William Cooperi linn: võim ja veenmine Ameerika varase vabariigi piiril
Alan Taylor
Knopf
Juhuslik maja
Kui ta oli 11-aastane, jälitas Jane Jacobs koos oma tädi Hannah Breece'iga, kui külastas hooldekodu, mida nimetati kahetsusväärselt Sõprade koduks. Hannah oli tulnud endise kolleegi juurde vaatama ja vaatamata süngele olukorrale naersid kaks naist ja rääkisid peagi oma seiklustest aastakümneid varem, kui siseministeerium oli mõlemad saatnud Alaskasse kooliõpetajateks. Üksteist-aastane Jane pidas nende vestlusest ainult ühe lause: "Tal oli süüfilis mäda."
Siis on õnn, et Hannah Breece'i perekond võitis, et ta kirjutas oma Alaskas veedetud 14 aasta kohta: muidu on see kahtlane - ehkki memorabl & 30151; - suulise ajaloo katkend oleks Hannahi kogu pärand.
Memuaari ilmumiseni kulus mõni aasta. Hannahi õetütar üritas esimest korda pool sajandit tagasi redigeerida "hullumeelselt kokku monteerimata" käsikirja, kuid ta ei jõudnud eriti kaugele. "Esiteks, " tunnistab naine, "mul puudus piisav meisterlikkus ja teadsin seda." Täna on Jane Jacobs tuntud linnateoreetik - Ameerika suurte linnade ja ellujäämissüsteemide surma ja elu autor - ning ilmselt on tal nüüd viimistletud meisterlikkust. Tema südamlik sissejuhatus ja kasulikud kommentaarid pakuvad ajaloolist konteksti, mis on vajalik loo hindamiseks ja täitmiseks seal, kus Hannah kaalutlusvõime tühjuse jätab.
"Olla avalikult õige ja tavapärane, kuid samas ka avalikult julge on olemise viis, mis oli naistele minevikus harva kättesaadav, " kirjutab Jacobs. "Mõned, kes tõmbasid selle triki minema ilma aristokraatlikud ega rikkad, olid ameeriklased piiril. Hannah Breece oli üks neist naistest.
"Oma vanapoegadele ja õetütardele, kellest mina üks olin, oli tal juturaamatute kangelanna glamuur. Ta laagris koos indiaanlastega! Ta pidas omaette sada metsikut koera ja põgenes neist! Ta reisis kajakk kannab karu soolestikku! Karu sõi peaaegu otse oma voodist ja koerad päästsid ta seekord!
"Kui Hannah Breece eksootilisi ohtusid koges, polnud ta noorte noorte asjade bändis lööve ega armetu asi. Ta oli keskealine naine, kes oli põhiliselt omaette. Tema töö oli tõsine ja vastutustundlik: Aleuuti, Kenase, Athabaskani, Eskimose õpetamine. ning segaverelisest ja euroopalikust verest pärit inimesed Alaskal aastatel 1904–1918. Ta oli Alaskasse minnes nelikümmend viis aastat ja seal oma ülesandeid täites viiskümmend üheksa, see on fakt, mida meenutada, kui teda tema memuaaris jälgime. nendest aastatest, kaljuräägistades, jääst läbi kukkudes või metsatulekahju kustutades. See oli osa julgusest. Ta tegi neid asju, mida koormavad pikad ja mahukad seelikud ja alusseelikud. See oli osa väärikusest. "
Neil päevil levinud arvamus leidis, et Alaska pole daami koht - hoolimata sellest, kui julge ta juhtus olema. Venemaalt ostetud vaid 37 aastat varem riigisekretäri William H. Sewardi poolt läbi räägitud tehingus peeti seda territooriumi endiselt paljude seas "Sewardi rumaluseks". Hannahi 14 aasta jooksul ei kasvanud elanikkond kunagi üle 65 000 inimese ja kui tema kontole krediiti saada, olid peaaegu kõik need inimesed värvikad ekstsentrikud ja seiklejad. Nende lehtede kaudu pääsevad vabalt läbi karmid pioneerid, pimedad targad, vaevatud lesed, kõva peaga vaimulikud, küla müstikud ja salapärane "põhjapõdramehe" rada.
