Avalikud muuseumid pakuvad võimalust imestamiseks, aukartuseks ja avastamiseks. Need on kohad, kus igaüks saab teada asteegide hiiglaslikust kivikalendrist, kuulsa maadeavastaja salapärasest surmast, piimašokolaadi meditsiinilisest kasutamisest. Nad propageerivad teadust ja kunsti, stimuleerivad vestlusi rasketel teemadel, näiteks rassism, ja annavad inimestele mõista ühist pärandit.
Paljud avalikud muuseumid hägustavad siiski ka nende päritolu tõde. Tahvlil on lihtne lisada teavet selle kohta, mis asi on objekt ja isegi kuidas see sobib laiemasse ajaloo või teaduse jutustusse. Palju raskem on detailselt kirjeldada, kust objekt pärit on ja kes võis selle loomise ja omandamise tõttu kannatada saada.
Ajaloolane James Delbourgo tegeleb selle dilemmaga oma uues raamatus " Kogudes maailma: Hans Sloane ja Briti muuseumi päritolu" . Jutustus jälgib inglase Hans Sloane'i elu, kes sündis 1660. aastal Ulsteris töölisklassi perre katoliku Iirimaa osas, mille just protestantlikud britid olid koloniseerinud. Sloane töötab oma teed mööda sotsiaalset redelit, saades arstiks ja reisides Jamaicale oma töö jaoks. Oma elu jooksul kogus Sloane kümneid tuhandeid esemeid, millest sai tänapäeval tuntud kui Briti muuseumi alus. Selle käigus osales ta Atlandi orjakaubanduses ja sai sellest kasu. See osa oli Briti muuseumi korruselises pärandis, millest paljud jäävad endiselt mööda.
Smithsonian.com rääkis hiljuti Delbourgoga, miks on Sloane tänapäeval oluline, mõned tema kogude veidramad objektid (sealhulgas hiina kõrvakõrva) ja kuidas muuseumid saavad arvestada nende päritolu tumedama poolega.
Maailma kogumine: Hans Sloane ja Briti muuseumi päritolu
Selles 17. sajandi arsti ja kollektsionääri Hans Sloane'i biograafias jutustab James Delbourgo Briti muuseumi, mis on esimene tasuta rahvusmuuseum maailmas, loomise tagamaid.
OstaMiks me peaksime Hans Sloane'i meeles pidama?
[Ta lõi] esimese tõeliselt avaliku muuseumi kõikjal maailmas. Briti muuseum sai alguse 18. sajandil ja Hans Sloane oli inimene, kes 1753. aastal surmas avaldas oma soovi paluda Suurbritannia parlamendil osta tema kollektsioon 20 000 naela eest ja asutas avaliku muuseumi, kus oleks ükskõik, kas nad ka poleks Britid või väljastpoolt Suurbritanniat saavad siseneda tasuta.
Muidugi olid neil sel ajal peaspetsialistid ja välisteadlased mujalt Euroopast. Mitu aastakümmet oli mitu kuraatorit, kellele ei meeldinud idee, et keegi võiks kollektsioone vaadata ja neid uurida. Kuraatoritele ei meeldinud idee, et ühiskonna madalamad tellimused tulevad sisse ja saavad kollektsioonides käed külge. Neil oli klassides palju ärevust ja nad uskusid, et õppimine on perekonna privileeg. Selle aktsepteerimine võttis kaua aega 19. ja isegi 20. sajandisse.
Enne Sloane aega kuulusid kollektsioonid sageli eraomandisse kuuluvateks „imekappideks“. Kuidas ta sellesse suundumusesse sobib?
Sloane on tõlgendamine inimestele alati olnud väljakutse. Kas ta on valgustusaja kuju, kui teadmised muutusid süstemaatilisemaks? Või on tegemist tegelasega, kes karastus imeste ja imeste ning imelike asjade kogumise vanemate traditsioonide juurde, ja mille pidi valgustusajastu lahti laskma? Ta lõi fossiilide, mineraalide, kalade, lindude kataloogid ja kategooria, mida ta nimetas “mitmesugusteks esemeteks”, mida ta ei pidanud sobivaks oma teistesse kataloogidesse, mida me nimetaksime etnograafilisteks esemeteks. Ometi loob ta selle, kes loob esimese avaliku vabalt kättesaadava avaliku kollektsiooni.
