14. septembril kell 5.30 kogunes väike rahvahulk San Francisco raekoja lähedale. Oli pime ja külm, kuid õhus varitsenud põleva salvei lõhnaga oli tuju ootuspärane. Kõik pilgud olid linnatöötajatel, kes kasutasid kraanaga 2000-naelise ausamba tõstmiseks ahtrist ja lastiga veoautole. Kui see ära sõitis, võttis see endaga kaasa mõne Ameerika ajaloo ülemäärase pagasi.
Varaste päevadena tuntud pronkskuju oli 124 aasta jooksul kinnitanud juttu California varast asustusest, millele lõpuks vastu vaieldakse. Kohaliku miljonäri James Licki tellimusel „Pioneeride monumendina” tuntud kujude kobaras on Early Days pühendatud tänupühale 1894. Otsus selle eemaldamiseks tehti 12. septembril 2018, kui San Francisco apellatsiooninõukogu selle poolt hääletas. ladustamiseks ladustamiseks. Linna kunstikomisjon otsustas kuju ausamba maha võtta aprillis, kuid opositsiooni esindav apellatsioonikoda lükkas need ümber, blokeerides ausamba eemaldamise otsusega, mille abil linnapea Mark Farrell ütles talle "piinliku".
Kuju rassistlik sõnum oli selge. See kujutas langenud Ameerika indiaanlast, kes taevasse osutavat katoliku misjonäri jalad tõstis, ja hispaanlasest kauboi, kes võitis käe. "See kuju politiseeris mind, " ütleb Barbara Mumby-Huerta, põline visuaalkunstnik ja San Francisco kunstikomisjoni kogukonnainvesteeringute juht.
Kuju eemaldamise eelõhtul Smithsoniani Ameerika Indiaani rahvusmuuseumi korraldatud paneeldiskussioonil meenutas Mumby-Huerta, et ta nägi Early Daysi teismelisena. Ta kirjeldas selle söövitavat mõju temasuguste noorte põliselanike minapildile.
See, et varased päevad taanduvad 2018. aastal, just enne San Francisco esimest ametlikku põlisrahvaste päeva, oli vaevalt ennustatud järeldus. Kujutise eemaldamise üleskutseid ei võetud arvesse aastakümneid. 1995. aastal kuulutati Ameerika India Liikumise Konföderatsiooni nimel kirjutatud kirjas Early Days sümboliks sellele, et võõras sissetungija usu tagakiusamise ja etniliste eelarvamuste kaudu on selle riigi põliselanikele alanduse, alandamise, genotsiidi ja kurbuse sümboliks. ” vastus oli lisada väike tahvel, mille taimed varsti varjasid - see ühendab põliselanike saatust valgete haiguste, relvastatud rünnakute ja väärkohtlemisega.
14. septembril kella 5.30 ajal kogunes San Francisco raekoja lähedale väike rahvahulk, et olla tunnistajaks väljasaatmisele. (© Julia Lomax) Varaste päevade vastuseisu peeti pikka aega nišiteemana, mis oli oluline ainult põlisameeriklastele, ütles Kim Shuck, San Francisco seitsmes luuletaja laureaat ja Põhja-California Cherokee diasporaa liige. Alles 2018. aastal jõudsid linnaametnikud peaaegu ühehäälsele otsusele see maha võtta. See tähendab, kuni San Franciscost umbes 40 miili põhja pool asuvas Petalumas tegutsev advokaat Frear Stephen Schmid esitas apellatsiooni, kasutades protsessi pidurdamiseks ajaloolisi säilitusseadusi. Kohaliku meedia teatel arvab Schmid oma esivanemate seas San Francisco teise valvsuskomitee presidenti, suuresti valget protestantlikku miilitsat, kes ründas poliitilisi vastaseid 1850ndatel.
Varaste päevade lõpp on Ameerika põliselanike mälu poliitika tipptasemel, "ütles Ameerika indiaanlaste Smithsoniani riikliku muuseumi direktor Kevin Gover. See on osa suuremast marginaliseeritud inimeste liikumisest, kinnitades oma lugusid ja surudes oma rõhujate mälestusmärgi taha. Nad on lammutanud konföderatsiooni mälestusmärgid, nimetanud ümber konföderatsiooni juhte austavad ehitised ja lisanud kalendrisse uued pühad nagu põlisrahvaste päev.
