Nagu umbes 24-karaadine Band-Aid, kattis peeneks töödeldud kuldplaat, millele oli kirjutatud loomapeaga jumalad ja hiiglaslik silm, mis kattis kunagi Egiptuse 21. dünastia Psusennes I kõhu sisselõike. 3000 aasta taguse raie läbi viisid balsameerijad vaarao siseorganeid säilitamiseks; kuningal oleks neid järelloos uuesti vaja. Plaadi salapärane silm kinnitas, et vaarao kehasse ei olnud sattunud ühtegi kurja vaimu.
Kui leiti 1939. aastal, oli surnud kuninga muumia, kes valitses aastatel 1039-991 eKr, üsna palju selliseid amulette - käepaelad, käepaelad, rõngad ja muinasjutuline särava kulla, türkiisi ja lapise lazuli rinnaosa. Isegi ta varbad olid kullast sõrmkübaratega kaitstud. Mõistagi lamas muumia hõbedases kirstus, millele oli kirjutatud kaitsvate loitsude hieroglüüfilised tekstid, basalti kirstu sees, mis oli omakorda suletud tohutusse punasest graniidist sarkofaagi.
Egiptuse kunst oli alati nii ilus kui ka maagilises mõttes kasulik. Need kaks karakteristikut on uhke viieaastase rändnäituse tunnusjooned, mida saab vaadata 14. septembrini KimbellArti muuseumis Fort Worthis, Texases. Psusennesi tahvel, ristkülikud ja varvaste kingad, nagu neid kuldne sõrmkübar nimetatakse, kuuluvad 115 objekti hulgas, mis on Egiptuse valitsuselt laenuks võetud teemal "Surematuse otsimine: Vana-Egiptuse aarded", mis avati eelmisel suvel Rahvusgaleriis DC-st Washingtoni kunstiteadus ja reisib Fort Worthist New Orleansi kunstimuuseumi, kus see toimub 19. oktoobrist kuni 25. veebruarini 2004. Peaaegu kõik näituse objektid on pärit Kairo Egiptuse muuseumist, mis hiljuti tähistas oma sajandat aastat. Uus näitus on kaks korda suurem kui Kairo muuseumist laenatud Egiptuse kunsti 1976. aastal valminud “Tutanhamoni aarded”.
“Surematuse otsimine” keskendub suuresti Uus-Kuningriigile (1550–1069 eKr), Egiptuse suurkeiserlikule vanusele. Alates 18. dünastiast oli see 500-aastane ajavahemik Vana-Egiptuse suurima rikkuse ja võimu ajastu, mil impeeriumi armee domineeris Süüriast Sudaanini ulatuval territooriumil. Kuningriigi süda oli Thebes, nüüd Luxor, 400 miili üles Niilust vanast pealinnast Memphisest, nüüd Kairos. Egiptusesse ja selle uude kosmopoliitilisse pealinna voolasid austusavaldused naabrite poolt, kes otsustasid mitte sõdida, ja sõjasaak nendelt, kes tegid (ja alati kaotasid). Saabas rikastas vaaraoid, nende kohusetäitjaid ning Amuni templeid ja preestreid, kellest sai rahva keskne jumalus.
Uue Kuningriigi jõukas ja moeteadlik eliit oli tõenäoliselt ajaloo esimene vaba aja klass. Etenduse kõrgpunktiks on tuntud kindral Nakhtmini 18. sajandi dünastia paekivist ausammas (umbes 1336-1323 eKr), mille naine - tema nimi on ajaloos kadunud - on. Moemudeli silmade ja põsesarnadega kannab noor naine vormitud kleiti plisseeritud linast ja tohutut parukat koos kasseeritud individuaalselt krimpsitud punutistega, mis lõpevad tuttidega (lk 57). Nagu enamik näituse esemeid, leiti skulptuur hauakambrist - antud juhul paarist -, kus surnuist piltide paigutamine oli jumalakartlik tegu.
