See 1600-aastane 1, 5-tolline-3-tolline paberimurd võib olla ainus teadaolev tekst abielus Jeesuse kujutamiseks. Pilt viisakalt Karen Kingilt.
Täna teatas Roomas teadlane Karen King 1600-aastase papüürusetüki avastusest, mis pole suurem kui sularahaautomaatide kaart, mis tõenäoliselt raputab piibliõpetuse maailma.
Smithsoniani ajakirjaniku reporter Ariel Sabar on juba mitu nädalat kajastanud lugu kulisside taga. Jälgides Kingi samme alates hetkest, kui kahtlane e-kiri ta postkasti jõudis, kuni närvivapustava hetkeni, mil ta arvas, et kogu esitlus laguneb. Kui Karen L. King, Hollisi jumalikkuse professor, Ameerika Ühendriikide vanim õnnistatud õppetool ja usuõpetuse üks hinnatumaid positsioone, tõlkis esimest korda paberimurru kopti egiptuse keelt, hüppas välja paar rida:
Fragmendi 33 sõna, mis on hajutatud 14 mittetäielikule reale, jätab palju tõlgendamist. Kuid Kingi analüüsis ja nagu ta väidab ühes tulevases Harvardi teoloogiaülevaate artiklis, viitab Jeesuse naisele ilmselt Maarja Magdaleena ja näib, et Jeesus kaitseb teda kellegi, võib-olla ühe meesjüngri eest.
"Ta saab olla minu jünger, " vastab Jeesus. Siis, kaks rida hiljem, ütleb ta: "Ma elan tema juures."
Papüürus oli uimastaja: esimene ja ainus teadaolev antiikajast pärit tekst abielus Jeesuse kujutamiseks.
Kuid King pöördub kiiresti nende sõnade eluloolise tähtsuse omistamise poole - see tekst oli kirjutatud kreeka keeles tõenäoliselt umbes sajandi pärast Jeesuse ristilöömist, enne kui see paar sajandit hiljem kopti kopeeriti. Autor pole teada. King tunnistab ka esimest korda, et tema teooriad teksti tähenduse kohta põhinevad eeldusel, et dokument on ehtne - midagi, millest ta on kindel, saab lähikuudel kuum arutelu teema. Selle fragmendi kohta pole keemilist analüüsi tehtud ja kuni selle ajani töötab Kingi provokatiivselt pealkiri “Jeesuse naise evangeelium” eeldusel, et dokument on muutmata ja ehtne.
Kingi sõnul pole selle avastuse juures kõige olulisem mitte see, kas ajalooline Jeesus oli tegelikult abielus, vaid see, mida see meile varajaste kristlaste rühmade kohta räägib:
See, mida see näib paljastavat, on peenem ja keerulisem: see, et mõni varakristlaste rühm sai vaimse jõu kujutada meest, kelle õpetusi nad järgisid, kui tal oleks naine. Ja mitte ainult mõni naine, vaid võib-olla ka Maarja Magdaleena, Uue Testamendi enim mainitud naine peale Jeesuse ema.
Sellises tekstis tõstatatud küsimustes peitub ilmutus: miks jäi ellu ainult kirjandus, mis ütles, et ta on tsölibaat? Kas koptide kirjutatud tekstid varakristlaste poolt, kelle vaated olid muutunud vähem populaarseks, kaotasid segamise või vaigistati need? Ja kuidas mõjutab see pikaajalisi kristlikke mõttevahetusi abielu ja seksuaalsuse üle? Artikkel jätkub:
"Ehkki King ei esita pretensioone" Jeesuse naise evangeeliumi "kui ka abielutunnistuse väärtuse kohta, väidab naine, et see" seab suurema kahtluse alla eelduse, et Jeesus polnud abielus, "rääkis naine. See seab kahtluse alla kogu katoliikliku väite preesterluse tsölibaadist, mis põhineb Jeesuse tsölibaadil. Nad ütlevad alati: "See on traditsioon, see on traditsioon." Nüüd näeme, et see alternatiivne traditsioon on vaigistatud. ”
Loe lähemalt Smithsoniani eksklusiivsest kajastusest: “Jeesuse kohta vastuolulise uue teksti sisemine lugu”
