaegu 300 000 dollariga. “Hea part kõndimiseks” oli orjastatud meeste, naiste ja laste jõuk, keda võib olla sadu ning kes suvises kuumuses talusid kolm kuud enne seda.
Orjuse teadlased tunnevad üsna hästi Franklini ja Armfieldi ettevõtet, mille Isaac Franklin ja John Armfield asutasid 1828. aastal Virginias Alexandriasse. Järgmisel kümnendil koos Aleksandrias asuva Armfieldi ja New Orleansis asuva Isaac Frankliniga said need kaks ettevõtteks. kodumaise orjakaubanduse vaieldamatud suurärjad, mille majanduslik mõju on raske ülehinnata. Näiteks 1832. aastal oli nende ettevõttele laiendatud 5 protsenti kõigist USA Teise Panga kaudu pakutavatest kommertskrediitidest.
Telli Smithsoniani ajakiri nüüd kõigest 12 dollariga
See lugu on valik Smithsoniani ajakirja novembrinumbrist.
OstaSee 1834. aasta kiri sisaldas rikkusi ja “Ma viin need maismaalt välja” oli minu jaoks hindamatu joon: see viitas sunnitud marsile üle Virginia põldude orjaoksjonitele Natchezis ja New Orleansis. Kiri oli esimene märk, et mul võib olla võimalik jälgida ühe Franklini ja Armfieldi haagissuvila marsruuti.
Natchezist saadud signaaliga hakkas Armfield Virginia maapiirkonnast inimesi vaakuma. Partnerid palkasid stringereid - peameeste tööd, kes töötasid komisjonide kaupa - kogudes orjastatud inimesi idarannikul üles ja alla, koputades uksele, küsides tubaka- ja riisitehastelt, kas nad müüvad. Paljud orjapidajad kaldusid seda tegema, kuna nende istandused olid varandusest väiksemad, kui paljud vürstlikud pojad oleksid soovinud.
Suure "kirstu" kokkupanekul, mis oli tavaline sõna, mis on sarnaselt orjanduse sõnavaraga ka keelest kustutatud, kulus neli kuud. Ettevõtte esindajad saatsid inimesed Franklini ja Armfieldi orjadesse (veel üks sõna, mis on kadunud) Aleksandrias, vaid üheksa miili lõuna pool USA Kapitooliumist: õmblejad, õed, kaubaalused, põllutöölised, peremehed, puusepad, kokad, kodupoisid, treenerid, pesupesijad, paadimehed. Seal olid niinimetatud väljamõeldud tüdrukud, noored naised, kes töötaksid peamiselt liignaistena. Ja alati, lapsed.
Bill Keeling, mees, vanus 11, pikkus 4'5 ”| Elisabeth, naine, vanus 10, pikkus 4'1 ”| Monroe, mees, vanus 12, pikkus 4'7 ”| Armas, naine, vanus 10, pikkus 3'10 ”| Robert, mees, vanus 12, pikkus 4'4 ”| Mary Fitchett, naine, vanus 11, pikkus 4'11 ”
Augustiks oli Armfieldil marssimiseks valmis üle 300. Selle kuu 20. paiku hakkas karavan kogunema ettevõtte kontorite ees Alexandrias, Duke Street 1315.
Yale'i raamatukogus tegin natuke rohkem juttu ja leidsin Ethan Andrewsi nimelise mehe reisikirja, kes juhtus aasta hiljem Aleksandriast läbi ja oli tunnistajaks Armfieldi kirstu korraldamisele. Tema raamatut ei loetud kuigi palju - sellel oli 50-aastase tähtajaga etteteatamisaeg -, kuid selles kirjeldas Andrews stseeni, nagu Armfield suunas laadimise tohutule teekonnale.
„Neli või viis telki laotati laiali ja suured vagunid, mis pidid ekspeditsiooniga kaasas käima, paigutati sinna, kus neid oli võimalik kõrgel ladustada koos“ varustuse ja muude vajalike kaupadega ”. Uued riided laaditi kimpudesse. "Iga neeger on sisustatud kauplusest kahe terve ülikonnaga, " märkis Andrews, "mida ta tee peal ei kanna." Selle asemel päästeti need riided reisi lõpuks, et iga ori saaks hästi müügiks riietuda. Valgete jaoks oli paar vankrit.
1834. aastal istus Armfield oma hobusel rongkäigu ees, relvastatud relva ja piitsaga. Teisi valgeid, samamoodi relvastatud mehi arreteeriti tema taga. Nad valvasid kaks meest, kes olid rivistatud kahekaupa, randmed olid käeraudades kokku pandud, keti pikkus oli 100 paari. Meeste taga olid naised ja tüdrukud, veel sada. Neisse ei tehtud käeraudu, ehkki nad võisid olla köiega seotud. Mõni kandis väikseid lapsi. Pärast naiste tulekut olid suured vagunid - kokku kuus või seitse. Need vedasid toitu, lisaks olid lapsed kümme tundi päevas kõndimiseks liiga väikesed. Hiljem vedasid samad vagunid neid, kes olid kokku varisenud ja keda ei saanud piitsaga üles juhtida.
Siis, nagu hiiglaslik madu, keerati kohver lahti Duke Streeti poole ja marsiti läände, linnast välja ja sündmuskohaks, tühjaks peetud saagaks, mõõtmatuks eeposeks. Ma pean seda pisarate orjajäljeks.
**********
Pisarate orjajälg on suur kadunud ränne - tuhande miili pikkune jõgi, kõik mustad, ulatub Virginiast Louisiana poole. 50 aastat enne kodusõda liikus umbes miljon orjastatud inimest Ülem-Lõuna juurest - Virginiast, Marylandist, Kentucky - Deep South - Louisiana, Mississippi, Alabamast. Nad sunniti minema, küüditati, võite öelda, müüdi.
See sunniviisiline ümberasustamine oli 20 korda suurem kui Andrew Jacksoni 1830. aastate „India eemaldamise” kampaaniad, mis andsid aluse esialgseks pisarate jäljeks, kuna see ajas põliselanike hõimud Gruusiast, Mississippi ja Alabamast välja. See oli suurem kui juutide immigratsioon USA-sse 19. sajandil, kui Venemaalt ja Ida-Euroopast saabus umbes 500 000 inimest. See oli suurem kui Ameerika pärnakate armastatud vagunirongide ränne läände. See liikumine kestis kauem ja haaras rohkem inimesi kui ükski teine ränne Põhja-Ameerikas enne 1900. aastat.
Kodust kaugele jõudnud miljoni inimese draama muutis riiki. See andis Deep South'ile iseloomu, mida ta tänaseni säilitab; ja see muutis orjad ise, traumeerides loendamatuid perekondi.
Kuid kuni viimase ajani maeti orjajälg mälestuseks. Tuhat miili, alates tubaka lõunast kuni puuvilla lõunani, matkuvate masside lugu kadus mõnikord majandusjutustuses, mis käsitles puuvillase džini leiutamist ja “kuninga puuvilla” tõusu. See vajus mõnikord poliitiliseks poliitiliseks sündmuseks. lugu, midagi pistmist Louisiana ostu ja „esimese edelaosaga” - Alabama, Mississippi, Louisiana ja Texase noored osariigid.
Ajaloolased teavad orjajäljest. Viimase kümne aasta jooksul on paljud neist - Edward Baptist, Steven Deyle, Robert Gudmestad, Walter Johnson, Joshua Rothman, Calvin Schermerhorn, Michael Tadman ja teised - kirjutanud miljoni inimese rände tagasivaatesse.
Ka mõned muuseumi kuraatorid teavad sellest. Eelmisel sügisel ja möödunud kevadel panid Virginia raamatukogu Richmondis ja Louisiana ajalooline New Orleansi kogu eraldi töötades kokku suured näitused kodumaisest orjakaubandusest. Mõlemad asutused purustasid kohalolijate arvu.
Richmond oli orjade eksportimise keskus lõuna suunas. Ainuüksi 1857. aastal, ütles ajaloolane Maurie McInnis, ulatus müük tänapäeva dollarites enam kui 440 miljoni dollarini. (Wayne Lawrence) Richmondi eksponaati kureerinud Virginia ülikooli ajaloolane ja proproprost Maurie McInnis seisis orjakaupmehe punase lipu ees, mille ta jälitas Lõuna-Carolinas Charlestonis, kus see oli enam kui kastis nähtamatuks jäänud. 50 aastat. See istus klaasitüki all ja mõõdeti umbes 2 x 4 jalga. Kui te keerutasite, võisite selles näha auguauke. "Punased lipud lehvisid tänavatel Richmondis, Wall Streetil Shockoe Bottomis, " ütles naine. "Kõik edasimüüjad kinnitasid oma lippudele väikeseid paberijääke, et kirjeldada müüdavaid inimesi."
Virginia oli suurima küüditamise allikas. Aastatel 1810–1860 saadeti riigist välja ja saadeti osariigist lõunasse peaaegu 450 000 inimest. “Ainuüksi 1857. aastal ulatus Richmondi inimeste müük 4 miljoni dollarini, ” ütles McInnis. "See oleks täna enam kui 440 miljonit dollarit."
Väljaspool ülikoole ja muuseume elab orjaraja lugu kildudes, murtud ja laiali.
Näiteks fraas „müüdud mööda jõge”. Sügavasse lõunasse kolimise ajal leidsid paljud orjad end Mississippi osariigi New Orleansi poole looklevatel aurulaevadel. Seal müüdi nad uutele ülemustele ja hajutati 300 miili raadiuses suhkru- ja puuvillaistandikesse. Paljud läksid ilma oma vanemate, abikaasade või õdede-vendadeta ja mõned ilma oma lasteta, kelle nad sunniti maha jätma. “Müüd jõgi maha” tähistab parve kaotust.
“Keti jõugu” juured on ka orjarajal. “Meile tehti käeraudades paarikaupa rauaklambrite ja poltidega, ” meenutas Charles Ball, kes marssis mitmetes kirstudes enne orjusest põgenemist. Palli ostis orjakaupmees Marylandi idakaldal ja kirjutas hiljem memuaari. "Minu ostja ... ütles mulle, et peame lõunamaale paika panema just selle päeva, " kirjutas ta. “Liitusin veel viiekümne ühe orjaga, kelle ta oli Marylandist ostnud.” Käeraudadele lisati tabalukk ja iga tabaluku rämps suleti 100 jalga pikkuses keti lingil. Mõnikord, nagu Balli puhul, jooksis kett läbi raudse kaelarihma. "Ma ei saanud oma isanda nõusolekuta raisata oma ahelaid ega liikuda õue."
