Ameerika indiaanlaste jaoks räägivad kohanimed alati midagi asukohast, nende eesmärk on väljendada koha olemust või selle domineerivat omadust või ideed. Kui eurooplased asusid mandrile ja varased pioneerid seda uurisid, andsid nad sageli asutajatele uusi nimesid, et mälestada asutajaid ja teisi olulisi ameeriklasi. See tõi kaasa Washingtoni, Jeffersoni, Madisoni ja Lincolni nime kandvate linnade ja maakondade ülekaalu. Ja paljud ameeriklased elavad linnades nimega Johnstown, Carterville ja Martinsburg, mis on nimetatud silmapaistvate kohalike kodanike järgi. Nii nimetas 1896. aastal Alaska territooriumilt kulda otsinud New Hampshire'i maadeavastaja William Dickey riigi kõrgeima mäe oma lemmikpoliitiku - kuldstandardit toetanud presidendikandidaadi William McKinley - järgi.
Seotud sisu
- Uus viis emakeele maa hooldamiseks: põlisus
Indiaanlased on pidanud selliseid mälestusnimesid sobimatuks: inimesed on liiga väikesed, liiga põgusad ja tähtsusetud, et nende jaoks kohti saaks. Maa on igavene; see kuulub meile, me ei oma seda. Mt. nime muutmisel McKinley tagasi oma Athabaskani nime Denali (mis tähendab “kõrget”) võtab president Obama oma koha paljude peavooluameeriklaste panteoni seas, kes on parem või halvemini võitnud India kohanimesid.
Kuigi enamik ameeriklasi ei tea India selliste nimede päritolu, nagu Massachusetts (Algonquin tähendab suurt mäge), Connecticut (Algonquin tähendab pikka jõge) ja Chicago (Miami - suurte järvede põlisrahvas, mitte Florida poolsaar). loodusliku küüslaugu jaoks), on alati olnud pidev romantiline vaimustus kõigest India asjadest.
Hiljuti pärast 19. sajandi alguse ja keskpaiga idaranniku indiaanlaste kolimisperioodi said Ameerika maastik ja Ameerika indiaanlased õitseva kirjandusžanri teemadeks; James Fenimore Cooperi "Viimane mohikaanlane" ja Longfellowi "Hiawatha laul" on kaks silmapaistvat näidet. Mõlemad tegid palju lugejate emotsioonide ärritamiseks ja eriti "Hiawatha" romantiseerisid kohanimesid.
Poeedid surusid India kohanimed romantiliste valdkonda veelgi. Selle ajajärgu püsivaks jäänuks Ameerika kirjanduses on Lydia Sigourney 1834. aasta luuletus “India nimed”, mis kujutab sombat, surevat ja lahkuvat indialast sümpaatilise stanzaga: “Kuid nende nimi on teie vetes, / te ei tohi neid pesta. . ”Walt Whitman vahtis oma 1904. aasta ameerika ürgses teoses“ aborigeenide imeliku võlu kohta ”:
“Kõik aborigeenide nimed kõlavad hästi. Ma palusin midagi metsikut ja luksuslikku ning vaata, siin on aborigeenide nimed. Ma näen, kuidas neid säilitatakse. Need on ausad sõnad - need annavad tõelise pikkuse, laiuse, sügavuse. Nad kõik sobivad. Mississippi! - sõna keerleb nõlvadega - veereb kolm tuhat miili pikkust oja. Ohio, Connecticut, Ottawa, Monongahela, kõik sobivad. ”
Vaade Denalilt, india nimi tähendab "kõrge". (George Kashouh, Smithsonian.com fotokonkursside arhiiv) Washington Irving soovitas taastada ka India kohanimed kui „lõpmatult paremad kui asunike antud kentsakad ja vaesuse käes kannatavad nimed”.
Neil oleks originaalsuse ja riigile kuulumise eelis; ja need jääksid mulla põliselanike reliikviateks, kui kõik muud ülejäägid oleksid kadunud. . . .Ilusat pastoraalset oja, mis kulgeb paljude miilide jooksul läbi ühe osariigi kõige armsama väikese oru, on vanades India toetuses juba ammu tuntud üldnimega „Saeveski jõgi“., nimetatakse seda Neperaniks. Teine, suurepäraselt võlurite voog, mis voolab läbi Sleepy Hollow kõige nõrgemate süvendite, kannab Mill Creeki humalat trummi nime: India toetuste puhul kannab see Pocantico eufoonilist tiitlit.
Nagu Irving väidab, oli India nimedel lisaks sellele, et need näisid kõrva taha meeldivad, kuid sageli olid need pigem fabritseeritud kui tõelised - vähemalt ingliskeelse traditsiooni piires. Tänased hääldused tähendasid India nimede manööverdamisest inglise keelde. Ameerika sõnaraamatute isa Noah Webster väitis seda tava:
Samuti ei tohiks säilitada põliselanike karmi gutaalset kõla. . . . Seal, kus rahvapraktika on sedalaadi sõnu pehmendanud ja lühendanud, on muudatus tehtud vastavalt meie oma keele geenusele, mis on kohandatud tsiviliseeritud rahvale. . . . Koha nime õige hääldus on see, mis domineerib selles kohas ja selle läheduses.
Paljud India India kohanimed ei kõla mitte ainult tänapäevaste terminite järgi, millest nad pärinevad, vaid ka mõned nähtavad India kohanimed pole üldse india päritolu, kuna need on loonud angloameeriklased. 1840. aastal segas etnograaf Henry Rowe Schoolcraft põliselanike, araabia ja ladina keelde sõnu ja silpe, et moodustada põliselanike kõlavaid sõnu, et nimetada mõnda Michigani maakonda.
