Selle kuu alguses sai Nebraskast esimene surmanuhtluse kaotanud enam kui 40 aasta jooksul peamiselt konservatiivne osariik, mis ühines 18 teise osariigi ja Columbia ringkonnaga. Arvestades, et see oli ka elektri tooli kui ainsa teostamismeetodi dekomisjoneerimine - lõpetades selle tava lõpuks 2008. aasta veebruaris -, üllatas uudis paljusid, kes olid varem Nebraskat vaadanud vaikse Kesk-Lääne osariigina, mis oli kindlalt kooskõlas vabariiklaste vaadetega.
Seotud sisu
- Kuidas aeg, ruum ja autoriteet mõjutavad teie moraalset otsust
- Surmavangide viimastes sõnades on piirkondlikke erinevusi
- Miks määratleb massiline vangistamine meid kui ühiskonda
Üleriigilised kriitikud kiitsid seaduseelnõu vastuvõtmist kui kahepoolse partnerluse haruldast näidet ja paljud vihjasid, et konservatiivne toetus surmanuhtlusele võib väheneda. Kuid USA tervikuna on endiselt rahvusvahelise arvamusega vastuolus - hiljuti oli üks kõigest 38 rahvust vastu ÜRO resolutsioonile, milles nõuti surmanuhtluse rahvusvahelise moratooriumi kehtestamist. Seda vaatamata kasvavatele raskustele väljakujunenud uimastite hankimisel "humaanse" surmava süstimise jaoks ja loetelu rohkem kui 150 vangist, kes on vabastatud surmast alates 1973. aastast. Mis on rahva psüühikas see, kus paljud inimesed hukkamisi toetavad?
Inimeste õiglase karistuse mõistmise põhjused on mitmekesised ja hägused ning psühholoogiline uurimistöö osutab rassi, seksuaalsuse ja muude kuuma nupuga seotud probleemide lahendamisele. Kuid hiljutiste uuringute kohaselt võib mängida veel üks oluline tegur: kas keegi usub puhta kurjuse olemasolu. Psühholoogide Russell Websteri ja Donald Saucieri uus uuring kinnitab kasvavat korrelatsiooni inimese usu puhta kurjuse ja karmimate karistuste toetamise vahel, sõltumata ülestunnistatud kurjategija elustiilist või välistest omadustest.
"Kuriteo toimepanemise äärmuslikel tasemetel ei pruugi puhtasse kurjusesse uskuvad inimesed otsida situatsioonifaktorit, mis võis seal mängida, " ütleb Kansase Riikliku Ülikooli psühholoogiateaduste dotsent Saucier. "Nad lihtsalt ütlevad:" Tead mida? See inimene tegi midagi jubedat, mis teeb selle inimese kurjaks. Nad on deemon ja me peame neist lahti saama. ””
Varasemad uuringud näitasid, et stereotüüpsed kurja tunnused suurendavad vägivallatseja deemoniseerimist kaaslaste silmis. Hiljuti ajakirjas Psühholoogia ja individuaalsed erinevused avaldatud värskes töös hinnatakse ka konkreetseid soovitusi kurjategija karistamiseks, „arvestades, et üldsusel on tavapäraste kriminaalõigussüsteemide kaudu karistamise soovitamisel ülioluline roll”, kirjutavad autorid Webster ja Saucier oma töös .
"Meid huvitas, kuidas inimkonna olemusele mõtlevad inimesed mõjutavad seda, kuidas nad neid kohtlevad, kui see lühidalt kokku keerata, " räägib Saucier. „Nii et kui te arvate, et teistes inimestes on puhas hüve, siis kuidas see välja näeks? Ja kui inimestes oleks võimalus puhta kurjuse jaoks, kuidas see välja näeks? ”
Uuringus osalenud 212 osalejal - kõigil neil Kansase osariigi ülikooli psühholoogia üldüliõpilastel - paluti kõigepealt täita uuring, et teha kindlaks, mil määral nad uskusid, et puhas kurjus on maailmas juba olemas. Autorid eristasid "puhast kurjust" käitumisteadlaste tüüpilisest kurjuse määratlusest, mis keskendub provotseerimata ja tahtlikule kahjule, ütles Webster, lisades rõhu kurjategija sadistlikele ajenditele. Selles uuringus ei uuritud religiooni mõju puhtale kurjusele.
Seejärel paluti osalejatel lugeda väidetavalt päris ajaleheartiklit, mis oli trükitud Kansas City Staris ja milles kirjeldati kohaliku mõrva üksikasju. Artikli ühes versioonis omistati kurjategijale stereotüüpselt kurjad jooned, näiteks huvi okultismi vastu, mustanahaliste rõivastuste kinkimine ja laste kiusamine. Teises versioonis määrati kurjategijale leebemad tunnused, nagu huvi telkimise vastu ja keskendumine pereelule. Mõlemas versioonis tunnistas kurjategija süüdi mõrvas.
Autorid hindasid osalejate reaktsiooni kuriteole, kasutades ühist suhtumise mõõtmise vahendit, mida nimetatakse Likerti tüüpi skaalaks, keskendudes konkreetselt sellele, kui palju nad kuritarvitajat demonstrateerisid ja nende kättemaksu tunnetest. Lõpuks küsitlesid autorid osalejaid vanglaaja toetamise, tingimisi tingimustele vastamise ja surmanuhtluse toetamise osas. Kriminaalõigussüsteemist osavõtjate teadmiste varieeruvuse kontrollimiseks määratleti kõik asjakohased mõisted.