“Teha on veel palju tööd, ” ütleb Gover. „Kuid väljakutsete väljakutsetes on õnnestunud edu, mis muudavad meid kõik ühesugused ja muudavad meid kujuteldavaks. Üks paremaid näiteid on umbes 40 aastat kestnud indiaanlaste maskottideks tegemise vastane liikumine. ”
"Läheneme sellele kohutava kannatlikkusega, " ütleb Shuck. Oma elu jooksul on 52-aastane Shuck näinud Ameerika India usuvabaduse seaduse 1978. aasta vastuvõtmist, riikliku steriliseerimispoliitika lõppu - ehkki mõnes osariigis, näiteks Washingtonis, on endiselt olemas raamatute seadused - ja õigluse lubadusi ümber India elukoolide. "Ja ma loodan näha rohkem tähelepanu põliselanike kadumisele ja mõrvamisele, mis on samuti algamas, " ütleb ta, viidates teadlastele, kes juhivad tähelepanu tuhandetele põliselanikele ja tüdrukutele, kes lähevad igal aastal teadmata kadunuks USA, kriis, mida FBI ja teised õiguskaitseametnikud on pikka aega ignoreerinud. “Loode liigub kindlasti teises suunas. Arvan, et asjad lähevad edasi-tagasi ja me ei lahenda neid probleeme kunagi püsivalt, kuid tunnen, et teeme teatavaid edusamme. ”
Kuid Shuck, kes veetis aastaid varajase päeva eemaldamise propageerimise eest ja kirjutas 55 luuletust selle tähenduse kohta enne ajaloolist hääletust, sai solvumisi ja ähvardusi oma kuju vastu. "Kes teab, milline järgmine vahetus saab olema?" Ütleb naine, viidates, et tänapäeval ilmne edasiminek on kõike muud kui kindel.
Kui aktivistid, nagu Shuck, on väsimatult töötanud välja narratiivide vaidlustamiseks, mis on ajalooliselt kustutanud põliselanike vaatenurgad, siis akadeemiline uurimistöö on filtreerunud laiemasse teadvusse. Harvardi põliselanike ajalooprofessor Philip Deloria ütleb, et veetaseme saabumise aeg oli 2016. aastal avaldatud Benjamin Madley raamat „ An American Genocide: USA ja California India katastroof“ . Raamat on põhjalik ülevaade valvurlikest kohtuvälistest tapmistest ja massimõrvadest, mille anglo-ameeriklased on Kalifornias põlisameeriklaste vastu toime pannud ning mida eakaaslased ekslikult nimetavad sõdadeks.
"Teadlased olid arutanud genotsiidi mõiste kohaldamise üle Ameerika põliselanike ajaloos, " ütleb Deloria, "kuid Madley raamat näeb selle kõik välja. Tema uurimistöös käsitletakse California osariiki ja föderaalset osariiki. See teeb selgeks, kuidas rahastamisvood kulgesid. See plahvatab kogu kultuurilise diskursuse India surma ümber. See näitab kavatsust hävitada. ”
Madley raamat on osa nihkest, mis võimaldas kalifornlastel näha Early Days'i selle jaoks, mis see alati oli: ausammas massimõrvadele.
"Charlottesville tõi valimisringkonna koju nende mälestusmärkide hooldamiseks, " ütleb Gover, viidates eelmise aasta surmavale valgete natsionalistide meeleavaldusele. "Vean kihla, et San Francisco linnaametnikud tunnistaksid nende avameelsetel hetkedel, et Charlottesville mängis suurt rolli nende tundmises Early Daysist ." Avalik kunst, mis võis kunagi tunduda kahjutu või märk sellest, et "sai asjadest sel ajal erinevalt aru, ”Pandi ajaloolisesse konteksti: kui valge ülimus oli enamuse ja riigi intellektuaalse klassi aktsepteeritud tarkus.
Kuid isegi pärast Charlottesville'i ja isegi progressiivsetele väärtustele uhket San Fransisco on muutuste väljavaade vastanenud. "Mind on süüdistatud natsina olemises, " ütleb Shuck oma varase päevade eemaldamise propageerimise eest. "Ja keegi apellatsiooninõukogus võrdles kuju mahavõtmist genotsiidiga."
USA ajaloo korrektsetest narratiividest loobumine võtab põlvkondi, mitte aastakümneid. „Õppimine eralduma sellest, mida meie esivanemad tegid, on keeruline, “ ütleb Gover ja selgitab, mis on kaalul. "Sest oleme veetnud oma elu just sellepärast, et peituda nende tehtud asjade hiilguses."
Kuna Early Days on nüüd laos, uurivad kohalikud aktivistid, kuidas aktiveerida põlise kunsti või etenduste abil maha jäänud tühja ruumi. Küsimus on asjakohane väljaspool San Franciscot: mis peaks asendama neid ümberpööratud kujusid? Selle aasta alguses tegi New York City ülevaate oma avalikust kunstist, mille ajendiks olid ka sündmused Charlottesville'is. Selle monumentide komisjon jõudis järeldusele, et linna mitmekesisuse kajastamiseks on vaja uut ja kaasavat tööd. Lõppude lõpuks on mälu aditiivne, mitte lahutav. Ajalugu esindab see, mis läheb avalikul väljakul üles, mitte alla. "Saabub aeg, mil aktsepteeritakse, et igat tüüpi inimesed on aidanud ameeriklaste projekti panustada hädavajalikel viisidel, " ütleb Gover. "Me pole veel kohal, kuid näete seda maastikul ilmumas."