Kõigist neist on Hannah ise kõige köitvam. 14-aastase Alaska-elu jooksul surub Hannah üha kaugemale sisemusse, tuues iga uue ülesandega kaasa värskeid raskusi. "Inimesed, kes ise seal väljas käisid, valgust otsides, pöördusid minu poole, " kirjutab naine. Hannah'il on vähe kannatlikkust enesedramatiseerimise vastu, nii et kui me ootamatult leiame ta külmunud järve augu kaudu või on ta kiiresti liikuvas voolus pühitud, jagab ta üksikasjad ja märkused enda ellujäämise kohta vilgas, ei - geenitunnis innukalt tegutseva kooliõpetaja mõttetus. Vahel lubab ta end korraks oma ebakindlustest ja privaatsustest üle elada, nagu kirjeldades talve Aliaka suurima järve lähedal asuvas külas Iliamnas, kus temperatuur võib suvilas langeda 45 kraadini alla nulli. "Hommikul ärkamine ei olnud vaimustav, " möönab Hannah, "aga hoidsin oma parki ja karusnahku voodi kõrval ning esimene asi libises nende sisse. Siis süütasin oma tubades kaks tulekahju, kiire operatsioon, kuna kütus oli kõik valmis ja natuke petrooleumi või süüdatud küünal määrasid puidu kiiresti maha. "
Kõige selle juures imetleb Hannah Alaska talvemaastiku "metsikut suursugusust", ehkki tema kergendus on ilmne, kui lumi lõpuks sulab: "Suvi ja sügis olid armsad aastaajad, " kirjutab ta. "Suvine koidik saabus juba kell kaks hommikul... ... taevas oli nii sinine, rohi nii roheline, õhk soe ja mahe. Iga känd oli kaetud sõnajala moodi samblaga ja puud andsid metsadele troopilise õhu. Võililled ... olid sama suured, säravad ja laiade kroonlehtedega kui asters. "
Ka Alaska põliselanike traditsioonid ja folkloor köidavad teda eriliselt. "Nad olid vaalajahi suhtes ebausklikud, " kirjutab naine Kodiaki saare lähedal Woodil (nüüd Woody) asuvatest meestest. "Sel ajal, kui mehed olid vee peal, keelati naistel silmi mere poole heita, nii et igal naisel tuli viibida tihedalt siseruumides. Kui vaal sai haavata ja naine vaatas seda, uskusid nad, oli üks jahimeestest kindel tapeti ja vaal ise pääses. Samuti uskusid nad, et kui mehed välja hakkasid, jooksis pisike, suurem kui sõrm, mees vee kohal vee peal pärast bidarkasid (kajaki moodi paadid). Kui ta ühele järele jõudis ja ronis selle peale, siis tapetakse selles bidarkas mees kindlasti. "
Alaskas viibimise ajal pidas Hannah sageli kirjavahetust siseministeeriumi osakonna haridusbüroo Alaska osakonna juhataja Sheldon Jacksoniga. Presbüterlaste misjonär, Jackson, sai tuntuks kui "kogu muu piiskop" tema pingutuste tõttu viia tsivilisatsioon Alaskale - põhjus, mida ta ilmselt pidas pühaks ristisõjaks. Jane Jacobs tuli oma tädimehe memuaari redigeerides Jacksoni suhtes hämarasse vaatesse ja kirjeldab teda kui meest, kes on "püüdnud uurida põliselanike viise, juurt ja haru ning avaldada täielikku kontrolli".
Selle taustal tundub Hannah Breece'i õpetamismeetodite kaastunne veelgi tähelepanuväärsem. "Jackson arvas kontrollimise osas, Hannah turgutamise mõttes, " kirjutab Jacobs. "Ta soovis õpilaste silmi avada nende hermeetilisest kenist kaugemale ulatuvas maailmas, uurides geograafiat, jutte ja pilte teiste inimestest ning nende elust; loodusuuringud, mis ulatusid majanduslikust ja praktilisest kaugemale; tutvustasid uusi mänge ja mänguasju, tõendid selle kohta, et kauged inimesed teadsid ja hoolisid neist. "
Hannah Breece suri 1940. aastal 80-aastaselt pärast pikka pensionile jäämist Oregonis ja Pennsylvanias, mille jooksul ta pidas aeg-ajalt loenguid oma Alaska kogemustest. Selle materjali kogu rikkuse pärast kõhkles Jacobs algselt oma suure tädi käsikirja avaldamisega: "Minu arvates olid mõned tema oletused ja väited imperialistliku, šovinistliku ja rassistlikult valge mehe koormaümbrus." Nüüd, rohkem kui 50 aastat hiljem, on Jacobs hakanud neid elemente loos vajalikuks pidama, mis on omane ajale ja keskse tähtsusega mõistmaks, mis valdas Hannahit Alaskasse minna. Peab ütlema, et oma memuaari lõpuks on Hannah hakanud selgelt registreerima oma rolli teatud ambivalentsust.
