Sõjaeelse Viini kiirustamata maailm

Eilne maailm

Väljavõte 1. peatükist: “Turvalisuse maailm” filmist “Eilne maailm”, autor Stefan Zweig, 1942.

Osta

Inimene elas selles vanas Viinis hästi, hõlpsalt ja hoolitsuseta ning põhjaosa sakslased vaatasid mõningase pahameelega ja naerutasid Doonau naabreid, kes selle asemel, et "asjatundlikud" ja säilitada jäik kord, lasksid endale elust rõõmu tunda, sõi hästi, nautis pidudel ja teatrites ning tegi lisaks suurepärast muusikat. Saksa keele oskuse, mis on ju kõigil teistel rahvastel eksisteerinud ja eesseisvat tagaajamist ning ahnet soovi kõigist teistest edasi pääseda, asemel armastas Viinis vestelda, harmoonilist suhet ja heasüdamlikult. ja võib-olla võimaldas rahuliku leppimisega igaüks oma osa kadeduseta. “Ela ja lase elada” oli kuulus Viini moto, mis tänapäeval tundub mulle endiselt inimlikum kui kõik kategoorilised nõudmised ja see kehtis kõigis klassides. Rikkad ja vaesed, tšehhid ja sakslased, juudid ja kristlased elasid rahulikult koos, hoolimata aeg-ajalt toimuvast kammimisest, ning isegi poliitilised ja sotsiaalsed liikumised olid vabad kohutavast vihkamisest, mis on tunginud meie aja arteritesse kui Esimese maailma mürgine jääk. Sõda. Vanas Austrias püüdlesid nad ikka veel rüütellikult, nad kuritarvitasid üksteist uudistes ja parlamendis, kuid Ciceroni tiraatide lõppedes istusid eneseesindajad sõpruses koos klaasikese õlle või tassi kohviga ja helistasid üksteist [perekonda] Du . Isegi siis, kui antisemiitliku partei juhist [Karl] Luegerist sai linnapea, ei toimunud eraasjades mingeid muudatusi ja ma pean isiklikult tunnistama, et ei koolis ega ülikoolis ega ka kirjandusmaailmas kas ma olen kunagi juudina vähimatki allasurumist või nördimust kogenud. Viha riigi, riigi, rahva ja ühe laua vahel teise vastu ei hüpanud veel iga päev ajalehest, see ei jaganud inimesi inimestest ja rahvusi rahvastest; veel polnud iga kari ja massitunne muutunud avalikus elus nii vastikult võimsaks kui tänapäeval. Vabadust eraasjades, mida ei peeta enam mõistetavaks, peeti iseenesestmõistetavaks. Üks ei vaadanud sallivust, nagu seda tänapäeval tehakse, nõrkust ja pehmust, vaid kiitis seda pigem kui eetilist jõudu.