(Mu enda esivanemad pidasid orje Lõuna-Carolinas kuue põlvkonna jooksul. Olen uurinud Charles Balli ega leidnud temaga perekondlikku seost. Kuid nimed ja ajalugu sisaldavad varje.)
Franklin ja Armfield panid turule rohkem inimesi kui keegi teine - võib-olla 25 000 - lõhkusid kõige rohkem peresid ja teenisid kõige rohkem raha. Ligikaudu pooled neist inimestest pidasid laevu Washingtonis või Norfolkis, mis olid seotud Louisianaga, kus Franklin neid müüs. Teine pool kõndis Chesapeakest 1100 miili pikkuse Mississippi jõeni jõepaatide juhtimisega lühikese vahemaa tagant. Franklini ja Armfieldi marsid algasid hilissuvel, mõnikord sügisel, ja need kestsid kaks kuni neli kuud. 1834. aasta Armfieldi kirst on paremini dokumenteeritud kui enamik orjamarsse. Hakkasin jälgima selle jälgi, lootes leida jälgi Pisarate orjajäljest.
**********
Kohver suundus Alexandriast läände. Täna saab linnast lahkuv maantee USA route 50, suure õlaga maantee. Osa selle maantee Virginia lõigust on tuntud kui Lee-Jacksoni maantee, mis on kahe konföderatsiooni kindrali Robert E. Lee ja Stonewall Jacksoni armastuskiri. Kuid kui orjad marssisid, oli see tuntud kui Little River Turnpike. Kirst liikus kolm miili tunnis. Haagissuvilad, nagu Armfield's, katavad umbes 20 miili päevas.
Inimesed laulsid. Mõnikord olid nad sunnitud. Orjakauplejad tõid banjo või kaks ja nõudsid muusikat. Vaimulik, kes nägi marssi Shenandoahi suunas, mäletas, et jõugu liikmed, "lahkudes oma naistest, lastest või muudest lähedastest ühendustest ega ole tõenäoliselt kunagi nende maailmas siin enam kohtudes, " laulsid, et "uputada meele kannatusi, mis neile sisse toodi. "Tunnistajate sõnul oli" Old Virginia Never Tire "üks laul, mida kõik kirstud laulsid.
40 miili möödudes kohtus Väike jõe turnimisrada Aldie linnaga ja sellest sai Aldie ja Ashby's Gap Turnpike, tasuline tee. Höövel maanteele jõudis kaugemale läände - 40 miili Winchesterini ja sealt edasi Blue Ridge'i mägede poole. Iga mõne miili tagant jõudsid Armfield ja tema aheldatud jõuk teemaksu jaama. Ta peataks rühma selle radadel, tõmbaks rahakoti välja ja maksaks mehele. Maksumaksja tõstis lati üles ja kohuke marssis selle alla.
Umbes 25. augustil jõudsid nad Winchesteri ja pöördusid lõunasse, sisenedes Shenandoahi orgu. Nendes osades elanud inimeste seas oli John Randolph, kongressi liige ja Thomas Jeffersoni nõbu. Randolph kirjutas kunagi ühele sõbrale, et ta kurtis, et teed on täis neid vireleid ja inimrümpasid-lihunikke, kes ajavad neid kabjalt turule. ”Võrreldes Virginiat Lääne-Aafrika orjakaubanduse peatusega, ohkas Randolph, "Teel Calabari poole võiks peaaegu välja mõelda."
Jõuk suundus mööda Suurvaguniteed, marsruuti, mis tuli Pennsylvaniast, oli juba sajanditevanune - “indiaanlaste tehtud” eufemias. Tee ääres kohtus kirst teiste orjajõugudega, ehitusmeeskonnad ehitasid ümber Vaguniteed, laiendasid seda 22 jalani ja panid kruusa maha. Nad pöörasid välja uue oruradu, makadaamse pinnaga, mille külgedel olid kraavid. Marssijad ja teetööjõugu jõugud, kes olid kõik orjad, kaubitsesid pika välimusega.
Tänapäeval tuntakse Suurvaguniteed ehk Valley Turnpike USA marsruudina 11, mis on kaherealine rada, mis kulgeb pehmete ja uduste mägede vahel ning millel on ilusad kõrvalteed. Pikad 11-dollarilised USA lõigud näevad välja sarnased orgurajal 1830-ndatel aastatel - veeredes küngastel põlde, hobuseid ja veiseid. Põhja-Shenandoah oli siis nisumaa, kus iga viies inimene orjastati ja kõlbas põldudel. Täna on mõni istandus säilinud. Peatun ühe vanima, Belle Grove juures. Oru pöörderada jooksis kunagi selle serva ja 300-aastane kohvik nägi seda kohta teelt.
(Illustreeritud kaart Laszlo Kubinyi poolt. Kaardiallikad: Richmondi ülikooli Digital Scholarship Lab; Edward Ball; Guilbert Gates; Dacus Thompson; Sonya Maynard) President James Madisoni sugulased panid kivimõisa Belle Grove'i üles 1790. aastatel ja see elab ajaloolase Kristen Laise hallatava peene majamuuseumina. Jalutuskäik läbi maja, pilk kööki, kus kõik tööd tehtud, jalutuskäik orjakalmistust, siin elanud ja surnud inimeste ümberasumine, valge ja must - tänu Laisele pole Belle Grove maja muuseum, mis lühistab lugusid orjadest.
Hiljuti ütles Laise, et ta komistas tõendite põhjal, et 1820. aastatel läks Belle Grove'is müüki suur hulk inimesi. Ta tõmbab välja 1824. aasta oktoobri ajalehekuulutuse, mille pani Belle Grove'i kapten Isaac Hite (ja president Madisoni vend). "Ma kavatsen müüa kuuskümmend orja, erinevas vanuses, peredes, " ütles Hite. Hite avaldas kahetsust, et ta pidi intressi nõudma, kui ostjad nõudsid krediidi kasutamist. Shenandoahi kenamad pered kallutasid inimesi torustikku lõunasse.
Tõmbun erinevatesse linnadesse sisse ja küsin ringi. Winchesteris, Winchesteris
Fredericki maakonna külastuskeskus. Edinburgis, ajaloo raamatupoes. Stauntonis, külastuskeskus. Roanokes, Virginia sinise katuseharjaga turismiinfopunktis.
Kas teate midagi nende osade kaudu edelasse voolanud ahelastest?
Ei. Pole sellest kunagi kuulnud. Ütlete, et see oli 150 aastat tagasi?
Noh, rohkem nagu 175.
Ei tea, millest sa räägid.
Inimesed teavad aga kodusõja lahingutest. Siinne verevalamine on omamoodi glamuur. Mõned inimesed alustavad lugudest vaprate konföderatsioonide kohta. Mõned neist tõstatavad üles omaenda etnilise pärimuse.
Noh, sakslased ja šotlased-iirlased asustasid Shenandoahi, see oli see, kes siin oli.
Naine turismipoes täpsustas. Mu oh, šotlased-iirlased - nad olid nagu messingist valmistatud.
**********
Ühel ööl septembris 1834 komistas rändur Armfieldi kirstu laagrisse. “Läbi metsa kustus arvukalt tulekahjusid: see oli jõugu põnevik, ” kirjutas rändur George Featherstonhaugh. “Naisorjad soojendasid ennast. Lapsed magasid mõnes telgis; ja isased lebasid kettides maapinnal, mõlemas kümmekond rühma. "Vahepeal seisid" valged mehed ... piitsadega käes ".
Föderaalvalitsuse uuringutuuril osalenud geoloog Featherstonhaugh kirjeldas orjakauplejat kui toorest meest kenades riietes. John Armfield kandis suurt valget mütsi ja triibulisi pükse. Tal oli pikk tume mantel ja ta kandis vuntsideta habet. Maamõõtja vestles temaga paar tundi ja nägi, et ta oli „jultunud, kirjaoskamatu ja labane“. Armeeväljal näib olevat halb hingeõhk, sest ta armastas toorest sibulat.
Järgmise päeva varahommikul valmistus jõuk uuesti marssima. “Eripärane vaatemäng, ” kirjutas Featherstonhaugh. Ta loendas üheksa vagunit ja vagunit ning umbes 200 meest, kes olid “manööverdatud ja aheldatud üksteise külge”, rivistatud kahekaupa. "Ma polnud kunagi varem nii pöörast vaatepilti näinud, " ütles ta. Kui jõuk sisse kukkus, tegid Armfield ja tema mehed nalja, "seistes lähedal, naerdes ja sigareid suitsetades".
6. septembril marssis jõuk Roanokest 50 miili edelasse. Nad jõudsid New Riveri, suure vooluni umbes 400 jalga, ja sadamasse, mida tuntakse Ingles Ferry nime all. Armfield ei tahtnud läbimise eest maksta, ka mitte oma sadadega. Nii valis üks tema meestest madala pinna ja katsetas seda, saates üle vaguni ja neli hobust. Seejärel käskis Armfield meestel triikraudadel vette minna.
See oli ohtlik. Kui keegi mees jalad kaotas, võidi kõik allavoolu pesta, neid üksteise järel keti külge niputada. Armfield vaatas ja suitsetas. Mehed ja poisid müüsid keskmiselt umbes 700 dollarit. Korrutage see 200-ga. See tähendab 140 000 dollarit ehk täna umbes 3, 5 miljonit dollarit. Orjad olid rutiinselt kindlustatud - seda tüüpi äri tegid paljud ettevõtted, poliisid kaitstes „kahjustuste eest“. Kuid sellise kahju kogumine oleks ebamugav.
Mehed tegid selle läbi. Järgmisena tulid vagunid koos väikeste lastega ja nendega, kes enam kõndida ei saanud. Viimati tulid naised ja tüdrukud. Armeeväli ületas neid pardapaatidega.