Tulemuseks on läbimõeldud ja meelelahutuslik memuaar. "Mul oli hea meel, " kirjutab Hannah, "et mul oli väike osa paremate asjade rajamisel sellel kõige ilusamal, imelisemal maal."
Lõppude lõpuks, nagu tema õetütar järeldab: "Mida veel võiks teerajaja õpetaja küsida?"
Daniel Stashower on vabakutseline kirjanik, kes asub Washingtonis
William Cooperi linn: võim ja veenmine Ameerika varase vabariigi piiril
Alan Taylor
Knopf, 35 dollarit
Tänapäeval, ajastul, mil kaitse on tõusnud ilmaliku religiooni tasemele, on mõnikord raske meenutada, et kunagi oli aeg, mil ameeriklased põrmustasid loodust. "Jätke Caesarile kiidusõnu sellega, et ta oli hävitanud kaks miljonit meest; olgu teie oma, kui raiusite kaks miljonit puud. Ta pani mehed kaduma viljakatelt muldadelt, kus nad sündisid; teie töö tegi uue ja õnnelikuma rassi, kus ilmnes kedagi varem polnud, "kirjutas investor hüüdlikult, 1807. aastal William Cooperile, oma aja kuulsaimale maapessulaatorile. Cooperi tähelepanuväärne elu ületas tema alandliku päritolu peaaegu kirjaoskamatu ratturina ja tema räigelt eksliku eetikaga. Tema meteooriline poliitiline karjäär piiriülese vahendajana - jutustas põneva detailiga Davise California ülikooli ajalooprofessor Alan Taylor, kes võitis oma raamatu eest selle aasta ajaloo Pulitzeri preemia - kapseldas ilmekalt esimesed peatamise sammud Ameerika demokraatia areng aastakümnetel pärast Ameerika revolutsiooni. Mitte vähem märkimisväärselt sai Cooperi saaga sööda ka esimesele suurele Ameerika populaarsele kirjandusele, tema poja James Fenimore Cooperi romaanidele.
Upstate New York oli siis uue riigi piir. Selle kirglikku muutumist kõrbes põllumaaks juhtisid sellised töötlemata tüübid nagu Cooper, aegunud kveeker, omatehtud mees ja New Yorgi Cooperstowni asutaja (tänapäeval tuntuim pesapalli kuulsuste saali kodu). Cooper oli selline mees, kes tegi teedrajamise võimalikuks. Ta ostis tohutu hulga metsamaad ja müüs või rentis seejärel üksikutele asunikele. Tagasihoidlikkusele võõras, nägi ta end visioonina, keda on õnnistatud julguse ja ettenägelikkusega.
Kangelasliku poosi all esindas Cooper uusi mehi, kes nägid rahalist võimalust revolutsiooni kaootilises tagajärjel. Tema meetodid olid toored, kuid tõhusad. Vältides revolutsiooni ajal poolte seotust, manipuleeris Cooper pagendatud Tory sõprade (nende seas Benjamin Franklini poja) varaga, et saada Otsego järve ümbruses tuhandete aakrite suuruseks. Spekulatsioonide finantseerimiseks laenas ta suuri summasid, mida ta maksis tagasi harva, jättes oma pärandvara vastu nõude ja vastuhagide pärandi, mille lahti mõtestamine võttis aastaid. Sellegipoolest õnnestus tal kogu ringkond rekordilise ajaga asustada, luues mustri paljudele hilisematele asulatele.
Oma jämedate maneeride suhtes oli Cooper otsustanud muuta Cooperstowni üllaslikkuse kohaks, mis oleks noore rahva eeskujuks. Ka selles oli tal märkimisväärset edu, korraldades ajalehe ja õppeakadeemiate asutamist ning toetades arhitektuuri, mida imetletakse endiselt selle uusklassikalise armu pärast.