Sest ma ei olnud kannatuste sajand, kus ma sündisin ja haritud olin. See oli kindlate klasside ja rahulike üleminekutega tellitud maailm, kiirustamata maailm. Uue kiiruse rütm polnud masinatelt, autolt, telefonilt, raadiolt ja lennukilt inimkonnale veel üle kandunud; kellaajal ja vanusel oli teine ​​mõõde. Üks elas mugavamalt ja kui ma üritan meelde tuletada minu lapsepõlve seisnud täiskasvanute figuure, on mul hämming, et paljud neist olid varases nooruses korpulentsed. Mu isa, onu, õpetaja, poodide müügimehed ja filharmoonia liikmed nende muusikaalustel olid juba neljakümmend, portugali ja “väärilised” mehed. Nad kõndisid aeglaselt, rääkisid mõõdetud aktsendiga ja silitasid vestluses oma hästi hoitud habemeid, mis olid sageli juba halliks muutunud. Kuid hallid juuksed olid vaid uus väärikuse märk ja "sedatene" mees vältis teadlikult nooruse žeste ja meeleolu kui meeletuid. Isegi oma varasemas lapsepõlves, kui isa polnud veel 40-aastane, ei mäleta ma, et oleksin teda kunagi trepist üles või alla jooksnud või isegi midagi nähtavalt kiirustades teinud. Kiirust ei peetud mitte ainult rafineerimata, vaid seda peeti tõepoolest tarbetuks, sest stabiliseeritud kodanlike maailmas, kus oli loendamatu arv väikeseid väärtpabereid ja mis olid hästi küljes, ei juhtunud kunagi midagi ootamatut. Sellised katastroofid, mis toimusid väljaspool maailma äärealasid, ei jõudnud kunagi läbi turvaliselt elatud hästi polsterdatud seinte. Boeri sõda, Vene-Jaapani sõda, Balkani sõda ise ei tunginud minu vanemate olemasolu. Nad andsid ajalehtedes üle kõik sõjateated, nagu ka spordileht. Ja tõesti, mis nende jaoks olulist oli, mis toimus väljaspool Austriat ...? Nende Austrias, sel rahulikul ajastul, ei toimunud riiklikke revolutsioone ega väärtuste hämavat hävitamist; kui aktsiad vajusid börsil neli või viis punkti, siis nimetati seda “krahhiks” ja nad rääkisid tõsiste kulmudega katastroofist tõsiselt. Üks kaebas pigem harjumuse kui tegeliku veendumuse tõttu “kõrgete” maksude osas., mis tegelikult polnud sõjajärgse ajaga võrreldes midagi muud kui väikesed näpunäited riigile. Täpsed sätted olid kirjas testamentides, et kaitsta lapselapsi ja lapselapsi nende varanduse kaotuse eest, justkui tagaks turvalisuse igavikuvõimude nähtamatu võlakiri. Vahepeal elas inimene mugavalt ja silitas oma pisikesi hoolitsusi, nagu oleksid nad ustavad, kuulekad lemmikloomad, keda keegi ei kartnud. Sellepärast, kui juhus paneb minu kätte nende aegade vana ajalehe ja loen põnevaid artikleid mõne väikese kogukonnavalimise kohta, kui üritan meenutada Burgtheateri näidendit nende pisikeste probleemidega või meie noorpõlve ebaproportsionaalset elevust arutelusid asjade üle, mis olid nii kohutavalt ebaolulised, olen sunnitud naeratama. Kui Lilliputilised need kõik hoolisid, kui tuulevaikne aeg ikka oli! Sellel oli parem õnn, minu vanemate ja vanavanemate põlvkond, see elas vaikselt, sirgelt ja selgelt ühest elu lõpust teise. Kuid isegi nii ei tea, kas ma kadestan neid. Kuidas nad jäid õndsalt teadmata kõigist kibedatest reaalsustest, saatuse trikkidest ja jõududest, kuidas nad elasid lahus kõigist nendest kriisidest ja probleemidest, mis südant suruvad, kuid samal ajal seda imekombel üles tõsta! Kui vähe nad teadsid turvalisuse, mugavuse ja omandi segadusse sattudes, et elu võib olla ka pinge ja rikkus, pidev üllatusseisund ja igast küljest üles tõstetud olek; vähe nad arvasid oma liigutavas liberalismis ja optimismis, et iga järgmine päev, mis meie aknast väljas koidab, võib meie elu puruks lüüa. Isegi kõige pimedamatel öödel polnud neil võimalik unistada, kui ohtlik inimene võib olla või kui palju jõudu tal on ohtudele vastu pidada ja katsumustest üle saada. Meie, kes oleme läbi käinud kogu elu kärestiku, oleme lahti lasknud kõigist juurtest, mis meid hoidsid, ja alati, kui meid on ajendatud lõpuni, oleme ohvrid ja veel tundmatud teenijad, müstilised jõud, meie, kelle jaoks mugavusest on saanud saaga ja turvalisus lapsepõlveunistus, oleme tundnud pinget masti juurest masti ja igavese uue õeluse igatsust meie olemuse igas kius. Meie aastate iga tund oli seotud “maailma saatusega”. Kannatlikult ja rõõmsalt oleme elanud aega ja ajalugu kaugeltki omaenda väikesest eksistentsist, samas kui nad, vanem põlvkond, piirdusid omaette. Seetõttu teab igaüks meist, isegi oma põlvkonna väikseim, tegelikkusest tuhat korda rohkem kui meie esivanemate kõige targem. Kuid meile ei antud midagi: maksime kõige eest täielikult ja kehtivalt hinna.

Oma elu jooksul loeti Stefan Zweigit (1881–1942) kaugelt ja laialt. (PVDE / Bridgemani pildid)

See artikkel on valik meie Smithsonian Journali reisikvartali Doonau numbrist

Sõitke Doonau Saksamaa mustast metsast Budapesti rohelisse, pisarakujulisele saarele Püha Margareeta

Osta