Kuna Ülem-Lõuna omanikud likvideerisid oma varad, koondasid kauplejad pliiatsitesse orjagrupid, tegid neid siin pilte ja saatsid või marssisid nad edelasse. (Kongressi raamatukogu) 
Paljud neist reisidest lõppesid New Orleansis, St Louis hotelli oksjoniplokis. (Maurie McInnesi kollektsioon) 
Omanikud käisid ajalehtedes reklaamimas orje. (Ajalooline New Orleansi kogu) 
Puugravüüril kujutatakse Kapitooliast 1815. aasta paiku orjakohvrit (Kongressi raamatukogu) 
Ameerika orjatusevastase ühingu poolt 1836. aastal avaldatud ringkäik mõistab hukka orjade müümise Columbia ringkonnas. (Kongressi raamatukogu) 
1858. aasta reklaamis orjade müümiseks Natchez Daily Courier'is mainitakse “Louisiana garantiid” ja viidatakse osariigi heldemate orjade ostjate kaitse seadustele. (Mississippi arhiivide ja ajaloo osakond) 
Kviitung Moosese nimelise orja ostmiseks, kes müüdi 1847. aastal Virginias Richmondis 500 dollari eest. (Kongressi raamatukogu) 
1840. aasta Ameerika orjusevastase almanahhi illustratsioon, mis on Ameerika orjusevastase ühingu väljaanne. (Kongressi raamatukogu haruldaste raamatute ja erikogude kogu) 
Müüki ootavates orjades illustreerib inglise maalikunstnik Eyre Crowe stseeni Richmondi orjade oksjonilt. (Kunsti- ja pildikogu, New Yorgi avalik raamatukogu) 
Eyre Crowe maalis selle stseeni pärast seda, kui ta vaatas Richmondi orjaomanikke marssimas hiljuti rongijaama ostetud orju lõuna poole liikumiseks. (Chicago ajaloomuuseum) 
Seda ehitist Richmondis Franklini ja Wall tänavatel kasutati aastaid oksjoniplatsina. (Virginia ajalooselts) 
Ameerika orjusevastase ühingu välja antud lasteraamatu The Slave's Friend lehel on lahti seletatud mehhanism, mida kasutatakse orjastatud inimeste transportimiseks. (New Yorgi avalik raamatukogu) Täna ületab New Yorgi samas kohas kuuerealine sild ja seal asub linn Radford, rahvaarv 16 000. Kõnnin Esimese tänava ääres jõe ääres ja peatun kaupluse ees “Mineviku ja oleviku mälestused - antiikesemed ja kollektsionäärid.” Mees nimega Daniel alustab vestlust.
Kohalikud. Sel viisil sündinud 50 miili oli Radford 20 aastat. Pimedal nõlval pärast 40, kuna te küsite.
Danielil on meeldiv, kui ta räägib rõõmsalt oma rasketest päevadest. Ta on valge, liiga palju päikest söövitav nägu.
Treileripargi lapsepõlv. Elu vaadatakse üles pärast lahutust.
See on lihtne vestlus võõraste vahel, kuni ma orjapäevi üles toon. Danieli väljend tühjeneb. Ta raputab pead. Tema nägu omandab ilme, mis viitab mälestusele, et orjus on nagu vampiir, kes külastab madalat hauda.
**********
Armfield ja tema haagissuvila tulid Aleksandriast Shenandoah'sse. Muud kirstud tulid Richmondi suunast. Ühte neist juhtis mees nimega William Waller, kes kõndis 1847. aastal Virginiast Louisianasse koos 20 või enama orjaga.
Virginia Ajalooühingu sügavas arhiivis avastasin erakorralise partii kirju, mille Waller kirjutas kogemustest müüa inimesi, kellega ta oli tuttav ja kellega ta elas suure osa oma elust. Minu teada ei ole Walleri ütlusi kunagi üksikasjalikult uuritud. Ta oli amatöör-orjakaupleja, mitte selline nagu Armfield, ja tema teekond, ehkki teisest aastast, on veelgi paremini dokumenteeritud.
Waller oli 58, küll mitte noor, kuid siiski sobiv. Õhuke ja püstine, naeratuse korts, jõulised tumedad silmad. Ta kandis marsil “minu vana Virginia riidest mantlit ja pantalloone”, nagu ta ütles oma naisele Sarah Garlandile - kongresmendi tütrele ja oraatori ja patrioodi Patrick Henry lapselapsele. Ta oli ulmelisem kui tema.
Wallerid elasid väljaspool Virginias Amherstit ja neile kuulus umbes 25 mustanahalist ning istandus nimega Forest Grove. Nad olid võlgades. Nad olid näinud raha, mida teised teenisid, müües, ja otsustasid sama teha. Nende plaan oli jätta mõned orjad Saraga maja teenijatena maha ja William peaks marssima peaaegu kõik ülejäänud Natchezisse ja New Orleansisse.
Waller ja tema jõuk jõudsid Oktoobris Valley Turnpike'i. "Täna hommikul leiab meid Abingdonist kuus miili läänes, " kirjutas Waller kodust ühest rikkamast linnast. "Neegrid on ennekõike hästi - nad jätkavad meeleolu ja elu ning tunduvad kõik õnnelikud."
Walleri kirjade kõla kodus - ta kirjutas neist umbes 20 orjarajal - on meeltmööda, ärimees saadab sõna, et pole vaja muretseda. “Neegrid on õnnelikud, ” ütleb ta korduvalt.
Kuid midagi juhtus varakult, ehkki pole täpselt teada, mis. Waller oli jälginud kaks nädalat, kui ta koju kirjutas, öeldes: “Olen näinud ja tundnud end piisavalt, et panna mind orjakaubanduse kutset kummitama.” Ta ei täpsustanud üksikasju.
Harva on pilk kirstusse löödud orjadele, sest dokumentaalsed tõendid on küll õhukesed, kuid Walleri marss on erand. Temaga koos olnud inimeste hulgas oli 8- või 9-aastane poiss, kelle nimi oli Pleasant; Mitchell, kes oli 10 või 11; teismeline poiss nimega Simson; kolm teismelist õde, Sarah Ann, Louisa ja Lucy; Henry, umbes 17; mees nimega Nelson ja tema naine; 20ndates eluaastates mees nimega Foster; ja noor ema, kelle nimi oli Sarah, koos tütrega Indiast, umbes 2-aastane. Oli ka teisi. Kolm õde oli võetud nende vanemate juurest, nagu ka Pleasant, Mitchell ja Simson. Enamik teisi olid alla 20-aastased. Saara ja indiaani puhul olid nad võetud Saara mehelt ja emalt. Waller plaanis need kõik maha müüa.
Kui ta oma käed haugist alla surus, tundis Waller, et ta on Saara ja India pärast süüdi, ütles ta oma naisele. "Mu süda kurvastab Saarat ja ma soovin, et see võiks olla teistsugune, " kirjutas ta. "Aga Sarah tundub õnnelik olevat."
**********
Päevad ja ööd mööda Tennessee sihtpunkti Sinise seljandiku selgroogu asuvat orupööre, kus Armfield annaks oma kirstu üle ja astuks lavakunstikateedrisse tagasi Alexandriasse.
Kui USA 11 astub Tennessee poole, leiab tee Holstoni jõe ja kulgeb sellega paralleelselt. Siin paksenevad mäed sügavate lohkude ja salajaste küngaste Apalatši lõunasse. Vanasti oli siin mustanahalisi vähe, kveekereid palju ja orjusvastane liikumine sai alguse. Kveekerid on suures osas läinud ja mustanahalisi on endiselt palju vähem kui tagasi Virginias, 100 miili ida pool.
Ma viin vana marsruudi Knoxville'i, kuid jõuan siis maanteel, Interstate 40. Maantee I-40 lääne suundub umbkaudu pöördealale, mis kulges kunagi 200 miili üle Cumberlandi platoo. Kirstud kulgesid sama rada pidi - läbi Kingstoni, Crab Orchardi, Monterey, Cookeville'i, Gordonsville'i, Liibanoni ja lõpuks Nashville'i.
Sellel teekonna hetkel liitusid orjade raja põhiteele ka teised kanged, alates Louisville'ist ja Lexingtonist põhja poole. Ränne paisus laienevaks vooluks.
Armfield ja tema 300 jõugu olid marssinud kuu aega ja hõlmasid enam kui 600 miili. Nashville'i jõudes oleks nad poolel teel.
Armfieldi elukaaslane Isaac Franklin pidas maja Louisianas, kuid tema mõtted olid sageli Tennessee linnas. Ta oli üles kasvanud Gallatini lähedal, Nashville'ist 30 miili kirdes, ja läks sinna vabade kuude jooksul. 1832. aastal, 43-aastaselt, olles 20-aastase pikamaakauplejana ülimalt rikas, ehitas Franklin väljaspool Gallatini 2000 aakri suuruse maja. Ta nimetas seda Fairvueks. Kolonnitud, telliskivist ja sümmeetrilisest küljest oli see umbes riigi osariigi ilusaim maja, mis oli rahva sõnul teisel kohal vaid Hermitage, president Andrew Jacksoni pärandvara. Fairvue oli töötav istandus, kuid see oli ka teade, et Gallatinist pärit poiss oli tagasihoidlikult tagasi oma tagasihoidlike juurte juurde.
Kui Armfield oma jõuguga Gallatini üles ilmus, näib, et ta andis grupi mitte Isaac Franklinile, vaid Franklini vennapojale James Franklinile.
Gallatinis sõidan välja vana Franklini mõisa vaatama. Pärast kodusõda pidas see puuvillaistandust ja sellest sai siis hobusekasvandus. Kuid 2000. aastatel hakkas arendaja ehitama golfiväljakut põldudele, kus jooksid coltsid. Fairvue istanduses asuv klubi avati 2004. aastal ja sajad majad kerkisid üles poole aakri suurustel kruntidel.
Lähenedes endisele Franklini majale, möödan golfiväljakut ja klubimaja. Järgneb tihnik McMansionsi igas ersatzi stiilis. Palladian manse, Empire français, Tudor grand ja vorm, mida võiks nimetada Toscana kentsakaks. Inimesed ikka tulevad Fairvue'is oma raha näitama, nagu Franklin ise.
Helistan uksekella majale, mille orjarada ehitas. Sellel on kahekordne portiko, esimesel tasandil on neli ioonilist kolonni ja teisel neli. Vastus puudub, vaatamata mitmele autole. Rohkem kui üks konserveerija oli mulle öelnud, et Fairvue praegused omanikud on vaenulikud kõigi suhtes, kes näitavad uudishimu orjakaupmehe vastu, kes nende armsa kodu ehitas.
Mees võib olla kadunud, kuid põlvkondi hiljem on mõned tema inimesed endiselt läheduses. Ma palun Nashville'i muuseumi direktorilt Mark Brownilt abi pereliikme leidmisel siin ja praegu. Kaks telefonikõnet hiljem, vastab üks elav Franklins.
**********
Kenneth Thomson avab ukse oma majale, mis on papist ja maalib ilusa suvila kollaseks - omapäraseks, mitte suurejooneliseks. Thomson ütleb, et ta on 74, kuid ta näeb välja 60. Lühikesed valged juuksed, lühike valge habe, hakis, puuvillane lühikeste varrukatega klapitaskud ja epauletid. Krepp-tallaga kingad. Roojane hääl, õrnad kombed. Thomson on antiigikaupmees, enamasti pensionil, ja amatöör-ajaloolane, enamasti aktiivne.
