1941. aasta talvel vaibus üle Ukraina juudi kogukondade vaikus, nagu nad ükshaaval nuusutati. “See vaikus on õõvastavam kui pisarad ja needused; see on vaikus, mis on hirmutavam kui oigamine ja läbistavad laimukesed, ”kirjutas Nõukogude juudi ajakirjanik Vassily Grossman 1943. aastal pärast seda, kui Ukraina oli Punaarmee vabastanud. “Ukrainas pole juute. Kusagil - Poltava, Kharkov, Kremenchug, Bristol, Yagotin ... Mõrv on rahvas. ”Järgnevatel aastatel võimendatakse rahutust, kuna Nõukogude Liit toibus sõjalahingutest, kadus kadunud ega tunnistanud kunagi juutide elusid. selle maadest.
Kui sakslased alustasid Nõukogude Liidu okupatsiooni 1941. aasta suvel, olid piirkonnas umbes 2, 5 miljonit juuti lõksus. Pärast natside sissetungi, mille kiirendasid kohalikud kaastöötajad, jäi ellu vaid 100 000–120 000. Kuid enam kui 50 aasta jooksul jäid selle jõhkra tragöödia üksikasjad raudse eesriide tagant suuresti teadmata. Välismaailmaga jagati vähe teavet ja Nõukogude Liidus tõde suruti maha. Natside koonduslaagrite süsteemi surma asemel korraldati Nõukogude Liidu juutide genotsiid kuulide kaudu. Arvukate veresaunakohtade hulgas on Drobitsky Yar, kuristik Ukraina idaosa Harkovi linnast väljaspool, kus umbes 15 000 juuti lasti maha või sunniti massihaudadesse surema. Kohutavad mõrvad algasid 15. detsembril 1941 ja jätkusid jaanuarini 1942 - seda kõike Harkovi mittejuutide elanike silmis.
"Inimesed surid põhimõtteliselt vahetult väljaspool kodu, šahtides ja metsades, " ütleb Kenabeli instituudi teadur Izabella Tabarovsky, kes kuulub Woodrow Wilsoni rahvusvahelisse teadlaste keskusesse. “Nad tapeti täielikult nende naabreid silmas pidades. Kui nende naabrid neid otseselt ei mõrvanud, olid nad kindlasti nende tunnistajad. ”
Tingimused, mis viisid ukrainlastel oma kaasmaalaste vastu vägivaldse tegevuse toetamiseni, algasid aastakümneid varem, eelarvamuste ja vandenõude sassis sõlmes. Tabarovsky sõnul tekitasid Esimese maailmasõja, Vene revolutsiooni ja holodomori (sunnitud näljahäda, mille tagajärjel miljonid ukrainlased hukkusid aastatel 1932-33) pärand tohutut tülisid ja ebastabiilsust. Tingimused olid peaaegu nagu 30. sajandi sõja 20. sajandi versioon (kogu Euroopas levinud ususõdade ja miljonite surmajuhtumite seeria), ütles ta.
Ehkki Ukraina juudi elanikud kogesid oma naabritega pikka rahumeelset kooseksisteerimist, olid nad ka kõige süstemaatilisemalt rõhutud vähemus. Ainuüksi 1919. aastal toimus Ukraina aladel umbes 1300 pogrommi, mille tagajärjel hukkus 50 000–60 000 ja miljon ümberasustatud inimest, vahendab Tabarovsky. Kui enamlased käivitasid vähemuste kultuuri ja valitsuses esindatuse edendamise programme, tõusis osa juute vaesusest välja ja püsis suhteliselt stabiilsena. Oli juudi raamatuid ja teatrit, juute valitsuse ametikohtadel. Nähtavuse järsk suurenemine põhjustas edasisi kahtlusi ja õnnetusi, mis tungis kiiresti juudi-bolševike vandenõuteooriasse, mis ühendas juute kommunistliku valitsusega, kes kehtestas mõrvarliku poliitika, sealhulgas holodomori . Selleks ajaks, kui II maailmasõda oli alanud, vaatasid mõned ukrainlased algul sakslasi vabastajatena. Nad tervitasid juutide hävitamist, kes esindasid kõiki hädasid, mis neid pärast riigi Nõukogude Liitu toomist juhtusid. 24. oktoobriks 1941 olid Saksa sõdurid ületanud Ukraina ja vallutanud Harkovi idaosa . Sakslased panid kinni juutide kui kommunistide narratiivi, käskides surmata kõiki, kes kuulusid ühte või teise kategooriasse.