"Inimesed hakkasid järgmise maailma ettevalmistamiseks niipea, kui nad seda endale lubada said, " ütleb saate kuraator Betsy Bryan, kes juhib Lähis-Ida uuringute osakonda Johns Hopkinsi ülikoolis Baltimore'is. „Nad ostsid kirstud, kujusid, teie nimi seda, alates noorest abielust ja hoidsid neid oma kodudes. Kui nad inimesi kohale kutsusid, teadsid kõik täpselt, mis neil oli ja kui hea kvaliteet oli. ”Uue Kuningriigi eliidil võis olla see mõlemal viisil: käituda rõvedalt, tarbides silmatorkavalt.
Kuna nii suur osa muistsest Egiptusest tuntud esemeid pärineb haudadest, on raske öelda, mida elus kanti ja mis oli mõeldud ainult krüpti jaoks. Mõlemal juhul olid ehted ja kosmeetika ühendatud maagiliste jõududega. Näitus sisaldab vääriskividega inkrusteeritud ja raisakotkakujulist kuldkäevõru (umbes 1550-1525 eKr), mis leiti Uus-Kuningriigi asutaja kuninga Ahmose ema kuninganna Ahhotepi muumialt. Oma kullatud puust kirstu sees ja ilmselt ka elus kandis Ahhotep käevõru, väidab Bryan, et identifitseerida end selliste suurte taevajumalannadega nagu Nekhbet ja Nut, kes võtsid raisakotkastena laiali oma taevalaotuse, pakkudes tee, mida päike oma igapäevastel rännakutel võiks jälgida. Nagu šakaali peaga jumal Anubis, oli Nekhbet surnute kaitsja. Nii said loomad, kes tavaliselt surnukehadel rüüstasid, Egiptuse panteonis nende eestkostjateks.
Mõned kaunistused olid selgelt haua jaoks mõeldud. Umbes 1000 eKr pärit hambunud kullast äge tahvel, millel oli kujutatud tiivuline jumalanna Maat, kinnitati arvatavasti kunagi kuninglikule muumiale. Harmoonia ja loodusliku korra sümboliks oli Maat päikesega oma igapäevases tsüklis, seega päike pea kohal. Egiptlased uskusid, et jumalanna muudab nende läbimise järelmaailma sama sujuvaks ja etteaimatavaks kui päevane päikesetõus. Amore vapustav näide matusekuldist on Psusennes I valitsemisaegse kohusetäitja Wenudjebauendjedi muumia mask (lk 50). Muistsete egiptlaste jaoks oli kuld, mis oli helendav kui päike, “jumalate liha”.
Ent lahkunu liha kaitsmiseks lagunemise eest oli vaja midagi enamat kui maske ja amulette. Egiptuse balsameerijad töötasid memme ettevalmistamiseks 70 hoolikalt kirjutatud päeva. "Esiteks, ninasõõrmetesse sisestatud painutatud rauainstrumendi abil ekstraheeritakse nad ajusid, " kirjutas lummatud pealtnägija, Kreeka ajaloolane Herodotus viiendal sajandil eKr. Keha puhastati välja, kuivatati natronasoolade voodis ja hoolikalt hoolitsetud. 19. dünastiaks mumifitseeriti kasutustasu kopsud, magu, maks ja sooled eraldi, suleti seejärel purkidesse; süda, mida usuti olevat mõtte ja tegevuse asukohaks, jäi paigale. Balsameerijad võtsid erineva teenuse taseme eest erinevaid tariife. Adeluxe mumifitseerimine võib hõlmata kunstlikke silmi ja juuksepikendusi. Vaeste inimeste jaoks lasti kehal lihtsalt kuivada, siis pandi need linasse.