"Olen Sumneri maakonna hüsteerilise seltsi president, " lausub ta, "ainus koht, kus saate lugu pidada paljudest surnud inimestest."
Esimene asi, mis Thomsoni majas silma torkab, on Isaac Franklini suur portree. See ripub elutoas, diivani kohal. Maja lõhkeb 19. sajandi toolide, vaipade, laudade, laudade ja piltidega. Lugemistuled näevad välja nagu muundatud õlilambid. Ta istub oma meloodias, kaasaskantavas orelis, mis pärineb 1850. aastatest, ja mängib paar baari perioodi jaoks sobivat muusikat. On ilmne, et selles Franklini perekonna harudes ei saa minevikku piiramata jätta.
Tennessee osariigis Gallatinis asuv Kenneth Thomson on orjakaupleja Isaac Franklini kaudne järeltulija. (Wayne Lawrence) “Isaac Franklinil polnud ühtegi last, kes ellu jääks, ” oli Thomson mulle telefoni teel öelnud. Kõik tema neli last surid enne nende kasvu. Kuid tal oli kolm venda ja terves riigis elab sadu nende järeltulijaid. Minu otsene esivanem on Iisaku vend James. Mis tähendab, et Isaac Franklin oli minu suur-suur-suur-suur-onu. ”
See on oluline läige, nagu selgub: "Näete, " ütles Thomson, "mu eelkäija James Franklin oli pereliige, kes tutvustas Isaac Franklinile orjaäri."
Istudes veinivärvilises brokaadis polsterdatud tugitoolis, võtab ta loo kokku. See oli 1800. aastate alguses. Kui vennad Gallatinis üles kasvasid, võttis Iisakist kaheksa aastat vanem James Franklin oma õe ja venna oma tiiva alla. "Nad pakkisid viskit, tubakat, puuvilla ja karuputke täis pardaga paate, ujutasid nad New Orleansi alla, müüsid tasaseinal kaupa ja siis müüsid paadi, " räägib Thomson. “Minu esiisa James surises neil orjadel, kes neil reisidel tegelesid - väike summa, mitte midagi suurt. Ta näitas noorele Iisakile, kuidas seda tehti, praktikanti. Nüüd kuulsin seda rohkem kui 50 aastat tagasi oma vanaisa käest, kes sündis 1874. aastal ehk kaks põlvkonda minust lähemal kui kõnealune aeg. Nii et see peab olema tõsi. Perekonna lugu on see, et pärast seda, kui onu Iisak 1812. aasta sõja ajal teenistusest tagasi tuli, katkestas tema karjääriredel, kui te seda nii nimetate, oli ta kõik orjaäri heaks. Ma mõtlen, lihtsalt gung-ho. ”
Thomson tõuseb püsti ja kõnnib majast läbi, osutades ohtratele Franklini mälestusesemetele. Maal Fairvue mõisast. Isaac Franklini vanematele kuulunud diivan ja tool. Piibel John Armfieldi perest. "Pärast Iisaki surma, 1846. aastal, avaldasid nad pärandi, mis oli tema vara nimekiri, " ütleb ta. “See mahtus 900 leheküljele. Tal oli kuus istandust ja 650 orja. ”
Mis tunne oli toas Isaac Frankliniga olla?
"Ta teadis, millised kombed ja kultuur on, " räägib Thomson. “Ta teadis, kuidas olla härrasmees. Enamikku orjakauplejaid peeti sel ajal tavalisteks ja asjatundmatuteks, ilma sotsiaalsete armudeta. Onu Iisak oli erinev. Tal oli samaväärne kaheksanda klassi haridusega. Ta polnud võhiklik. Ta oskas kirja kirjutada. ”
Samal ajal "see ei tähenda, et tal poleks halbu harjumusi, " täpsustab Thomson. “Tal oli mõni neist. Kuid mõnede nende meeste seas olid ohjeldamatult halvad seksiga seotud harjumused. Teate, et nad kasutasid ära mustanahalisi naisi ja mingit tagasilööki seal polnud. Enne abiellumist oli Iisakil kaaslasi, mõni valmis, mõni tahtmata. See oli vaid osa elust. ”Lugesin paljudest kohtadest, et orjakauplejad seksisid naistega, keda nad ostsid ja müüsid. Ja siin ütleb keegi, kes on sellele mälestusele lähedal, sama.
"Iisakil oli enne abiellumist musta naise poolt laps, " räägib Thomson. 1839. aastal abiellus ta 50-aastaselt naisega, kelle nimi oli Adelicia Hayes, 22-aastane, Nashville'i advokaadi tütar. Valge. “Nii oli Iisakil vähemalt üks must laps, kuid tema tütar lahkus Tennessee osariigist ja keegi ei tea, mis temaga juhtus. Tegelikult saatis onu Iisak ta minema, sest ta ei tahtnud teda pärast abiellumist ümberringi. ”
Muidugi on võimalik, et Isaac Franklin müüs oma tütre. See oleks olnud kõige lihtsam.
Album tuvastab Thomsoni perekonna teise haru kaks liiget. (Wayne Lawrence) Thomson toob välja artikli, mille ta kirjutas mõni aasta tagasi väljaandele Gallatin Examiner . Pealkiri kõlab: “Isaac Franklin oli hästi armastatud orjakaupleja.” Tuhandsõnaline tükk on ainus, mille Thomson on avaldanud oma perekonna teemal.
Kuidas mõõdab perekonnas olev inimene orjakaubanduse pärandit? Thomson võtab pool sekundit. „Te ei saa neid inimesi tänapäeva standardite järgi hinnata - te ei saa kedagi meie standardite järgi hinnata. Neil päevil oli see elu osa. Võtke Piibel. Paljud Vana Testamendi asjad on üsna barbaarsed, kuid need on osa meie evolutsioonist. ”
Thomson soojeneb, nihkub oma kohal. „Ma ei kiida heaks revisionistlikke ajaloolasi. Ma mõtlen, et inimesed, kes ei saa aru vanast eluviisist - nende seisukoht elule ja haridusele on see, mida tänapäeval peame piiratud olekuks. See kehtib lõunaajaloo ja orjaajaloo kohta.
„Tead, ma olen kogu elu olnud mustanahaliste ümber. Nad on suurepärased inimesed. Kui ma üles kasvasin, teenindati meid. Kõik teenindajad olid mustad. Meil oli õde, naine, keda varem kutsuti mammiks. Meil oli kokk, must mees. Meil oli neiu ja õuemees. Meil oli tüüp, kes kahekordistus juhina ja kontrollis ladu. Ja meil olid kõik need teenrid kuni surmani. Mind ei õpetatud eelarvamustesse. Ja ma ütlen teile, millest keegi kunagi ei räägi. Lõuna pool olid vabad mustad, kellele kuulusid orjad. Ja neid oli palju. Nad ei ostnud orje, et neid vabastada, vaid selleks, et raha teenida. ”
Thomson rõhutab neid viimaseid lauseid. Lõunapoolsete valgete seas, kes on istutuspäevadega emotsionaalselt seotud, on hoidumine - üks 1000 orjapidajast, kes olid mustanahalised, õigustas mingil moel 999 inimest, kes mitte.
Kas vastutame selle eest, mida orjakauplejad tegid?
“Ei. Me ei saa olla vastutavad, ei peaks tundma, et oleme vastutavad. Me polnud kohal. ”Kas oleme vastutavad? “Ei. Me ei vastuta toona juhtunu eest. Oleme vastutavad ainult siis, kui seda korratakse. ”
Thomson on tundlik ettepaneku suhtes, et perekond sai kasu Franklin & Armfieldi tööstuslikust julmusest.
"Minu peres hoolitsesid inimesed oma orjade eest, " ütles ta. “Nad ostsid neile kingi, tekke, tõid arste nende raviks. Ma pole kunagi kuulnud ühestki väärkohtlemisest. Üldiselt polnud asjad sugugi nii halvad. Näete, mustadel oli parem siia riiki tulla. On tõsi, et siinsed Aafrika omadest on kaugelt ees. Ja kas teate, et USA esimene seaduslik orjapidaja oli mustanahaline mees? See on Internetis. Peate selle üles otsima. Ma arvan, et see on huvitav. Inimeste sidumine algas. Ma ei tea, millal, aga varakult, tuhandeid aastaid tagasi. Ma arvan, et orjus arenes siin peamiselt mustade teadmatuse tõttu. Esmalt tulid nad siia süvendatud teenijatena, nagu ka valged. Kuid oma tausta ja vähese hariduse tõttu libisesid nad lihtsalt orjusse. Ei, ma ei usu revizionismi ajalukku. ”
Ma kasvasin sügavas lõunas ja olen tuttav selliste ideedega, mida jagavad paljud hr Thomsoni põlvkonna valged inimesed. Ma ei usu, et mustanahalised vastutasid iseenda orjastamise eest või et afroameeriklased peaksid olema orjanduse eest tänulikud, sest neil on paremini kui lääneaafriklastel, või et mustanahaline mees oli orjasüsteemi autor. Kuid tunnen meloodia ära ja lasen laulul läbi.
Kenneth Thomson toob oma sugupuus välja mõned franklinite ja teiste dagerrotüübid. Pildid on ilusad. Neis olevad inimesed on hästi riides. Need annavad mulje täiuslikest kommetest.
"See, kuidas ma seda näen, " ütleb ta, "on palju inimesi, kellest peate vabanemiseks matma. Nende suhtumisest vabanemiseks. ”
**********
Ben Key oli Fairvue'is Isaac Franklini ori. Ta sündis 1812 Virginias. Tõenäoliselt ostis Franklin ta sealt ja viis ta 1830ndate alguses Tennessee poole. Teadmata põhjustel ei saatnud Franklin Key'i orjaraja põlevate väravate kaudu, vaid pani ta Tennessee'sse jääma.
Fairvue'is leidis Key endale naise, kelle nimi oli Hannah. Nende laste hulgas oli poeg Jack Key, kes vabastati kodusõja lõppedes 21-aastaselt. Jack Key'i laste hulgas Fairvue'is oli ka Lucien Key, kelle laste hulgas oli naine nimega Ruby Key Hall -
"Kes oli minu ema, " ütleb Florence Blair.
Nashville'is sündinud ja kasvanud Florence Hall Blair on 73-aastane, pensionil töötav õde. Ta elab Gallatinist 25 miili kaugusel ilusast tellistest ranitsa stiilis majas, millel on valged aknaluugid. Pärast 15 aastat erinevates Tennessee haiglates ja pärast 15 aastat Mary Kay Cosmeticsile meigi müümist (ja roosa Cadillaci juhtimist, kuna ta kolis tonni ripsmetušši) tegeleb ta nüüd perekonnaajalooga.