Okupeeritud Harkovi linnas postitati 14. detsembril määrus, millega kästi kõik juudid kohapeal evakueerida või tulistada, kui nad vastu peaksid. Naabrite poolt tuvastati juudi kodanikud, nad riisusid ja väärisesemed ning nad sunniti tehasesse, kus neid nädalate kaupa hoiti. Algusest peale marssiti juutide rühmad perioodiliselt Drobitsky Yari urgu ja mõrvati. Hukkusid igas vanuses mehed, naised ja lapsed.
Insener SS Krivoruchko, üks vähestest Drobitsky Yari veresauna üle elanud isikutest, kirjeldas marssimist kuristikku, mis oli „kallatud kaltsude ja rebenenud rõivaste jäänustega… Kuristiku servas seisis kuulipildujatega veoauto. Kohutavad stseenid puhkesid siis, kui inimesed said aru, et nad on siia tapetud. "
Aastakümneid hiljem avastasid kohtueksperdid Harkovi ümbruses 13 hauakaevamist. Nende massihaudade surnukehad olid „äärmuslikus korras, fantastiliselt läbi põimunud, moodustades kirjeldusi trotsivaid inimkehasid.“ Nende töö näitas, et sakslased olid tuhandeid juute tapnud kuulide ja süsinikmonooksiidi mürgituse ning tulega, kohutavad mõrvad, mis oleks Harkovi elanikud teada olnud. Nagu ajaloolane Timothy Snyder kirjutab: „Juudi-bolševike müüt eraldas juudid Nõukogude kodanikest ja paljud Nõukogude kodanikud nende endi pastidest. Juutide mõrvad ja vara võõrandamine kõrvaldasid mineviku eest vastutustunde. ”
See sunnitud minevikust kaugenemine ja tõde jätkus ka pärast seda, kui Nõukogude armee vallutas Ukraina. Stalin püstitas mälestusmärke, kuid tunnistas ohvreid üksnes Nõukogude rahumeelseteks kodanikeks; nende juudi rahvusest eirati täielikult. Osa sellest tulenes kahtlemata antisemitismist. Stalin ütles kunagi Franklin D. Rooseveltile, et juudid on vahendajad, asjatundjad ja parasiidid. Kuid selle mahasurumise teine osa oli seotud müüdi loomisega kõigi Nõukogude Liidu liikmete ainsusest, rahvuslikust identiteedist. Nad vajasid stabiilsust ja ühtsust või rahvas murduks.
Nõukogude ajal Venemaal üles kasvanud Tabarovsky ei õppinud kunagi isegi holokaustist koolis, ehkki hiljem kasvas ta selle teema stipendiaadiks.
"[Ukraina] linnad olid vanasti 70 protsenti juutidest, 80 protsenti juutidest, " räägib Tabarovsky. “Te tulete juudi kalmistu jäänuste juurde ja lapsed ekslevad seal ega tea, mis see on. See on nagu terve rahva mälu.
Ja Tabarovsky ütleb, et kuigi kaasaegne Ukraina toetab Iisraeli väga, ei võta nad aega, et minna tagasi minevikku ja mõista, mida see tänapäeval tähendab. Tabarovsky sõnul on ainus viis sellest vaikimise ja allasurumise ajaloost terveks saada, kui Ukraina peab mineviku uuesti üle vaatama. Ta usub, et riik võiks vaadata leppimist Saksamaa eeskujuks, ehkki see tähendab vanade valulike probleemide paljastamist.
„See, kuidas te minevikuga suhtlete, määrab, milline ühiskond teil hetkel on, “ ütleb Tabarovsky. "Kui te ei tegele minevikus juhtunu algpõhjustega, siis mis takistab teil seda tulevikus uuesti luua?"