Egiptlased kujutasid lahkunu sihtkohta NileValleyna, kus olid kõrgemad saagid, lihtsam töö ja piiramatu õlu. “Surnud olemine oli vaid üks eksistentsi viisidest, kuid ka peenem, ” ütleb Bostoni Kaunite Kunstide Muuseumi muistse Egiptuse, Nuubia ja Lähis-Ida kunstide kuraator Lawrence Berman. “Sa olid täiuslikum, kui olid surnud. Pärast mumifitseerimist oli sul tugevam, parem keha. ”
Olles sõna otseses mõttes meeles järelkasvuga, otsustasid nii honorarid kui ka liidrid oma hauakambritele võimalikult palju majapidamisobjekte lisada: söök, jook, pesu, kosmeetika, peeglid, isegi mänguasjad ja lauamängud. Hauatoit võib olla värskelt tapetud part, pardi pilt või hieroglüüf, pardi kujuga anum või mumifitseerunud part. Teenijaid, mis olid nii elulises elus kui enne seda olulised, esindasid kuninglikud hauad väikeste matusekujudega, mida tunti ushebtis nime all .
Maa-alused hauad pitseeriti pärast matust, kuid maapinnal pakutavad kabelid jäid avatuks leinajatele, palveränduritele ja isegi varajastele turistidele, kes tulid ümbrust imetlema ja palveid ütlema. Hukkunute pered võisid preestritega sõlmida lepingu, et pakkuda kabelile sööki lahkunute ülalpidamiseks. "Toit pakutakse surnu kuvandile sümboolselt, kes seda justkui võluväel sisse hingaks, " ütleb Berman. "Siis tarbivad preestrid seda ise." Rahata maal oli preestri preemia palk.
Jumalate poolehoidmiseks tellisid paljud egiptlased silmapaistvatesse templitesse kuju, mis tõendab nende vagadust. Ühel sellisel objektil on paar hästi toidetud krokodille ja ametnik palvetamises. See leiti krokodilljumala Sobeki templist. Sealsed preestrid võivad olla rituaalseks kasutamiseks isegi elusaid krokodille aretanud. Ptolemaiose perioodil, mis algas neljandal sajandil eKr, maksid külastajad, kes soovivad meelsasti kasside jumalusi, näiteks Bastet ja Sakhmet, maksta selle eest, et nad kasutasid mumifitseerunud kasse (mõned väikestes pronksikarustes) templitesse, mis austasid kassijumalaid. Templite preestrid olid arukad rahakogumisvõimalused. Nõudluse rahuldamiseks aretasid nad, tapsid ja tuhastasid tuhanded kassipojad.
Egiptuse peadpööritavalt keerulised usurituaalid põhinesid surma- ja taassünni tsüklil. Re, päikesejumal, usuti, suri igal õhtul ainult selleks, et igal hommikul uuesti sündida. Kui surelikud, olgu nad ülbed või tavalised, surid, liitusid nad Re-ga tema öisel rännakul läbi allilma; Koidikul, kui kõik hästi läks, olid nad surematud. Vaaraod, erinevalt koomikutest ja enamikust aadlikest, tegid reisi igal õhtul päikesepaadi meeskonna täie jumaliku liikmena. Tsükkel oli nagu suur osa elust Egiptuses, alates Niiluse iga-aastastest üleujutustest kuni puuviljade ja terade valmimiseni igal talvel. Taassünd polnud siiski reinkarnatsioon. Allilma jumalat Osirist (väidetavalt esimest Egiptuse kuningat, keda mumifitseeriti) kujutati Egiptuse kunstis alati mummivormina. Ehkki ta sünnib iga päev koidikul, sündis ta kujundites sama tihedalt kui täiskehaga mees.
Egiptlased kujutasid omaenda mumifitseerimist ajutise faasina enne surematust, kuid surnute erinevad raamatud ei täpsustanud täpselt, kui kaua sidemed püsisid. Ühe teksti järgi võis maagiline teekond läbi öö võtta mitu maise eluperioodi. Kuid kuigi muumia keha oli tihedalt suletud, oli tema hing vähemalt liikuv. Uue kuningriigi ajal kuningliku kirjatundja hauakambrist nikerdatud astoon näitab inimese muinaslinnu, kes on istutatud muumia rindel, vaadates beebitult peremehe poole, nagu unustatud lemmikloom. Lind tähistab ba, muumia hinge tahku. Iga päev arvati, et ba lendab matmisvõllist üles ja välja päikeselisse maailma. Päikeseloojangul naaseks ta sinna, et veeta muumia poolt ööbitud öö. Sel viisil hoidis ba-lind oma isandaga ühendust maailmaga.