Nashville'i kodus asuv Florence Hall Blair on orja järeltulija, kes töötas Isaac Franklini pärandvara juures. "Kui teil on inimeste suhtes vihkamist või tugevat vastumeelsust, " ütleb naine, "kõik, mida teete, kahjustab ennast." (Wayne Lawrence) Tema sõnul ei taha paljud mustanahalised oma esivanematest teada saada. "Nad ei tee perekonna ajalugu, sest arvavad:" Oh, see oli liiga julm ja nii jõhker ning miks ma peaksin seda lähemalt uurima? " Ma pole üks neist inimestest. ”
Tema teadustöö "on nagu pistis salat", ütles ta, viskates Tennessee ismi. Plaat põllult üles tõstetud ja lauale pandud pokeweed on üks viis öelda jama. Blair nihutab metafoore. “Orjade inimeste uurimine on nagu mõistatus. Näete nimesid. Sa ei tea, mida nad tegid. Mõned nimekirjad nimekirjas on tuttavad. Leiate neid korduvalt. Kuid te ei tea, kes need vanad on.
Nii et Ben Kexi poeg Hilery Key, kes oli 1833. aastal sündinud ori, ja minu vanaisa Jack Key vend, oli üks 22st mehest, kes selle piirkonna metodisti piiskopikiriku rajasid. Ta oli minister. See peab olema geenides, sest mul on vend, kes on minister, ja nõbu, kes on minister, ja veel üks sugulane. Ja Gallatinis on kirik, mis on nimetatud ühe võtmepere jutlustaja järgi. Saladus lahendatud, ”räägib naine.
Mida arvate Isaac Franklinist? Ma imestan valjusti.
"Ma ei tunne iseenesest midagi, " ütleb naine heasoovlikult. "See on olnud pikka aega. Ja nii olidki ajad. ”Ta suunab teema viisakalt ümber.
“Arvan, et tunnen sellest teatavat irdumist. Ja see hõlmab ka Isaac Franklini. Ma arvan, et Franklin oli julm indiviid, kuid ta oli inimene. Tema inimlikkus polnud alati nähtav, kuid see oli seal. Mis puutub temasse vihkamisse, siis mul pole tema vastu tugevat vastumeelsust. Aeg selline leevendab teid. Mida vanemaks saan, seda tolerantsemaks saan. See oli selline. Ta tegi seda, kuid see on see, mis see on. Kui kannate inimeste vastu vihkamist või tugevat vastumeelsust, kahjustate ennast ainult sellega, mida teete. ”
Ta naerab üllatuslikult. “Ma poleks orjapidamise päevadel seda liiga hästi teinud, sest ma olen selline inimene, kes lihtsalt ei suutnud ette kujutada, et kohtlete mind nii, nagu nad kohtlesid inimesi. 'Kas sa kohtled mind vähem kui koera? Oh ei. ' Tõenäoliselt oleks nad pidanud oma temperamendiga mind tapma. ”Naerab ta taas.
„Tead, me jätkasime. Nüüd on mul viis täiskasvanud last, kaheksa lapselast ja neli lapselast. Olen abielus nelja lapsega mehega. Pange need kõik kokku, oleme nagu suur spordimeeskond. Puhkuse ajal on see midagi, peame rentima rahvamaja.
"Jätkasime."
**********
Kui sügis 1844. aastal kogunes, lahkus John Armfieldi antud haagissuvila Tencseeest, mis oli seotud Natcheziga. Selle teekonna osa andmeid ei säilitata ega ka kirstu üksikute orjade andmeid.
Nagu teisedki Franklini jõugud, pääsesid 300 tõenäoliselt Cumberlandi jões pardapaatidega ja ujusid kolm päeva alla Ohio jõeni ning triivisid seejärel veel ühel päeval alla, et jõuda Mississippi. Laevapaat võis kahe nädala pärast mööda Mississippi maanteed Natchezini hõljuda.
Eelmisel aastal olid Franklin & Armfield kolinud nende Natchezis asuva vangla- ja orjaturu linna servas asuvasse kohta, mille teeks oli Forks of the Road. Seal - ja see on oletus, mis põhineb teiste jõukudega - võib-olla oleks pool suurt jõugu maha müüdud. Teise poole osas arvati, et nad karjatati aurulaevadele ja jahutati 260 miili lõuna poole New Orleansi, kus Isaac Franklin või üks tema esindajatest müüs neid korraga, kolm või viis. Ja siis nad olid läinud - välja istandustesse Louisiana põhjaosas, Mississippi keskosas või Lõuna-Alabamas.
Ehkki Armfieldi jõug kaob rekordist, on tänu William Walleri kirjadele võimalik detailselt jälgida inimeste kirstu teekonnal Tennessee-st New Orleansini.
Knoxville'is valmistas Waller oktoobris 1847 ette oma vähemalt 20-liikmelise jõugu reisi teiseks pooleks. Ta ootas teel veel ühte kuud. See osutuks neljaks.
Teisipäeval, 19. oktoobril suundus väeosa edelasse, hobuse juurest juhtinud Waller ja tema sõber James Taliaferro tagant üles, mõlemad mehed relvastatud. Selles rühmas pole ühtegi aurulaeva. Waller näppis penne.
Virginias marssisid kirstud linnast linna. Kuid siin marssisid nad läbi kõrbe. Walleri kirjad on tema marsruudil ebatäpsed ja 1847. aastaks oli Tennessee osariigist paar teed mööda Mississippi. Kuid 50 aasta jooksul saadeti orjad jäljele kirstud, kõige enam kulges tee Natchezi jälje poole.
Jälg oli 450 miili pikkune tee - „jälg”, mis oli koloonia sõna loodusliku raja läbimiseks metsa kaudu - ja see on ainus maismaatee Apalachuse mäestikust läänes asuval platool, mis viib Mehhiko lahte. Natchezi elanikud nikerdasid jalgtee esimest korda umbes 500 aastat enne seda ja kasutasid seda umbes 1800. aastani, mil neid tapeti ja hajutati. Sel hetkel valged rändurid võtsid oma maantee enda valdusse.
Natchez Trace Parkway, mille asfalt on tasane nagu siid, järgib nüüd vana marsruuti. Algse jälje jäänused jäävad metsa, 100 jardi kaugusel lagunemisrajast, enamasti puutumata.
Alustades Nashvillest, sõidan mööda pargiteed. Maismaakroonid oleksid kasutanud teed, mis puudesse vorbib. Linnade asemel olid stendid iga 10 või 15 miili järel. Need olid poed ja kõrtsid, kus olid magamiskohad taga. Orjade jõugud olid teretulnud, kui nad magasid põllul, ärist kaugel. Nende autojuhid maksid toidu eest head raha.
Pärast Duck Riveri Tennessees tuli Keg Springsi stend. Pärast Swan Creeki, McLishi stend. Pärast Tennessee jõge, kust Trace sukeldub Alabamasse 50 miili, asub Buzzard Roost Stand. Kiige tagasi Mississippi, Old Factori stendisse, LeFleuri stendisse, Crowder's stendisse jm.
Waller jõudis Mississippisse selleks novembriks. "See on riigi üks rikkamaid osi ja võib-olla üks tervislikumaid, " kirjutas ta kodus. "See on suurepärane riik, kus ori elada ja peremees raha teenida." Ja muide, "neegrid pole mitte ainult hästi, vaid tunduvad ka riigi üle õnnelikud ja rahulolevad ning nende ees on väljavaated."
Nädal enne 1847. aasta jõule Bentoni külas põrkas Waller koos jõuguga metsikus tormis. "Äärmiselt tugevad ja jätkuvad vihmad on meie edasimineku peatanud, " ütles ta oma naisele. „Pöörete ja sildade lõhkumine on meid kaheks päevaks peatanud. Kuigi täna on pühapäev, tegelevad minu käed tee parandamisega, et saaksime meist edasi minna. ”
Panen auto õlale ja jalutan metsa, et leida tõeline Natchezi jälg. Sellesse on lihtne komistada. Ja see on tõesti jälk, nõrk joon sellest, mis vanasti oli vagunitee. Lõige on umbes 12 jalga lai, mõlemal küljel on madalad kraavid. Kohedalt männ ja tammed eemal teepeenrast, kolmanda kasvuga mets. Ämblikuvõrgud näole, vead sumisevad, oksad ulatuvad pardini. Maapinnal vaip muda ja selle all lehed ning lehtede all mustus.
Tee, mida orjad võtsid, on ilus. Peaaegu roheliste jäsemete kardinatega ümbritsetud tunne on nagu tunnel. Ma tuhnin läbi muda, higistan, tõmban ämblikke, libistan sääski ja hobukärbseid. Kell on kaheksa õhtul ja päike ei lase. Jaanipähklid tulevad välja hämaras hämaruses. Ja öö lõppedes hakkavad kriketid puudesse kraapima. Äkiline valju droon igast suunast, Mississippi loomulik muusika.
**********
Orjajäljel oli see tüüpiline: Walleri sugused inimesed marssisid kirstu ja müüsid reisiarvete tasumiseks tee ääres ühe või kaks inimest. Saara ja indialane, ema ja tütar, tahtsid koos müüa. Kolm õde, Sarah Ann, Louisa ja Lucy, soovisid ka koosmüüki, mida aga tõenäoliselt ei juhtunud, ja nad teadsid seda.
Kuid kuna Waller triivis mööda Mississippi, ei saanud ta kedagi müüa.
"Suur puuvillalangus on rahvast nii ärevust tekitanud, et pole vähimatki võimalust, et müüme neegrid peaaegu iga hinnaga, " kirjutas ta koju.
Kui puuvill New Yorgis jaemüügis oli, ostsid Mississippi orjapidajad inimesi. Kui puuvill läks madalaks, siis nad seda ei teinud. Talvel 1848 oli puuvill maas. "Mitte ükski pakkumine, " kirjutas Waller.
Tema reis orjarajal, nagu enamiku teistegi, lõppeks Natchezis ja New Orleansis. Sadade kaupa ostjad raputasid Natchezis asuvate edasimüüjate vaatamisruume ja New Orleansi maaklerite oksjonisaale.
Teel oli aga üks koht väikese orjaturuga - Aberdeen, Mississippi. Waller otsustas proovida müüa seal ühte või kahte inimest. Tupelos tegi ta Aberdeenisse ühepäevase ümbersõidu, kuid vajus peatselt seal asuvate väljavaadete pärast: turg oli ülerahvastatud: "peaaegu 200 neegrit, keda peavad suhted ja sõbrad, kes muidugi aitavad neid müümisel".