Denalile anti kunagine nimi Mt. New Hampshire'i kullaotsija McKinley. (Dan DiMaggio, Smithsonian.com fotokonkursside arhiiv) Juba vastloodud Ameerika Ühendriikide paikade nimetamise lugu pärast 1776. aastat on uue identiteedi rajamine. Ja veel, iroonilisel kombel on see identiteet Indiaanidega lahutamatult seotud. Pole parem näide kui Bostoni teepidu - katalüütiline hetk, mil valged ameeriklased hakkasid kujundama rahvuslikku identiteeti -, milles bostonlased kasutasid indiaani-suhet Euroopa teadvuse ümberlükkamiseks. Indiaani ikoon edastas revolutsioonilise sõnumi ja seda kasutati koloniaalse vastuseisu esindamiseks Briti võimu vastu.
Varased puritaanide asunikud eirasid suures osas indiaaninimesid, eelistades nimetada Vana-Inglismaa nimesid või vanast Testamendist tükeldama, ehkki väiksemate külade ja paljude topograafiliste tunnuste järgi jäid India nimed. 17. sajandi lõpus kasutati maatehingutes vastastikuse mõistmise tagamiseks India nimesid, kuid hiljem eirasid ingliskeelsed uuringud indiaani termineid.
Pole kahtlust, et laienemisterritooriumidele uute nimede kinnitamine on lahutamatult seotud rahva ülesehitamisega. Briti nimed läksid pärast Ameerika revolutsiooni moest välja. Ja muude nimetamissuundade hulgas oli tagasipöördumine India kohanimede juurde kui vahend, mille abil ameerika rahvas Ameerika mandriga sügavalt siduda. Osariikide nimed tuli tuletada jõgede indiaaninimedest (kolonistid polnud jõgesid ümber nimetanud, selle asemel olid nad vanad India nimed praktiliseks kasutamiseks.) Tulemuseks on, et 50 osariigist 26-l on India nimed.
Kui Ameerika laienemine rändas üle mandri läände, kasvas India kohanimede vastuvõtmine veelgi destilleeritumaks. Kui hispaaniakeelseid nimesid võeti hõlpsasti kasutusele, siis India nimed tõlgiti või jäeti suures osas ära. Näib õiglane oletada, et seal, kus suhted olid vaenulikumad, nagu näiteks Californias, kaotati India nimed. On raske kindlaks teha, kui palju autentseid India kohanimesid endiselt leidub, kas tõlgitud või rikutud kujul või muul viisil. Prantsuse maadeavastajad kippusid India nimesid säilitama, välja arvatud juhul, kui neid oli liiga raske meeles pidada või hääldada. Sel juhul tõlgiti need prantsuse keelde. India nimed tõlgiti Louisiana territooriumil kõigepealt prantsuse keelde ja seejärel inglise keelde.
1800. aastate teisel poolel, kui indiaanlased viidi samaaegselt ümber reservatsioonidele ja suunati assimilatsioonile suunatud valitsuse poliitikale, hakkas kasvama nostalgia India asjade suhtes, eriti idas, kus indiaanlased olid kõik, kuid kadunud.
1900. aastate alguseks oli kasvav suvelaagrite tööstus kasutusele võtnud India nimed ja teemad, nagu ka skautide poisid ja lõketüdrukud. Huvi tõeliste indiaanlaste vastu püsis siiski madal. Pigem segas valitseva ühiskonna hinge mineviku üllas-indiaanlane.
Indiaanlased vaatavad selliseid mälestusnimesid nagu Mt. McKinley kui sobimatu: inimesed on liiga väikesed, liiga põgusad ja tähtsusetud, et nende jaoks kohti saaks. (David Jurgensen, Smithsonian.com fotokonkursside arhiiv) Arvestades viise, kuidas Ameerika India kohanimesid on viimaste sajandite jooksul koloniseerimine taltsutanud, ei tohiks olla üllatav, et traditsiooniliste nimede taastamise protsess on ränk.
Obama sammu toetasid nii põliselanikud kui ka mitte-põliselanikud Alaskaanad. Kuid hääldusprobleem tõstab taas koleda pea, nagu näiteks katsed Squaw Creek ümber nimetada Oregonis. Üks ettepanek oli nagu „ixwutxp”, mis tähendas Wasco keeles „murakat”, või sõnu, millel puudub gutaalne „tla” kõla, mida inglise keeles pole, kirjutatud sümboliga „ł”. Iga katse on suveräänsuse akt. osa hõimurahvastest, kes on kaasatud, ja selliste muutustega kokkuleppele jõudmiseks on sündinud põliselanike kogukondadega edulugusid.
Jaapani romantiline indiaanlane ei pruugi kunagi Ameerika kultuurist kaugeneda. Kuid 21. sajandil on ameeriklaste identiteediotsingutel postmodernistlik ebastabiilsus, mis hõlmab üha suurenevat tunnustust, et indiaanlased on elus ja hästi ning tahavad sageli oma maad tagasi. Indialaste stipendium, mis ei hõlma indiaanlasi, on nüüd problemaatiline. Indiaanlaste kasutamine spordimaskidena on asendamisel. Kõige tähtsam on see, et indiaanlased ise käivad läbi vanu andmeid ja kasutavad GIS-i kadunud kohanimede ümberkujunduseks. Käimas on uus vestlus India kohanimede teemal, kus võib taas ilmneda natiivse toponüümia taassünd.