"Põhimõtteliselt leidsime, et kuna nad usuvad rohkem puhtasse kurjusesse, toetavad nad tõenäolisemalt selliseid asju nagu surmanuhtlus, kuid see käis läbi mehhanismide, nagu näiteks inimene arvas, et inimene on deemon ja tunneb vajadust neile kätte maksta, ”Ütleb Saucier. "Niisiis vaatasime omamoodi seda, mis ühendab usku tulemusega."
Kuid kuigi osalejad soovitasid stereotüüpse kurjategija jaoks üldiselt karmimaid lauseid, ennustas suurem usk pelgalt puhta kurjuse suhtes, kas keegi pani kuriteo toime ja nõudis karmimat karistust, sõltumata mõrvari iseloomuomadustest. “Kui nad uskusid puhtasse kurjusesse, polnud sellel omadusi. Nad toetasid tõenäolisemalt surmanuhtlust või elu vanglas, "ütleb Saucier." Usk puhtasse kurjusesse avas meie stereotüüpse kurja inimese. "
Mittetulundusliku surmanuhtluse teabekeskuse tegevdirektor Robert Dunham ei näi uuringust üllatunud. Prokurörid proovivad rutiinselt "rõhutada kostja teispoolsust", ütleb ta, olenemata sellest, kas nad iseloomustavad neid kui konkreetset kurja. Seejuures kasutavad nad žürii alateadlikke hirme.
"Surmajärgus olevate naistega näete palju kordi viiteid kostja ebatraditsioonilistele seksuaalrollidele, " ütleb ta. "Teil on naiste kujutlus ohtlikult võrgutav ja näete mõistet" must lesk ". 'või kui seal on lesbi kostja, rõhutatakse nende hüper-mehelikkust. Näete nende retoorikas sarnast tüüpi püüdlusi dehumaniseerida. ”
Teisest küljest lisab Saucier, et kaitse eesmärk on kergema karistuse tagamiseks sageli kurjategija lunastavad omadused esile tuua. "Ehk siis see, mis meil juba olemas, on mõnes mõttes nende maailmavaadete nägu meie kriminaalõigussüsteemis, " ütleb ta. "Ma ei tea seda kindlalt, aga ma ei imestaks, kui see nii oleks."
Nebraska senaator Ernie Chambers ütleb siiski, et usk puhtasse kurjusesse suudab kaotada igasuguse südametunnistuse, "Kui leiate kellegi, kes usub puhta kurjuse mõistesse, vabaneb see inimene sellest, et ta peab mõtlema või kaaluma vastuolulisi ideid. Kõik on must. ja valge. Nii et saate sellest lihtsalt igal võimalikul viisil lahti saada. "
Nebraska staažikam senaator Chambers oli surmanuhtluse kaotamist riigis surnud alates 1976. aastast, kui USA ülemkohus tühistas riikliku moratooriumi. Nüüd, 35 seaduseelnõu ja peaaegu 40 aastat hiljem, on Chambersi visioon lõpuks pilvedest läbi murdnud, kogudes Nebraska ühekojalises seadusandluses piisavalt hääli, et tühistada kuberneri veto ja tühistada surmanuhtlus määramata ajaks.
Rakendades oma uurimust Nebraska uudiste kohta, ütleb Saucier, et need, kes on kehtetuks tunnistamise pärast kõige rohkem ärritunud, usuvad tõenäoliselt kõrgemasse puhta kurjuse usku ja vastupidi. Mis on siis suurem usk puhta kurjuse vastu? Saucier osutab kiiresti, et ta pole arendustegelane, kuid ta spekuleerib, et inimesed kasutavad inimloomuse prototüüpidena omaenda varasemaid kogemusi. Ja kui Nebraskas peetav arutelu osutab millelegi, on Saucier käes.
Põhjalikes aruteludes süvendasid senaatorid mõlemal pool riigi seadusandjat kuritegusid, millega nad kokku puutusid oma rajoonides või varases elus. Senaator Beau McCoy teatas vahetult pärast kehtetuks tunnistamist, et kavatseb surmanuhtluse taastamiseks korraldada rahvahääletuse. Ta osutab pensionil olnud talupidaja Merton “Mutt” Dicksoni mõrvale 1989. aasta juunis kodulinna Burlingtoni lähedal Colorados. Dickson leiti pikapist surnuna tema kodust kaugel, teda tulistati 9 korda 9-millimeetrise relvaga. Kurjategijat ei leitud kunagi ja mõrv on endiselt Colorado juurdlusbüroo külmas kohtuasjas.
"Ma mäletan, et see konkreetne sündmus oli sündmus, mis pani mind kindlasti mõistma, kui oluline on seadus ja kord ning eriti turvalised kogukonnad, " ütleb ta. "Ja surmanuhtlus on üks viis heidutus- ja õiglusfaktorist, mida te minu arvates kasutate avaliku turvalisuse saavutamiseks."
Sellegipoolest on Nebraska arutelu praeguseks lõppenud ja 40 aasta pärast on koda valmis ülistama seda, mida ta näeb edusammudena ühemõtteliselt.
"Ühiskonnas arenedes korralikkuse printsiipe, muutuvad karmid karistused tagaplaanile ja üsna pea tulevad mängu meie kõrgema olemusega inglid, nagu öeldakse, " ütles Chambers. "Ja sellel mõistel" ratsionaalne loom "on vähem loomad ja muud mõistlikud. Me hakkame mõtlema oma teed sellest pimeduse punktist sinna, kus on valgus. ”