Waller lohistas oma jõugu loodes, neli päeva ja 80 miili, Oxfordi, kuid ostjaid ei leidnud. "Mida teha või kuhu minna, ma ei tea - mind ümbritsevad raskused, " laiutas ta. “Mind ümbritseb pimedus; aga ikkagi, kummaline öelda, ma elan lootuses, inimese sõber. ”
Omapärane on see, et mees võib ennast halestada selle eest, et ta ei suuda müüa tuba, mis koosneb teismelistest, keda ta on tundnud nende sünnist saati, kuid nagu Florence Blair ütleb, see see oli.
"Minu plaan on viia neegrid Raymondi umbes 150 miili kaugusele siit, panna need hr Dabney juurde ja vaadata ostjaid, " rääkis Waller oma naisele. Thomas Dabney oli Virginiast pärit tuttav, kes oli 12 aastat varem kolinud Raymondisse, Natchez'i jäljele ja kahekordistanud puuvillaistutusainena oma niigi paksud rikkused. "Ta kirjutab mulle sõna, et naabrimees võtab kuus, kui suudame hinnas kokku leppida."
Praegu on Mississippi osariigis asuv Raymond ristteel, rahvaarv 2000. Keskväljakul on sügava lõuna küla vastuolud, nii Walleri ajast kui ka tänapäevast. Suurepärane Kreeka Revivali kohtumaja seisab ühetoalise gofreeritud metallist esiosaga juuksuripoe kõrval. Tehke ettevalmistus ja põsepuna hõõruge õlad tasapinnaliseks ja lükake see välja. Vana raudteejaam, sügava räästaga puitehitis, on kasutatud plaadipood.
Raymondi keskel asuva kooli mänguväljaku lähedal leian raudse taraga ümbritsetud Dabney perekonna surnuaia. Graniitkivide all asuvad mitmed Thomas Dabney lapsed. Tema istandus pole kadunud, kuid just seal korraldas ta abielupaari, naabrid, et näha Walleri Virginia jõugu. "Nad tulid minu neegreid vaatama ja tahtsid osta seitse või kaheksa, kuid nad olid selle hinna vastu, " rääkis Waller. Dabney ütles talle, et "ma ei tohi võtta oma hinnast vähem - nad olid seda väärt."
Waller oli puudutatud. "Kas see pole mitte selline?"
Hiljem kirjutas ta koju: “Olen müünud! Saara ja laps 800 dollarit ... Henry 800 dollarit. Sarah Ann 675 dollarit, Louisa 650 dollarit. Lucy 550 dollarit .... Kolon. Dabney on võtnud Henry ja on tasakaalus - kolm õde ühele mehele. "Ta oli kergendunud. "Kõik nii lahketele meistritele kui võimalik leida."
Sarah Waller kirjutas vastutasuks: “Mul oli väga hea meel teada saada teie kirjaga, et müüsite nii hea hinnaga.” Seejärel lisas ta: “Ma soovin, et oleksite võinud neid rohkem müüa.”
Waller ise oli selle inimeste müügiäri suhtes pisut kaitses. Ta kaebas, et naise vend Samuel oli mõni kuu enne teda kaastundlik. „Samuel Garland ütles neegrikaubanduse kohta midagi, mis paneb mind järeldama, et kirik on minust rahul. Minu arvates on mul olnud sel teemal piisavalt valu, ilma et selles kvartalis oleks mind umbusaldust avaldatud. "
Ülejäänud jõuk suundus Natchezile.
**********
Natchez, osariigi pärl, seisab Mississippi kohal bluffil. Ilusad majad, antiikne küla, suur turismikaubandus. Turistiraha on aga üsna hiljutine. “Selles riigi osas pole ühtegi haru, mis oleks vilgasem ja tulusam kui neegrite ostmine ja müümine, ” kirjutas Estwick Evansi nimeline rändur Natchezist 19. sajandi alguses.
Vahetult linnast väljas saab Trace otsa räbal ristmikul. See on Forks of the Road, Y-kujuline ristmik, mille moodustasid Püha Katariina tänav ja Vana kohtumaja tee, kus Isaac Franklin juhatas. Tema orjapliiats ilmub vanadele kaartidele sildiga “negro mart”.
Märk tähistab turu asukohta otse Natchezist väljaspool, kus orjadega tehti kokkuleppeid, mitte enampakkumisi. (AP Foto / Natchezi demokraat, Ben Hillyer) Franklin viis läbi suurima operatsiooni Forks of the Road, liigutades iga kuu sadu inimesi. Walleri saabumise ajaks oli Franklin aga kadunud. Pärast tema surma, 1846. aastal, toimetati tema keha viskistünnis Louisiana osariiki Fairvue'i.
Täna on Forksis summutite pood ja selle kõrval vihmaveerennide ja varikatuste äri. Üle tänava seisavad alasti murul viis ajaloolist markerit. Sellel aakril pole ühtegi hoonet. Kui New Orleans oli aga orjaraja Kennedy lennuväli, oli tee ääres asuv rohi O'Hare.
Raymondis sai Waller tänu Thomas Dabneyle kontakti orjamüüjaga, kelle nimi oli 42-aastane Virginia juurtega James Ware. Waller tundis oma peret. "Hr Ware viisakas kutsel, " ütles ta, ütlesin: "Läksin üle saja miili, ilma et valgeid isikuid oleks näha, ja jõudsin nelja päeva pärast siia Natchezi." Ta rändas 1848. aasta alguses linna, kahaneva jõugu taga. tema. "See on osariigi vanim väljakujunenud osa, millel on suur mugavus, rafineeritus ja elegants, " kirjutas Waller.
Ta ei kirjeldanud Forksi, mis oli miili kaugusel linna kena osast ida pool. Kahvlite juurest leidis Waller madalate, pikkade ja kitsaste puitehitiste pokesalati, millest igaühel oli edasimüüja, kummalgi ees veranda ja mustuseõue. Õuealad olid paraadplatsid, mis töötasid nagu näitusesaalid. Talvisel kõrge müügihooaja hommikul marssiti edasimüüjate sokkide ees ringides mustanahalisi inimesi.
Müügil olevad orjad kandsid mitmesugust vormiriietust. "Mehed, sinistesse ülikondadesse riietatud mehed läikivad messinginööbid ... kui nad marssisid üksikult, kaksikute ja kolmekesi ringis, " kirjutas kohalik mees Felix Hadsell. “Naised kandsid kalikokleidid ja valgeid põlle” ning kaelas hoolikalt punutud juustega roosa pael. Väljapanek oli imelikult vaikne. “Kellegi käsklusi pole, selle kohta pole mingit müra, ridades ei räägita, pole naeru ega meeleavaldust, ” lihtsalt marsivad ringi.
Pärast tund aega kestnud “elava” varude näitamist seisid orjastatud ritta pikkadel üleulatuvatel verandadel.
Need sorteeriti soo ja suuruse järgi ning tehti järjest seisma. Mehed ühel pool, pikkuse ja kaalu järjekorras, naised teisel. Tüüpiline väljapanek asetas rea vasakpoolsesse otsa 8-aastase tüdruku ja siis kümme inimest nagu trepiastmed paremasse otsa, lõpetades 30-aastase naisega, kes võib olla esimese tüdruku ema. Selline sorteerimiskorraldus tähendas, et suure tõenäosusega müüakse lapsi vanematelt.
Kahvlitel oksjoneid ei toimunud, ainult hagistas. Ostjad vaatasid inimesi, viisid nad enda sisse, tegid nad lahti riietuma, uurisid hambaid, käskisid neil tantsida, küsisid neilt tööd ja, mis kõige tähtsam, vaatasid nende selga. Seljakontroll tegi tehingu või rikkus selle. Paljudel inimestel olid piitsutamise armid. Ostjate jaoks ei tõlgendatud neid mitte kui peremehe julmuse, vaid töötaja trotside märke. “Puhas selg” oli haruldus ja see tõstis hinda.
Pärast kuvatavate inimeste uurimist vestleb ostja müüjaga ja peab läbirääkimisi. See oli nagu täna auto ostmine.
**********
"Kutsuge mind Ser Boxley, " ütleb ta. "See on lühend inimeste majutamiseks."
Lõunapoolne mees, kes on teinud kõige rohkem tähelepanu orjajäljele tähelepanu juhtimiseks, sündis Natchezis 1940. aastal. Tema vanemad panid talle nimeks Clifton M. Boxley. 1960ndate musta võimu aastatel nimetas ta end Ser Seshsh Ab Heteriks. "Seda tüüpi nimi oleks mul pidanud olema, kui Aafrika traditsioonilised kultuurid oleksid puutumata jäänud, võrreldes Clifton Boxleyga, mis on istanduse nimi või orjanimi, " ütleb ta.
Ser Boxley oli 1950ndatel suur noormees, keda kasvatas Jim Crow vööd.
"Proovisin puuvilla korjata siinsamas, Natchezist väljas ja ma ei saanud kunagi 100 naela, " räägib ta. Masinad ei vahetanud inimeste käsi kuni 1960. aastateni. "100 naela puuvilla korjamise eest makstaks teile 3 dollarit - see tähendab, kui teil oleks õnne leida põllumees, kes teid tööle võtaks."
Boxley on 75. Ta on habemega valge ja halli värvi ning pooleldi kiilakas. Ta on otsene, enesekindel ja arreteeriv, täie baritoni häälega. Ta ei tee väikest juttu.
“Mind tõmmatakse teiste passiivsuse tõttu ajalootööd teha, ” räägib ta mulle. "Ma tahan taaselustada orjastamise kaubanduse ajalugu ja olen sellele keskendunud juba 20 aastat."
Ta kannab oma punase Nissani veoauto tagaosas 4–6 jalga suurust plakatit. Selle pealkiri on Helvetica väiketähtedega kirjutatud: “STAND UP ABI SÄÄSTA TEE TURVAKOHTADEL NATCHEZ MS.” Ta hoiab sageli silti, seistes rohuplatsi kõrval, mis on Tee kahvli ainus nähtav jäänuk.
Kui ma kohtun Boxleyga, kannab ta punaseid pükse, pruune susse ja sinist T-särki, millel on kirjas: “Juunikuu - 150. aastapäev.” Alates 1995. aastast on ta ärritanud Mississippi osariiki ja muretsenud turismikorraldajaid oma ainulaadse kinnisideega, et tähistada nende inimeste elu, kes viisid orjaraja läbi teehargi.
Ta elab üksi viiest toast koosnevas suvilas mustas linnaosas Natchezi kaameravalmis keskusest eemal. Päevitunud klappplaadimaja - eesaias kokkuklapitavad toolid ja võrkkiik, tuhaplokid ja esilaudade plangud - voolab seest üle raamatute, LP-de, rahvakunsti, vanade ajalehtede, trikotaažide, vaiades olevate riiete ja tundmatute esemete aedadega.