Vaarao määramine oli Maa jumalikkusele kõige lähedasem asi; Egiptlased nimetasid elavat vaaraot „nooreks jumalaks” - vahendajaks nende ja nende kõikvõimsate jumaluste vahel. Valitsejad omalt poolt riisusid Thebani templeid pakkumisega - kullast, hõbedast, orjadest ja muust -, et tänada jumalaid nende endi heaolu eest.
Ambitsioonikal kuningannal Hatshepsutil, kes oli oma pakkumistes eriti ekstravagantne, oli põhjust tänada. Ta oli nii Thutmose II peamine naine kui ka Thutmose I tütar, tema poolõde. (Intsest oli Egiptuse kuninglikes peredes tavaline; see lihtsustas pärimisliine.) Pärast mehe surma 1479. aastal eKr küünitas Hatshepsut oma noorest kasupoja-vennapojast Thutmose III-st, et saada vaaraost omaette, ehkki tema ajal oli ta peaaegu 15- aasta valitsemisajal, oli ta ametlikult tema kaasregent. Ta õigustas võimsusmängu pealkirjadega, mis on nikerdatud tema tohutusse, mitme terrassiga surnuaia templisse Thebesi lähedal. Jumal Amun ei valinud teda mitte ainult järgmiseks vaaraoks, vaid ta kuulutas ka oma ema, kuninganna Ahmose, enne kui ta jumaliku sünnituse tegi.
Hatshepsut püstitas Amani auks Karnaki templisse obeliskid ja kattis need vääris-elektrumi, kulla ja hõbeda seguga. "Mõõtsin seda galloni järgi nagu teraviljakotid, " kinnitas naine alusele kirjutatud kirjas. “See, kes seda kuuleb, ei tohi öelda:“ See on kiitlema ”, mida ma olen öelnud. Pigem öelda: "Kuidas ta on. Ta on pühendunud oma isale! ” ”- tähendab jumalat Amun, mitte kuningas Thutmose I.
Selleks ajaks, kui tema imperatiivne võõrasema suri, umbes 1458. aastal eKr, oli Thutmose III tema 20-aastane. Ta tellis naise enda tarbeks peidetud või hävitatud pealdised koos nime või pildi mis tahes ilmingutega ja asus ehitama uue obeliskide sarja, milles kirjeldatakse tema enda jumalikku sündi. (Nende hulgas on ekslikult nimetatud Cleopatra nõel, nüüd Londonis, ja monumendid New Yorgi keskpargis ja Istanbuli hipodroomis.) Näituse peal asetsev reljeef (ülal paremal) näitab Thutmose ja tema teise maailma isa Amuni nina-nina nagu kaksikud. . Seekord on aga kõik hävitatud jumal - kuningas Akhenateni ohver, kelle sajand hiljem kestnud uue keskne jumaluse Ateni lühiajaline kampaania viis Amuni kuvandi laialdase hävitamiseni.
Thutmose III, kes oli muumiast vaid 5 jalga 2 tolli pikk, korraldas vähemalt 14 välisriigi sõjaväekampaaniat, millest osa ta juhtis isiklikult, millest kõik ta võitis. Tema sõjalised ärakasutamised registreeriti kaasaegsete poolt, sealhulgas Karnaki kaljuseintesse raiutud pikk ülevaade. Seal on jutte tema sõduritest, kes varjavad vaenlase linna toimetatud korve, et ta tellis härgade poolt 250 miili mööda maad veetud paatide laevastiku üllatusretkeks Mittani impeeriumi Eufraati kohal ja pärast seda võiduka elevandijahi. Thutmose kuninglikku koort kujutaval maalitud fragmendil on kere, mis on kaunistatud kahe kuninga stseeniga: üks kui sõdalane, kes lööb maha aasia, teine kui sfinks, kes trambib Nuubiat. Lahingust naasnud vaaraod suundusid mõnikord sadamasse vibudest rippuvate võidetud vürstide kehadega. Kõigi arvamuste kohaselt oli Thutmose kaastundlikum. Ta ei orjastanud vaenlase pealikke ega tapatanud nende alamaid. Eelistas, et võõrvürstid viidi järjekorda, võttes nende pojad pantvangi ja kasvatades nad lojaalseteks egiptlasteks.
