Nädalatel enne oma nime iseseisvusdeklaratsioonile lisamist esitas isa John Adams kolleegile segase küsimuse. „Teoorias on kindel, et valitsuse ainus moraalne alus on rahva nõusolek. Aga mil määral me seda põhimõtet kanname? ”Piltlikult öeldes - kas me tõesti tahame kõiki kaasata demokraatlikku protsessi? Adams ei arvanud nii.
„Ohtlik on avada nii viljakas poleemikat ja vaidlusi tekitav allikas, mis avaneks valijate kvalifikatsiooni muutmise katsel; sellel ei ole lõppu. Tekivad uued nõuded; naised nõuavad hääletamist; neiud 12–21 arvavad, et nende õigusi ei ole piisavalt arvestatud; ja iga mees, kellel pole käppimist, nõuab kõigist riigitegudest võrdset häält kõigi teistega. See kipub segamini ajama ja hävitama kõik erinevused ning tõukama kõik astmed ühele ühisele tasemele. ”
Vastus küsimusele, keda kaasata demokraatlikku protsessi, on Adamsi ajast saadik dramaatiliselt muutunud, kuid need muudatused on sageli hõlmanud vägivaldset vastupanu. Uue näituse pealkirjaga „Ameerika demokraatia: suur usuhüpe“ loodab Smithsoniani Ameerika Riiklik Ajaloomuuseum, et külastajad tegelevad nende samade ideedega ja mõtlevad, kuidas nad on kujundanud, mida tähendab olla osa pidevalt muutuvas demokraatias.
"Selles küsimuses on küsimus, kui suurt mitmekesisust suudab rahvas selle demokraatia toetamiseks säilitada?" Ütleb näituse üks korraldajaid kuraator Harry Rubenstein. „Demokraatia tähendab, et kõik saavad osaleda, see tähendab, et jagate võimu inimestega, keda te ei tunne, ei mõista, võib-olla isegi ei meeldi. See on soodne hind. Ja mõned inimesed on aja jooksul tundnud seda mõistet väga ohustatud. ”
Rubensteini puhul on sellele küsimusele vastanud kolm eraldiseisvat gruppi riigi loomise algusest peale. Esiteks on need, kes usuvad, et suurem mitmekesisus loob tugevama rahva, kes soovivad, et sisserändajad tuleksid kogu maailmast ja säilitaksid oma kultuurilise identiteedi, tegeledes samal ajal ka ameeriklaste väärtustega. Siis on veel „sulatusahi” pooldajad: need, kes võtavad autsaiderid vastu, kuid loodavad, et nad vastavad teatud ootustele saada ameeriklaseks, olgu see siis kuulumine mõnda usundisse või teatud keele rääkimine. Lõpuks on neid, kes on uute tulijate vastu ja tunnevad end erinevuste poolt ohustatuna. Rubenstein ütleb, et kogu Ameerika ajaloo vältel on need kolm rühma tegelenud filosoofilise ja mõnikord ka füüsilise plahvatusega.
KKK terroriseeris äsja emantsipeerunud mustanahalisi kogukondi ja sihtis vabariiklaste seadusandjaid, lootuses takistada nende ühiskonna kukutamist. (NMAH) „Ma ütleksin, et sulatusahi idee on ilmselt see, mida enamik ameeriklasi tõepoolest ei tunnista, kuid tunneb end arvatavasti kõige paremini. Tänases poliitilises õhkkonnas võite näha, kui palju inimesi ohustab mitmekesisus. See on midagi, mis eksisteerib, ”ütleb Rubenstein. Kuid see ei tähenda, et see oleks uus nähtus.
Mõelge uues saates kuvatavale Ku Klux Klani kapuutsile. KKK tekkis pärast kodusõda kui vahend lõunapoolsete valgete lõunaosariikide vastupanuvõimele Põhjamaade vabariiklastest poliitikute propageerimisel. Rühm terroriseeris äsja emantsipeerunud mustanahalisi kogukondi ja sihtis vabariiklaste seadusandjaid, lootuses takistada nende ühiskonna kukutamist. Ehkki liikmeskond aeglustus, koges KKK 1920. aastatel taas USAsse sisserände ajal suurenenud liikmesust, sel ajal oli kogu riigis üle 4 miljoni liikme. Rühm vastutas lindude, tulistamiste ja muude kohutavate kuritegude eest ning üldine osalemine jätkub täna isegi 190 aktiivses rühmas.