"Vaadake minu Jim Crow kööki, " ütleb ta teisest toast.
Köögis on mammy soolapurustajad, musta muru žokid, onu Tomi kujukesed ja muude ärritavate esemete mälestusesemed - arbuusi söövate pickaninnieste litograafiad, rohu seelikus olev “Aafrika” kuju, kantri stiilis maisitoidu plakat, millel on bandaanid., 200-naeline mustanahaline naine.
Eesruumis paralleel - kümmekond fotot Ghana ja Sierra Leone orjavabrikutest, kus enne vangistamist vange hoiti enne Ameerikasse saatmist.
Boxley lahkus Natchezist 1960. aastal 20-aastaselt. Ta veetis 35 aastat Californias aktivistina, õpetajana ja vaesusevastastes programmides suusõdurina. Ta tuli koju Natchezisse 1995. aastal ja avastas Forks of the Road.
Sait on tühi, kuid viie markeri eest, mille Natchezi linn tasub. Kahvleid moodustavate tänavate praegused nimed - Liberty Road ja D'Evereaux Drive - erinevad vanadest.
"Kirjutasin teksti nelja markeri jaoks, " ütleb ta, istudes pingile ja vaadates üle rohu. “Kas tunnete siin midagi? See on hea. Nad ütlevad, et siin polnud mingeid tundeid. ”
Kahvlite eestkostja: Ser Boxley naasis oma kodulinna Natchezisse 55-aastaselt. “Kusagil selles vestlus-orjuse muuseumilinnas ei leidnud ma ... lugusid, mis kajastaksid Aafrika-Ameerika kohalolekut.” (Wayne Lawrence) Ta räägib tagumise loo. „1833. aastal saatis John Armfield jõugu inimesi Natchezisse, kus Isaac Franklin nad vastu võttis. Mõnel oli koolera ja need orjastatud inimesed surid. Franklin viis nende keha maha tee ääres. Nad avastati ja see põhjustas paanika. Linnavalitsus võttis vastu korralduse, mis keelas kõik pikamaakaupmehed, kes müüvad inimesi linna piires. Nii kolisid nad siia ristmikule paar jalga linnaliinist välja.
“Isaac Franklin pani hoone sinna, kus see summuti pood on - kas virsikuvärvi kuuri näete üle tänava? Seal opereeris Theophilus Freeman, kes müüs Solomon Northupi kaheteistkümne aasta orjast . Üle tänava oli veel üks hoonete ja edasimüüjate komplekt. Seal töötab Robert H. Elam. 1835. aastaks oli see koht pikamaakaupmeestega segane.
"Kui ma naasesin 55-aastaselt Natchezi juurde, nägin suurt turismindust ja märkasin, et kusagil selles vestlus-orjuse muuseumilinnas ei leita hõlpsalt ja nähtavalt lugusid, mis kajastaksid Aafrika-Ameerika kohalolekut." Nii hakkas ta Forksit propageerima.
Ta lainetab mööduvale Fordile.
“Kümme aastat tagasi seisis sellel platsil vana õlleaed, kus valged jälgisid jalgpalli ja jõid, ja seal oli kruusatera, kuhu veoautod pargiti.” Linn ostis poole aakri suuruse partii 1999. aastal tänu suuresti tema agitatsioonile. . Alates 2007. aastast on heakskiitmise suunas hiilgav ettepanek lisada see ala rahvuspargi teenusesse. Vaja on kongressi akti.
"Minu eesmärk on säilitada selles piirkonnas iga tolli mustus, " ütleb Boxley. „Ma võitlen meie orjastatud esivanemate eest. Ja see sait räägib nende eitavast inimkonnast ja nende kaastöödest ning Ameerika kodustest orjakaubitsejatest. Road Forks of the Road on avalik tunnustus esivanematele, kes ei saa enda eest rääkida. ”
Ma palun tal mängida väitlusmängu. Kujutage ette, kui valge naine esitab küsimuse: Seda lugu on mul raske kuulata ja mõista. Kas saate seda öelda viisil, mis ei kahjusta minu tundlikkust?
"Teil on vale inimese käest küsida oma tunnete säästmise kohta, " vastab Boxley. “Ma ei säästa midagi. See on meie esivanemate inimlikkus, keda eitatakse, et see mind huvitab. See lugu on nii teie lugu kui ka Aafrika-Ameerika lugu. Tegelikult on see rohkem teie lugu kui minu oma. ”
Must mees küsib: olen keskklassi isa. Töötan valitsuse heaks, käin kirikus, mul on kaks last ja ma ütlen, et see lugu on liiga valus. Kas saate selle kõrvale panna?
Boxley laseb vähem kui teise söödu. „Ma ütlen, et teie vana-vanavanemad olid orjastatud isikud. Ainus põhjus, miks teie must taga on, on siin see, et keegi selle tehingu üle elas. Ainus põhjus, miks me Ameerikas viibime, on see, et meie esivanematele toodi jõuga ahelaid, et aidata riiki üles ehitada. Viis, kuidas ületate haiget ja valu, on olukorraga silmitsi seismine, selle kogemine ja enda puhastamine, et meie esivanemate inimlikkus ja nende kannatused saaks teie läbi pesta ja elada teie vaimus. ”
Sada meetrit Forks of the Roadist on kitsast ojast üle madal tellistest sild. See on 12 jalga lai, 25 jalga pikk ja kaetud kudzuga, maetud muda ja võsa alla.
“Kuu aega tagasi silla silla koos arendaja poolt ekskavaatori abil kaevati, ” räägib Boxley. “Sajad tuhanded ületasid seda teed - migrandid, orjastatud inimesed, valged, indiaanlased.” Ta pöördub.
"Rahu välja, " ütleb ta ja on kadunud.
**********
William Waller lahkus New Orleansisse 1848. aasta jaanuari teisel nädalal, viibides 18-tunnise aurulaevaga. Walleri maakler James Ware ei saanud Mississippis kärbitud kirstu müüa. Nende hulgas oli põllutööline Nelson ja tema naine; mees nimega Piney Woods Dick ja teine hüüdnimi Runaway Boots. Seal oli ka Mitchell, 10- või 11-aastane poiss ja Foster, 20-isane ja tugev, tema “auhinnakäsi”. Louisianas võisid kõrgeimad hinnad olla “dollar”, lihaseline mees, kes oli seotud põrguga. suhkruväljad.
Waller polnud kunagi varem nii suures linnas käinud. "Te ei kujuta seda ette, " kirjutas ta koju. Kui aurulaev dokkima hakkas, möödus see viis või kuus sügavust, miili kaugusel kõigist maa rahvastest, sildunud laevadest, viies sisse oma tooteid ja viies meie oma. ”Saabumine, gangplank tasapinnal, lasti kõikjale. "Seejärel peate pigistama läbi lugematu hulga mehi, naisi ja lapsi igas vanuses, keeltes ja maavärvis, kuni jõuate õigesse linna."
Ta oli kuulnud New Orleansi kohta halbu asju, arvatavasti ehmatas see ära ja oli. Inimesed on tehtud inimkonna halvimast osast, kirjutas ta. "Pole ime, et sellises elanikkonnas peaks toimuma röövimisi ja mõrvu."
**********
Orjajälje 50 aasta jooksul müüdi New Orleansis võib-olla pool miljonit USA-s sündinud inimest rohkem kui kõik aafriklased viisid riiki kahe sajandi jooksul Atlandi ookeani keskmisest läbisõidust.
New Orleansis, mis on riigi suurim orjaturg, oli 1840. aastatel umbes 50 inimest müüvat firmat. Mõned valged käisid meelelahutuseks orjaoksjonitel. Turistid olid eriti reisijate jaoks rivaaliks Prantsuse ooperimajale ja Théâtre d'Orléansile.
Tänapäeval on New Orleansis üsna vähe mälestusmärke, markereid ja ajaloolisi kohti, mis viitavad mingil moel kodumaisele orjakaubandusele. Teen esimese hinnangu: null.
"Ei, see pole tõsi, " ütleb New Orleansi ajaloolise kollektsiooni kuraator Erin Greenwald. “Restoranist väljaspool asuval seinal on üks marker nimega Maspero's. Kuid see, mida see ütleb, on vale. Selle mainitud orjakaubanduskoht, Maspero börs, oli diagonaalselt üle tänava võileiva koha pealt. ”
Greenwald seisab klaasiklaasi taga rippuvate kahe beeži lilla mantli ees. Mantlite siltide peal oli kord “Brooks Brothers”. Ta on Prantsuse kvartalis arhiivi galeriis, kus ta töötab, ja kõik tema ümber on orjakaubanduse teemad. Kahte värvikirevat, suure nööbiga ja pika sabaga mantlit kandsid orjastatud kelgujuht ja uksehoidja.
"Brooks Brothers oli tipptasemel orjariietus, " räägib Greenwald. “Orjakauplejad väljastaksid uusi rõivaid inimestele, keda nad pidid müüma, kuid tavaliselt olid need odavamad.” Ta on väike, jutukas, asjatundlik ja täpne. Sel aastal kureeris ta näitust ajaloolises New Orleansi kollektsioonis „Ostetud elud: New Orleans ja kodune orjakaubandus, 1808–1865”.
Kui ta räägib ja objekte osutab, märkan midagi, mida ma polnud selle arhiivi paljude külastuste ajal näinud: mustanahalisi. Kuigi ajalooline New Orleansi kollektsioon on linna kõige tõsisem ja ulatuslikum ajalooline keskus, meelitas see kuni selle aastani vähe musti.
„Meie, New Orleans, oleme jõudnud kaugele orkaanist Katrina pärast seda, kui soovite teatud teemadega tegeleda. Katrina oli kataklüsmiline ja see muutis inimeste mõtteviisi meie kollektiivse ajaloo kohta, ”räägib Greenwald. „Me polnud kunagi teinud spetsiaalset näitust orjakaubandusest, orjusest. Ja see oli tõesti möödunud aeg. ”
Ta osutab aurulaeva Hibernia dokumendile, mis saabus Louisville'ist 1831. aastal. Paber loetleb inimeste nimed, värvi ja päritolu. "Kõik need inimesed olid pärit Virginiast, " ütleb ta. "Nii et tõenäoliselt marsiti nad Virginia osariigis Albemarle'i krahvkonnast Louisville'i ja siis astus aurur alla siia." Ta viskab käe Mississippi tasapinna poole kahe kvartali kaugusel.
Ta osutab ilusale siiditükile, millele on trükitud lause: „Orjad tuleb tollimajas tühjendada.” „See on märk, mis tõenäoliselt rippus aurikute ladudes.” Omamoodi teade oma pagasi kohta.