Poliitiliselt olid 18. sajandi viimased aastad suuresti proovimata demokraatia jaoks kriitiline aeg, mis oli kaldkriipsulisel üleminekul jõukate patrullide domineerivalt valitsuselt konkureerivate parteide vabama poliitikale ning William Cooper oli otse keskel sellest. Kujutades end rahvuse isaks, varjanud konservatiivne Cooper oma varanduse poliitilisse mõjuvõimu, võites valimised kohtunikuks, seejärel osariigi senatis ja lõpuks USA kongressiks. Mõnda aega tegid Cooperi toodetud tohutud föderalistide enamused Otsego maakonna New Yorgi osariigi poliitika pöördepunktiks ja teguriks isegi riiklikel valimistel.
Vastupidiselt suhteliselt distsiplineeritud Jeffersoni ja Madisoni noorele vabariiklikule parteile olid Cooperi föderalistid siiski lahtine, sageli murdunud meestekogu, kes sõltusid valimiste võitmiseks sõnakuulelike üürnike ja võlgnike kuulekatest häältest. Föderalistide varandus domineeris vabariigi esimestel aastatel lõpuks üha enesekindlamate demokraatide populaarsuse vastu. Neid tõusvaid populiste ei rikkunud enam rikkus ega olnud valmis nägema revolutsiooni poliitilisi vilju, mille kaaperdas põliselanike uus põlvkond nagu Cooper.
Tema mainet halvendasid kohtuasjad, taganes Cooper vastumeelselt poliitikast ja üritas ilma suurema õnneta korrata oma Cooperstowni edu St Lawrence'i oru vähem viljakates piirkondades. Pärast tema surma, 1809. aastal, varises tema püstitatud võla- ja küsitavate tehingute püramiid lõpuks ümber oma pärijate.
James Fenimore Cooper pöördus kirjutamise poole osaliselt perekonna varanduse korvamiseks. Seejuures lõi ta uue, omapäraselt ameerikaliku ja indiaanlaste ning värvikate piirialadega seiklusfilmi žanri, mille järeltulijad elavad Hollywoodi läänemaal ka tänapäeval. James Fenimore 1823. aasta romaani "Pioneerid " mao proosasse maetud tähenduste lahti mõtestamisel näitab Taylor, kuidas romaanikirjanik muutis oma isa sageli ebamaise loo sümboolseks võidukäiguks rahvademokraatia üle, mida ta vihkas ja millesse James Fenimore uskus, napsas ära abiellumise, mida ta eeldas nõuda. Teoses Pioneers, Taylor, võttis Cooper tagasi oma kaotatud pärandi, parandades parandatud minevikku, kus vara ja võim voolab vigase patriarhi juurest oma pärijateni Ameerika nägemuses, mille demokraatlik tõusulaine õnneks alistas reaalses elus. 1790ndate lõpu laine.
See võis olla ainult romaanikirjaniku soovunägemine, kuid demokraatide näiline võit osutus lõpuks vähem täielikuks, kui tundus. Ehkki radikaalse demokraatia poleemika oli James Fenimore ajaks muutunud poliitilise diskursuse tavaliseks mündiks, oli valitsusest kiiresti saamas uut tüüpi poliitiliste spetsialistide - peamiselt juristide ja ajalehtede toimetajate - provints, kuna reaalne võim läks suures osas üle uued eraviisilise vara ettevõtted ja pangad. Kirjutab Taylor: "Paradoksaalselt, kui tavalistest valgetest meestest sai oluliseks kuulajaskonnaks pürgiv ametnik, vähenes nende ametikohtade võim. 19. sajandi esimesel poolel lahjenes demokraatliku osaluse sisuline tähendus majanduse lahutamisel poliitilisest võimust. . "
Ameerika poliitiline elu oli juba kujunemas mustriks, mis paljuski on see, mida me täna teame. Ehkki William Cooperit võisid hämmastada tänapäevaste ameeriklaste kiindumused segamatusse põlisloodusesse, poleks ta arvatavasti tundnud end rahapoliitikas ja paljaste rüüsidega negatiivsete kampaaniate koha peal.
Fergus M. Bordewich on raamatu „ Valge mehe indiaanlase tapmine: Põlisameeriklaste leiutamine kahekümnenda sajandi lõpus“ autor.