"Isegi täna, 50 aastat pärast KKK kodanikuõigustega seotud vägivalla kõrgpunkti, on kogukondade, kus Klan kunagi õitses, vägivaldsete kuritegude esinemissagedus kõrgem kui naabruses, " kirjutab USA Klansville'i autor sotsioloog David Cunningham.
1970. aastate Ameerika lipp, mis kuulutas välja loosungi “America: Love It or Leave It”, peegeldas konservatiivide meeleavaldust, kes arvasid, et Vietnami sõda ja muud ajastu poliitikat protestivad inimesed ohustavad riigi väärtusi. (NMAH) Kuid afroameeriklased pole ainus rühmitus, kellele on suunatud vihakuriteod ja demokraatias osalemise tõkestamine. Vaadake lihtsalt näitusel eksponeeritavat Hiina-vastast korkpüstolit, millel on fraas “The Chinese Must Go” ja mis näitab eeldatavalt valget meest, kes lõi hiinlast. Alates 1850. aastatest tulid Hiina sisserändajad USA-sse töökohtade leidmiseks kullakaevanduses, põllumajanduses, tehastes ja raudteel. Kuid nad seisid silmitsi kogu aeg diskrimineerimisega, saades madalamat palka ja sunnitud omandama oma ettevõttele spetsiaalseid litsentse. 1882. aastal võttis Kongress vastu Hiina välistamisseaduse, mis keelas hiinlastel kümneks aastaks riiki siseneda ning nõudis juba USA-s asuvatel hiinlastel kaasas nende staatust tõendavaid sertifikaate.
Seadus ja selle hilisemad parandused tunnistatakse kehtetuks alles 1943. aastal ja isegi järgnevatel aastakümnetel vaevas rassism kogukonda endiselt. 2012. aastal leidis Hiina ameeriklaste Pew Researchi uuring, et 72 protsenti vastanutest leidis, et diskrimineerimine on probleem.
“Ärevus aasialaste pärast pole kunagi tegelikult kadunud. Nüüd kujutatakse neid kui meie globaalseid konkurente, ”rääkis Ellen Wu Washington Postile . Wu on raamatu " Edu värv" autor, mis uurib Aasia-Ameerika kogukonna jaoks müüti vähemuse kohta.
Ameerika demokraatia: suur usuhüpe
Ameerika demokraatia: suur usuhüpe on Smithsoniani Ameerika ajaloo muuseumis toimuva näituse kaaslane maht, millega tähistatakse julget ja radikaalset eksperimenti täiesti uue valitsusvormi katsetamiseks. Demokraatia on endiselt pooleli olev töö, kuid see on meie rahva poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse elu keskmes.
OstaJa Ameerika Ühendriikide kodanikke pole vaevanud ainult ärevus sisserändajate ja erinevate rasside või etniliste rühmade pärast - me oleme ka üksteise ees karta olnud. Võtke näituselt viimane näide - see on Ameerika lipuga kaitseraua kleebis, mis kuulutab loosungit „Ameerika: armasta või jäta!“ ja muu ajastu poliitika ohustas riigi väärtusi.
See laienemis-kokkutõmbumislahing on jätkuv ja kohati hirmutav, eriti kui tegemist on vägivallaga (näiteks kui Smithsoniani institutsiooni territooriumil, sealhulgas Aafrika-Ameerika ajaloo ja kultuuri rahvusmuuseumis, jäeti nurgad). Ja kuigi tänapäeval on Ameerika avalikus elus osalema kindlasti rohkem inimesi kui rahva alguses, ei näe Rubenstein seda sirgjoonelise arengukaarena.
„Ma ei usu, et kunagi on olnud perioodi, kus üks neist kolmest vaatepunktist on kadunud ega oma tugevat tuge. See on demokraatia väljakutse - kuidas töötada üksikisikutega, kui te pole nõus? ”Sõnab Rubenstein.
See on küsimus, millele tal pole vastust, kuid loodab, et muuseumi külastajad mõtlevad selle üle iseseisvalt. "Loodame, et inimesed saavad paremini aru, mis on demokraatia, siis leiavad selles oma koha ja tahavad sellega tegeleda."
Rahva demokraatlikku eksperimenti ja muid ameerika demokraatia küsimusi saab käsitleda uues püsinäitusel „Ameerika demokraatia: suur usuhüpe“ Smithsoniani Ameerika ajaloomuuseumis Washingtonis