„Nüüd on need, mis veel mõne koltunud paberi peal žestikuleerivad, “ minu jaoks kõige hullemad, ”ütleb ta. "Need on manifest või nimekiri ühest 110-liikmelise inimese rühmast, kelle Isaac Franklin 1829. aastal kolis. Nad registreerivad nimed, kõrgused, vanused, soo ja värvuse vastavalt neile, kes neid vaatavad. Ja ainuüksi selles nimekirjas on palju lapsi ...
„Teil on selline arusaam, et lapsed olid seotud. Kuid siin on kümmekond rühma, vanuses 10 kuni 12 aastat. Louisianas oli seadus, mis ütles, et alla 10-aastaseid lapsi ei saa emadest eraldada. Ja näete palju plaate, kus ainuüksi 10-aastaseid on ebaharilikult. Neid lapsi polnud 10. Nad olid ilmselt nooremad, kuid keegi ei kontrollinud. ”
New Orleans oli riigi suurim orjaturg. Kuraatori Erin Greenwald sõnul on linna orjapidamisega seotud monumentide, markerite või ajalooliste paikade arv täpselt üks. (Wayne Lawrence) Näituse väljaarendamisel lõid Greenwald ja tema meeskond andmebaasi orjaste nimedest, kes saadeti idaosariikidest New Orleansisse. William Waller ja tema jõuk ning teised sadu tuhandeid jalgsi saabunud inimesi ei jätnud jälgi valitsuse registrisse. Kuid laevaga saabunud inimesed tegid seda.
„Uurisime sadu saatelehti ja koostasime andmeid 70 000 inimese kohta. Muidugi, see on ainult mõni. ”
1820. aastal oli idasadamatest New Orleansisse orje vedanud laevade arv 604. 1827. aastal oli see 1.359. 1835. aastal oli see 4723. Mõlemas oli 5–50 orja.
Orjajälje lõpus olevad oksjonireklaamid ütlesid alati: „Virginia ja Marylandi neegrid“.
"Sõnad" Virginia Negroes "tähistasid omamoodi kaubamärki, " sõnab Greenwald. “See tähendas nõuetele vastavust, leebeid ja mitte ületöötatavust.
"Üks asi, mida on raske dokumenteerida, kuid mida on võimatu ignoreerida, on" väljamõeldud kaubandus ". New Orleansil oli nišiturg. Fancy kaubandus tähendas naisi, keda müüakse sunniviisiliste sekspartneritena. Nad olid alati segarassi naised. Niinimetatud mulatsid. ”
Isaac Franklin oli kogu sellel turul kohal. Aastal 1833 kirjutas ta Virginias asuva kontori "väljamõeldud tüdrukute" kohta, kes tal olid, ja eriti ühe kohta, keda ta tahtis. “Ma müüsin teie väljamõeldud tüdruku Alice 800 dollari eest, ” kirjutas Franklin Rice Ballardile, tolleaegsele Richmondi partnerile. "Ilusate neiude järele on suur nõudlus, [aga] olin pettunud, et ei leidnud teie Charlottesville'i neiu, et lubasite mulle." Franklin käskis Virginia kontoril saata Charlottesville'i neiu kohe laevaga. "Kas saadate ta välja või võtan ma temalt 1100 dollarit?"
Oma hinna maksimeerimiseks oleks Franklin müünud “Charlottesville neiu” ühel linna avalikul oksjonil. "Ja enampakkumisel valiti koht nimega St. Louis hotell, " ütleb Greenwald, "siit edasi".
**********
St. Louis hotell on üks paljudest kohtadest, mida saab tuvastada kui orjadega kauplemise saite. Selle kõrval asus teine, New Orleansi börs. Börsi graniidist fassaadi võib endiselt leida Chartres'i tänavalt St. Louis tänava nurga alt. Ukse kohal oleval tahvlil näete pleekinud värviga vana silti, mille kiri on “___ CHANGE”. St. Louis hotelli hakati 1916. aastal rüüstama, kuid just ordurada lõppes hotellis kõige silmapaistvamate stseenidega. .
Hotelli keskel oli läbimõõduga 100 jalga läbimõõt rotunda - „mille kohal tõuseb kuppel nii ülbeks kui kiriku torn”, kirjutas Milwaukee Daily Sentineli reporter. “Põrand on marmorist mosaiik. Pool rotunda ümbermõõdu hõivab hotelli trell, ”teise poole võlvitud ruumi sissepääsud. Rotunda mõlemal küljel oli kaks oksjoniplatsi, mõlemad viis jalga põrandast kõrgemal. Ja kupli all, kus päikesevalgus varjus läbi akende akendes, tegutsesid mõlemad oksjonitelgid korraga, prantsuse ja inglise keeles.
“Oksjonipidaja oli nägus noormees, kes pühendus eranditult noorte mulatto naiste müümisele, ” kirjutas reporter 1855. aastal toimunud müügist. “Plokil oli üks ilusamaid noori naisi, keda ma kunagi näinud olen. Ta oli umbes kuusteist, riietatud odavasse triibulisse villasse ja paljaste peadega. ”
Tema nimi oli Hermina. "Ta müüdi 1250 dollari eest ühele ülbema välimusega vanadele bruttidele, kellele ma kunagi silma panin, " märkis ajakirjanik. See võrdub täna 35 000 dollariga.
Ka siin, St. Louis hotelli kaunis võlvitud toas, jagunesid orjaraja lõpus olevad pered. Sama reporter kirjeldas „üllas välimusega seitsmeaastase särasilmse naisega”. Kui ema ja poiss platvormile astusid, siis neile pakkumisi ei tulnud ja oksjonipidaja otsustas hetke vapustuseks, et pane poiss eraldi müüki. He was sold to a man from Mississippi, his mother to a man from Texas. The mother begged her new master to “buy little Jimmie too, ” but he refused, and the child was dragged away. “She burst forth in the most frantic wails that ever despair gave utterance to.”
**********
William Waller's depression lifted after he left New Orleans and returned to Mississippi. “I have sold out all my negroes to one man for eight thousand dollars!” he told his wife. Then came second thoughts, and more self-pity: “I have not obtained as much as I expected, but I try and be satisfied.”
James Ware, the slave dealer Waller had met in Natchez, had come through on the sales, and he offered Waller an itemized statement. “The whole amount of sales for the twenty”—the entire group that had come with him from Virginia—“is $12, 675.” (About $400, 000 now.) The journey ended, the business done, Waller headed home. It was March 13, 1848.
“I am now waiting for a safe boat to set out for you, ” he wrote. “Perhaps in an hour I may be on the river.”
On April 1, Waller reached home. His wife and children greeted him. Also, an elderly black woman named Charity, whom he and Sarah had kept at home, knowing that no one would offer money for her. The slave cabins were vacant.
**********
The first polite questions appeared in newspapers in the summer of 1865, right after the Civil War and Emancipation. Former slaves—there were four million—asked by word of mouth, but that went nowhere, and so they put announcements in the papers, trying to find mothers and sisters, children and husbands swept away from them by the Slave Trail.
Hannah Cole was one of them, maybe the first. On June 24, 1865, two months after the truce at Appomattox, in a Philadelphia newspaper called the Christian Recorder, she posted this:
Information Wanted. Can anyone inform me of the whereabouts of John Person, the son of Hannah Person, of Alexandria, Va., who belonged to Alexander Sancter? I have not seen him for ten years. I was sold to Joseph Bruin, who took me to New Orleans. My name was then Hannah Person, it is now Hannah Cole. This is the only child I have and I desire to find him much.
It was not an easy matter to place an ad. It took two days' wages if you earned 50 cents a day, what “freedpeople”—a new word—were starting to get for work. It meant hiring someone who could write. Literacy had been against the law for slaves, so few of the four million knew how to write.
But the idea grew.
The editors of the Southwestern Christian Advocate published their paper in New Orleans, but it went out to Methodist preachers in Arkansas, Mississippi, Tennessee, Texas and Louisiana. The paper started a column called “Lost Friends, ” a page on which people called out for family that had disappeared on the Slave Trail. One lost friend wrote:
Mr. Editor—I was bred and born in Virginia, but am unable to name the county, for I was so young that I don't recollect it; but I remember I lived twelve miles from a town called Danville....I was sold to a speculator whose name was Wm. Ferrill and was brought to Mobile, Alabama at the age of 10 years. To my recollection my father's name was Joseph, and my mother's Milly, my brother's Anthony, and my sister's Maria....My name was Annie Ferrill, but my owners changed my name.
The black churches picked it up. Every Sunday, preachers around the South looked out at congregations and read announcements from “Lost Friends” and columns like it. A message from a woman who had been snatched from her mother when she was a girl might reach hundreds of thousands.
I wish to inquire for my relatives, whom I left in Virginia about 25 years ago. My mother's name was Matilda; she lived near Wilton, Va., and belonged to a Mr. Percifield. I was sold with a younger sister—Bettie. My name was Mary, and I was nine years old when sold to a trader named Walker, who carried us to North Carolina. Bettie was sold to a man named Reed, and I was sold and carried to New Orleans and from there to Texas. I had a brother, Sam, and a sister, Annie, who were left with mother. If they are alive, I will be glad to hear from them. Address me at Morales, Jackson Co., Texas.—Mary Haynes.”
Year after year the notices spread—hundreds, and then thousands. They continued in black newspapers until World War I, fully 50 years after Emancipation.
For almost everyone, the break was permanent, the grief everlasting. But the historian Heather Williams has unearthed a handful of reunions. One in particular gives the flavor.
Robert Glenn was sold at age 8 from his mother and father in North Carolina and spent the rest of his childhood in Kentucky. After Emancipation, now a “freedman” of about 20, Glenn remembered the name of his hometown—Roxboro. He knew how rare this was, so he decided to go back to his birthplace and look for his parents.
“I made a vow that I was going to North Carolina and see my mother if she was still living. I had plenty of money for the trip, ” he said. After a few days Glenn turned up in Roxboro. And there, in an accident hardly repeated by any of the million on the Slave Trail of Tears, he found his mother.
“I shook my mother's hand and held it a little too long, and she suspicioned something, ” Glenn said. She had seen him last when he was 8, and did not recognize him. The expectation of so many slaves was that their families would be annihilated, and so it became important to be able to forget.
“Then she came to me and said, 'Ain't you my child?'” Glenn recalled. “'Tell me, ain't you my child whom I left on the road near Mr. Moore's before the war?' I broke down and began to cry. I did not know before I came home whether my parents were dead or alive.” And now, “mother nor father did not know me.”