Vaatamata oma kangelaslikele saavutustele soovis Thutmose veenduda, et tema edasipääs järgmisesse maailma sujus sujuvalt. Selleks oli ta matmiskambri seinad värvitud üksikasjalikult illustreeritud tundide kaupa juhise - Amduat --ga postuumselt öiseks teekonnaks läbi allilma päikesejumala Re abil. Iga takistus marsruudil on hoolikalt märgistatud. Vana-Egiptuses oli asja nimetamine selle omandamine.
Vaatamata vaevarikkale ettevalmistusele polnud Thutmose III järelelu siiski õnnelik. Tema haud, mis oli ilmselt tunduvalt rikkam kui Tutanhamoni oma, rüüstati antiikajal. Kui arheoloogid selle 1898. aastal Kuningate orust avastasid, oli vaid järelejäänud kuninga puust kuju, ujuval kaunilt modelleeritud leopard ja kuninglik sarkofaag tühjad. Thutmose räbaldunud muumia oli üles tõusnud mõni aasta varem, 1881. aastal; preestrid olid selle peitnud mõni aeg pärast Uut Kuningriiki mitte kaugel asuvas maa-aluses vahemälus, mis oli laotud kümnete teiste kuninglike muumiatega. Thutmoside rinnus oli hävinud suur auk (tõenäoliselt kärsitu ehete varas).
Õnneks läks lummav Amduat oma haua seintel paremini ja seda on tolle näituse jaoks tehtud kuninga 50–29–10-suu pikkuse matmiskambri elusuuruses koopia, plekid ja kõik. "Muud kui asjaolu, et näituse haud on konditsioneeriga ja kuningate orus asuv temperatuur on umbes 120 kraadi, ei saa te neid eraldi öelda, " ütleb Rahvusgalerii disainidirektor Mark Leithauser.
Thutmose III Amduat on peaaegu koomiksilises tikkude ja punase ja musta teksti kombinatsioonis erinevalt hoolikatest hieroglüüfidest, keda oleme harjunud nägema kivisse nikerdatud. Hiljem Uues Kuningriigis, kuna matusetekstid muutusid tavalisemate kodanike haudades tavalisemaks, nõudsid vaaraod, et nad töötaksid välja keerukaid värvilisi amduate.
Thutmose Amduatis sõidab surnud kuningas Reinaga koos ühele ohtlikule laevareisile läbi 12 sümboolse öötundi. Neljandal tunnil kuivab allilma jõgi ja paadist saab madu, seda parem libistada üle liiva. Seitsmendal tunnil hävitavad abivalmid jumalused Re vaenlased ja viskavad neli tundi hiljem nende kehaosad põlevatesse šahtidesse. Koidikul, mida on kiitnud rahvahulk jumalusi (Amduat sisaldab rohkem kui 700), skarabeus, taaselustamise sümbol, lükkab päikesest allmaailmast välja õhujumala Shu relvade poole. Uus päev algab; surnud vaarao sünnib uuesti.
Tõepoolest, otsustamaks tänapäevase põneva põneviku üle Vana-Egiptuse ja suurepärase kunsti üle, mille ta on loonud järgmise maailma jõudmiseks, naudivad Thutmose III ja teised võimsad Uus-Kuningriigi vaaraod lõppude lõpuks midagi väga sarnast nagu igavene elu.