[Tema kollektsioon] võib tunduda väga kaasaegne või täiesti aegunud. Kui te lähete sisse Londoni loodusmuuseumi, on neil endiselt Sloane'i massiline herbaarium, tuhanded taimed, mille on kogunud paljud inimesed. Seda kollektsiooni kasutatakse endiselt töötava botaanilise kollektsioonina. Kuid ta kogus selliseid asju nagu koralli käsi - koralli moodustumine spontaanselt inimese käe kujul - inimese nahast valmistatud kinga, Hiinast pärit kõrvakõrvitsad. Ta kogus kõikvõimalikke kummalisi, huvitavaid, eksootilisi uudishimu, mis tänapäeval kuuluksid antropoloogiakollektsiooni, kuid tema vorm on looduslugu. Raamat püüab meid mõista, kust see Briti muuseum pärineb. See on tõesti uudishimu kabinet.
Ole Wormi uudishimukabinet on üks näide eramuuseumide tüübist, kus eksponeeriti üksikisiku loodusajaloo esemeid. (Smithsoniani asutuse raamatukogud / Wikimedia Commons) Kuidas ta mõjutas teisi teadlasi ja nende kogumismeetodeid?
Sloane'i mõju oli pigem negatiivne. Inimesed vaataksid tagasi 19. ja 20. sajandile ja ütleksid: “Miks ta maa peal kogus seda kummalist eset? Miks ta veetis 10 šillingit tamme oksa poolt poolitatud härja selgroolülidel? Mida ta mõtles? ”Arvan, et see on üks põhjuseid, miks Sloane'i lugu nii pika aja jooksul kadunud on. Seda, mida ta tegi, vaadati 19. sajandil, kuna "sellest peame edasi liikuma".
Sloane'iga on suur lugu sellega, et see universalismi vorm, idee koguda raamatuid ja taimi ning käsikirju ja uudishimulikke esemeid [ühte kogumikku] lükati 19. sajandil tagasi. Kaasaegsed teadmised olid spetsialiseerumine.
Kuid uudishimukabineti idee on tõesti viimastel aastatel tagasi tulnud. Üldsus on uudishimukabineti taasavastanud ja tundnud rõõmu oma kummalisusest, imelisusest kui omamoodi kergendusest jäigemast kategooriast, see on arheoloogiamuuseum, see on geoloogiamuuseum, see on kunstiajalugu. Inimesed mõistsid, et meie piiride ja kategooriate murdmisel ning asjade kõrvutamisel, mis pakuvad palju emotsioone, palju küsimusi, on erakordne jõud, mis avavad loodusliku ja kunstliku maailma eri osade omavahelise seotuse.
Sloane veetis poolteist aastat Jamaical, kus orjad viidi istandustesse tööle. Millist rolli orjus tema töös mängis?
Pole kahtlust, et orjusel oli Sloane elus ja Briti muuseumi viinud karjääris põhiline roll. Neid asju ei tunta laialdaselt, kuid need on väga hästi dokumenteeritud. Ta läks Jamaikale ja veetis seal peaaegu poolteist aastat, töötas istandusarstina, seega on ta osa orjusest ja hoiab süsteemi käimas. [Tema raamat] Jamaika looduslugu on täielikult lubatud orjuse poolt.
Koju jõudes abiellub ta Jamaica pärijaga, nii et raha satub perekonna kassasse orjaistandustest palju aastaid. Tal on palju kirjavahetusi kogu Kariibi mere piirkonnas ja Lääne-Aafrikas, orjakauplejad saadavad talle eksemplare ja ta kogub orjade, rõngaste ja piitsate kantavaid rõivaid, mida kasutatakse karistamiseks ja põgenemiste hukkamiseks. Tal olid nahanäidised, kolju eksemplarid, ta oli osa sellest varasest teaduspõlvest, kes oli juba huvitatud proovimisest, kas rassilistel erinevustel on füüsiline alus? Orjuse rahaline ja intellektuaalne resonants on Sloane edu ja tema intellektuaalsete püüdluste alus.
Mida ta ise orjadelt kogus?
Üks asi, mille Sloane Jamaical kogus, oli keelpillid, mida saarel orjastatud aafriklased mängisid. See on väga tähelepanuväärne asi, mida ta tegi nende instrumentide kogumisel. Ta mitte ainult ei kogunud neid instrumente, vaid kogus ja pani kirja ka orjade mängitud muusika, mille tunnistajaks ta seal viibides oli. Neid asju nimetaksime kultuuriteosteks: nad rääkisid teile midagi Jamaicalt, midagi selle kultuurielust. Kuid nad olid ka tema jaoks looduslikud isendid. Ta pööras palju tähelepanu asjaolule, et need olid valmistatud kõrvitsadest ja kapsahatest ning nööritud hobusekarvadega.
Ta arutab, et orjad kasvatavad oma toitu, merisiga ja sorgo ning okra ja riisi ning ta toob osa neist isenditest tagasi Londonisse. Miks ta nii huvitatud on? Sest tema jaoks on see orjastatud elanikkond saare sügavama loodusliku ja botaanilise ajaloo elav lüli.
