Vaene Inesa Gaxen. Pärast põgenemist nõiaprotsessidelt Prantsusmaal põgenes ta Hispaaniasse ja sattus nende ohvriks taas Baskimaal, mis kujuneks ajaloo suurimaks nõiajahiks.
Seotud sisu
- Meenutades Joan of Arc'i, sooliselt painduvat naissõdalast, kes muutis ajalugu
“Vaene naine pidi kaks korda kohtuprotsessi läbima, ” räägib New Hampshire'i ülikooli teadlane, kes on spetsialiseerunud baski kultuurile ja demonoloogiale, vahendab Smithsonian.com. „Esmalt süüdistati teda nõidumises Prantsusmaal. Ta läks kohtu alla ja katoliku kirik andis armu. Siis aga kolis naine Baskimaale ja teda süüdistati seal jälle nõiduses [1611]. ”
Sanchezi sõnul kaitses Gaxen baski keele kasutamist ja oli Prantsusmaal iseseisev naine, mis muutis võimud tema suhtes kahtlustavaks. Ta piinati, kui ta arreteeriti Prantsusmaal ja tal oli vanglas viibimise ajal selge füüsiline puue. See pidi ta silma paistma. Hispaaniasse kolides jätkas ta baski keele kaitsmist, ütles Sanchez, tehes talle jälle selgeks süüdistajate sihtmärgi.
Nõiakatsed polnud Euroopas uued, kus neid juhtus juhuslikult alates 1400. aastatest - ja need said nii populaarseks, et jätkusid kuni 1700-ndate lõpuni. Kuid ajavahemikus 1609–1614 süüdistati Baski Hispaanias nõidumises kuni 7000 inimest. Hispaania inkvisitsiooni kahtlustest lähtuvalt ja Sanchez ütleb, et see on "kombinatsioon sotsiaalpoliitilistest tingimustest" - nagu mehed, kes lahkuvad kuude kaupa korraga tööle (mis tõi kaasa abielurikkumise väited), tugev folkloristlik usk ja mustlaste saabumine Baskimaad kutsuti naisteks enneolematul arvul nõidadeks. Vähemalt 2000 süüdistatavast uuriti ja piinati ning 11 inimest suri. Kuus põletati kaalul ja viis piinati vanglas, kuid ametnikud põletasid kindlasti vanglas hukkunute sümboolsed pildid.
Vaadates perspektiivi, kuigi Salemi nõiaprotsesside ajal hukati 20 inimest, uuriti vaid umbes 200 inimest. Ja kuigi Salem oli suunatud peamiselt naiste poole, olid baski kohtuprotsessid võrdsed võimalused - süüdistatavate hulgas oli aristokraate, mehi, vaimulikke ja lapsi. "Asi polnud mitte niivõrd misogünias, vaid ketserluse likvideerimises, " ütleb Sanchez.
Enne kohtuprotsesse oli Baskimaal juba pikka aega nõiahüüete oht. Kohalikud süüdistused kerkivad ajalukku 1400ndateni, kuid need on üksikjuhtumid. Seejärel mõisteti Prantsusmaal 1609. aastal umbes 600 inimest ja hukati kuni 100 inimest. Hirmunud elanikud põgenesid üle piiri Hispaania Baski piirkonda, mis põhjustas laialdast paanikat. Kohalikud omavalitsused tellisid vastuseks nõiakatsed, kutsudes abi Hispaania inkvisitsiooni. Surm katoliku õigeusu säilitamiseks oli vastu sellele, et piirkonnas valitseks tugev mägifolkloor. Tulemus? Suurenenud hirm nõidade ees, kes väidetavalt asustasid piirkonna.
Aastal 1611 sõitis inkvisiitor nimega Alonso Salazar Frías läbi Baskimaa maa-ala Zugarramurdi ümbruses, et koguda ülestunnistusi ja armu anda nõidadest, kes loobusid kurjast. Ta kogus Zugarramurdi “nõidadelt” 1802 ülestunnistust (milles nimetati neis veel umbes 5000 inimest). Kuid ta oli skeptiline, kuna polnud seal viibimise ajal kindlaid tõendeid nõiduse kohta. Kui suurem osa süüdimõistetuist võttis oma avaldused tagasi, saadeti asi edasi inkvisiitorile. Tema omakorda otsustas 1614. aastal kõik juhtumid vallandada, lõpetades ajaloo suurima nõidade kohtuprotsessi.
Baski piirkond on endiselt tihedalt seotud folkloori ja mütoloogiaga, ütleb Sanchez - ja see on osa põhjusest, et nõiakatsete uurimine on praeguse aja mõistmiseks lahutamatu osa.
"Me ei saa eitada kohalike uskumuste olulisust, " märgib ta. “Ehkki keegi üritas neid likvideerida, jäid nad ellu tänaseni. Oluline on, et me ei unustaks samu vigu teha. Üksteist inimest suri, tõenäoliselt valesüüdistuste tõttu. See näitab, mis võib valesti minna, kui valime valed juhid. ”
Need, kes soovivad seda pärandit austada, saavad külastada neid kolme saiti Zugarramurdis, Hispaanias.
Zugarramurdi koobas
Zugarramurdi / i koobas (iStock) Algselt Orabidea jõe raja ääres maa sisse viilutatud looduslik tunnel oli Zugarramurdi nõiduse kahtluse keskpunkt. See on tuntud kui "nõidade koobas" ja see oli kunagi läheduses asuvate elanike jaoks kohtumispaik, lõkked, rituaalid ja orgiad - ning väidetavalt ka tormid ja kuju muutumine kassideks. Nüüd toimub igal suvel suvisel pööripäeval koopas pidu ja festival. Külastajad söövad röstitud lambaliha (keedetud vaia või sülje peal) ja pidutsevad lõkete ääres rammusas õhkkonnas - seda kõike piirkonna nõiaajaloo austamiseks.
Akelarre niit
See heinamaa istub nõidade koopa sissepääsu juures. Kohalikud peavad seda paganate kogunemiskohaks, kes seisaksid väljas ja korraldaksid kohtumisi, mida kuradi juhatusel kitsevormis oleks. “Akelarre” tähendab baski keeles “ta-kitse”. Sellest ajast alates on see sõna muutunud aquelarre'iks - mis tähendab igasugust nõiakunstile keskendunud kohtumist, olgu see siis hingamispäeva pidu või kooselamine.
Zugarramurdi nõiamuuseum
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) postitatud foto 27. septembril 2015 kell 11:35 PDT
Külas, mitte kaugel koopast, on vana haigla muudetud nõiamuuseumiks. Teekond läbi algab kahe videoga, üks piirkonna kohta ja teine, kus kirjeldatakse nõiajahti, nagu see juhtus 1600. aastatel. Esimesel korrusel asuvad eksponaadid hõlmavad kohtuprotsesside algust ja nende alguse põhjuseid - kõik olid keskendunud ühele tütarlapsele, kes andis oma koopa saladused võimudele laiali. Teisel korrusel on kõik seotud herbalismi, loitsude ja esivanemate tarkusega.
