Hiliskeskajal edendas populaarne legend lugu keskaegsest naisest, kes maskeeris end meeste rõivastesse ja tõusis paavsti rolli. Selle jutu dramaatiline lõpp tagas selle kestvuse: Kuna paavst Johannes Anglicus-na maskeerunud naine juhtis üheksanda sajandi keskel läbi Rooma religioosset rongkäiku, asus ta väidetavalt tööle, paljastades tõsiasja, et Johannes oli tegelikult „Joan . ”
Ehkki enamiku ajaloolaste arvates pole paavst Joan midagi muud kui katoliku kiriku varajaste kriitikute leiutatud müüt, on tema lugu osutunud liiga unustamatuks. Aastate jooksul on erinevad uurijad püüdnud leida tõelist, ajaloolist Joani. Viimane on Austraalias Adelaide'is asuva Flindersi ülikooli arheoloog Michael E. Habicht.
Live Science'i Charles Q. Choi teatas, et Habicht ja kaasuurija grafoanalüütik Marguerite Spycher analüüsisid paavstlikke monogramme, mis olid ümbritsetud keskaegsetele müntidele, mida tuntakse denaaridena, et teha kindlaks, kas need näitasid Joani valitsemisaja kohta mingeid füüsilisi tõendeid.
Vaadates paavst Johannes VIII-le omistatud münte, kes väidetavalt valitsesid aastatel 872–882, leidsid tema ja Spycher, et varem vermitud mündid kandsid oluliselt teistsugust monogrammi kui need, mis vermiti tema valitsusaja lõpupoole. Habicht ei pea neid eraldiseisvaid kujundusi pelgalt inimliku eksitusena: selle asemel väidab ta, et varasem monogramm, mis pärineb 856–858, kuulub Johannes Anglicusele või Joanile, viimane aga Johannes VIII-le.
Habicht soovitab Joani lühikese valitsusaja suruda Benedictus III ja Nikolai I vahel, kes tegutsesid kirikupeadena vastavalt vahemikus 855–858 ja 858–867 vastavalt katoliku paavstide üldtunnustatud ajakavale.
Pressiteate kohaselt tõlgitakse Habichti ja Spycheri uurimistööd hiljuti ilmunud saksakeelsest versioonist Päpstin Johanna inglise keelde praegu inglise keelde : Ein sobivadchtes Pontifikat einer Frau oder eine fiktive Legende?, välja andnud Verlag, Berliin.
Paavstikeskse keskpunkti Pontifactsi podcasti (mis on valmis Joanit käsitlevat episoodi tegema) kaasvõõrustaja Bry Jensen kirjeldab uusi leide kui “intrigeerivat”, kuid jääb endiselt veenduma Joani olemasolust. Müüdi populaarsuse tipus olid valmistatud reliikviad hinnatud kaubad, mis suurendas võimalust, et legendaarsele naispaavstile viidates võltsitud käsitöölise poolt võltsitud eitajaid. Ehkki Habicht võtab võltsimisvõimaluse lahti, märkides, et tänapäevane nõudlus keskaegsete müntide järele ei ole sellise pettuse õigustamiseks piisavalt tugev, väidab Jensen, et see seletus ei arvesta keskaegseid võltsimisi.
Keskaegsetele müntidele tikitud monogrammid osutavad nii paavst Johannes VIII kui ka paavst Johannes Anglicuse ehk Joani (Michael Habicht) eksistentsile Briti raamatukogu ajaveebipostituse kohaselt, mis kirjutati pärast seda, kui Rihanna annetas paavstliku mitra 2018. aasta Met Gala jaoks, ilmub Joani esimene otsene mainimine umbes 300 aastat pärast seda, kui väidetavalt elas naispaavst - aja möödudes, mida Jensen nimetab „ülimaks punane lipp."
Ta lisab: "Mida rohkem on" esimene allikas "tegelikust perioodist, mil seda väidetavalt juhtub, seda vähem usaldusväärseks tuleks seda arvestada."
Paavstide ja keisrite kroonika, 13. sajandi tekst, mille koostas dominiiklaste munk Martinus Polonus, peetakse paavst Joani loo kõige tuntumaks narratiiviks. Polonus sisaldab hulgaliselt detaile, alates Joani sünnikohast kuni valitsemisaja pikkuse ja pontifikaadi ajajooneni, kuid kirjutab "ebakindluse toonis", viidates sellele, et ta on skeptiline muinasjutu õigsuse suhtes, märgib Ancient Origins .
Enamik ajaloolasi (ja tänapäeva katoliku kirik) jätab naispaavsti jutu soovunelmaks. Intervjuus ABC Newsile selgitas Lõuna Metodisti Ülikooli keskaegne teadlane Valerie Hotchkiss, et keskaegsed mungad andsid tõenäoliselt Joan'i elust üle liialdatud ülevaate, “valides nad üksteisest üles ning muutes ja kaunistades neid”.
Joani loo tagajärjed, olgu need siis ilukirjanduslikud või tegelikud, paljastavad palju varase kiriku varjatud suhtumist naistesse. Selline suhtumine püsib tänapäevani, Live Science 's Choi märkusega, et katoliku kirik keelab endiselt naistel ordineerida.
Võib-olla sellepärast on tänaseks Joani elust koostatud üle 500 ajaloolise teksti, räägib ABC Newsile 1996. aasta romaani paavst Joan autor Donna Cross.
Sellegipoolest lisanduvad Joani ajaloolist olemasolu ümber lükkavad tõendid. "Ükski allikas väljaspool katoliku kirikut pole enne, kui protestantlik reformatsioon osutab naispaavsti olemasolule, " ütleb Jensen. "Isegi kiriku vaenlased näivad selles vaikivat, vaatamata suurepärasele võimalusele kirik hukka mõista."
Mis siis juhtus loos pärast Joani paljastumist? Nagu Evan Andrews ajalehele History.com kirjutab , väidavad mõned, et naine paavst suri sünnitusel, teised maalivad sündmuspaigalt palju verisema pildi, kinnitades, et vihane rahvamass kivistas Joani surnuks - kuid peaaegu kõik selle jutu versioonid tunnistavad, et Joani lühike valitsemisaeg lõpetas hukule määratud rongkäigu päeva.
Pole üllatav, et tema legendil on tänapäeval selline püsivusjõud: "Sellel on kiusliku loo igas elemendis, " ütleb Jensen, "pöörates jäiga rõhumise süsteemi pähe hiilgavale naisele, kes võrdsustas oma mehega või võrdsustas teda kolleegid ".