Illustratsioon Sloane Jamaica-teemalisest raamatust, mis näitab instrumente, mis orjastavad inimesi looduskeskkonna elementidega. (Wikimedia Commons) Mida tähendab Sloane'i osalus orjuses Briti muuseumi pärandi jaoks?
Ma arvan, et see on liiga kaua olnud raskesti saavutatav. Loodan, et muuseumid, sealhulgas muidugi ka Briti muuseum, räägivad lugusid, kust nad pärit on ja kust nende kollektsioonid pärinevad. Nad saavad aidata avalikkusel arvestada ajaloo vastuoludega. Me räägime ühest valgustusaja suurest institutsionaalsest pärandist, mida tasub täna võidelda ja kaitsta. Kuid ma arvan, et muuseumid peavad ühinema arvestades sellega, kust need kollektsioonid on pärit.
Iga muuseum hõlmab rikkust, institutsioonide väljaehitamist, objekte paljudest maailma paikadest. Muuseumidel on kohustus avalikkuse ees rääkida nende suhete lugusid, et üldsus saaks minevikust palju paremini aru. Peame tundma kõiki erinevaid jõude, mis tegid meie suurepäraseid institutsioone, ja ma arvan, et saame mõne konteksti pakkumisel paremini hakkama.
Sloane ei kogunud ainult uudishimu, vaid ka äriväljavaateid. Kuidas need kaks omavahel seotud olid?
Me kipume arvama, et muuseumid, võib-olla eriti loodusloomuuseumid, eksisteerivad mingis kaubanduslikus tühimikus. Kuid tegelikult olid Sloane intellektuaalsed projektid ka sügavalt kommertslikud. Inglased, hispaanlased ja prantslased võistlesid kõik sellel ärilisel eesmärgil toimuval ülemaailmsel võistlusel eksootiliste uute ravimite, toiduainete hankimisel.
Need on kaubandusvõrgud, need on vahendid, mille abil ta palju kollektsioone kokku paneb. Ta ei käi kunagi Hiinas, Jaapanis ega Indias ega Põhja-Ameerikas, kuid tal on kõigist nendest kohtadest suur kollektsioon, kuna ta peab kirjavahetust ja maksab paljudele ränduritele, sageli väga varjavatele inimestele, kes asuvad nendes maailma paikades. See lugu räägib 18. sajandi Briti impeeriumi kommertslikust võimekusest.
Lindude illustratsioon Sloane Jamaica loodusloo raamatust. (Wikimedia Commons) Milline oli Sloane motiiv Briti muuseumi kirjutamiseks tema tahtesse?
[Sloane] polnud lihtsalt väga jõukas arst, vaid ka avalikult silmapaistev arst. Mitte ainult kuningliku perekonna tervendamine, vaid ka krooniga konsulteeritud Westminsteriga rahvatervise küsimustes. Selle kohta, kas laevadel peaks olema karantiin katku vastu või kas peaksime kasutama nakkushaiguste nagu rõuged nakatamist. Tal on väga hea tunne oma avaliku positsiooni ja vastutuse vastu avalike hüvede nimel avalduste tegemiseks. Arvan, et see on koht, kus tuleb impulss luua tasuta avalik muuseum, mille kollektsioone saaks kasutada uuringuteks ja äriliseks kasuks. Arvan, et tema kui arsti ja kollektsionääri tähtsus aitas kokku selle eesmärgi, mille ta suutis saavutada.
Mida arvaks Sloane täna Briti muuseumist?
Ta ei tunneks seda ära. Kui ta viibiks täna Briti muuseumis, oleks see üsna häiriv, sest 19. sajandil süvendasid arheoloogilised avastused põhjalikult Euroopa arusaama ajaloolisest ajast - Nimrudist, Mesopotaamiast, Egiptusest, Rooma.
Sloane on entsüklopeedia väga huvitav vorm, mis ei puuduta progressi kui sellist ega aja arengut. Seda ei struktureeri isegi poliitilised lõhed, rassilised lõhed. Selle asemel on meil see vundament, mis on järgmine: Jumal lõi maailma kogu selle suursugususes, andkem mõista, mille ta lõi, ja kasutame seda meie heaks.
See on üsna erinev mentaliteet. Meie jaoks on väljakutse, kui me mõtleme erinevatele kultuuridele, tsivilisatsioonidele, sügavale ajale, arheoloogiale, väljakaevamistele - ükski neist ei olnud Sloane'i vormis kogu maailma tundmaõppimisel toimiv. Sloane annab meile põhimõttelise lähenemisviisi, mis viis Briti muuseumini, kuid seda hakati põhjalikult muutma ja muutuma, kui teadmised ise 19. sajandil muutusid.
