Põlisameeriklased on vaid üks protsent elanikkonnast, kuid nende pildid on meie või- ja maisitärklise kastidel. Nende nimesid kasutatakse mootorrataste ja autode müümiseks. Ja üks nende lühikestest kohtumistest inglise kolonistidega on meie ühe suurema puhkuse alus.
Seotud sisu
- Põlisameeriklaste paradokside uurimine popkultuuris
Tänupüha lugu arenes aja jooksul kindlasti. 1621. aasta esimene tänupüha juhtus, kuid vähese tähelepanuta või tähelepanuta. Ameerika indiaanlaste Smithsoniani riikliku muuseumi kuraatoritele meeldib seda nimetada “brunchiks metsas”. Jah, see toimus põlisameeriklaste ja palverändurite vahel. Kuid sündmus ei olnud vabastatud ajaloo subjektiivsusest.
„Ajaloolastel on olnud keeruline tsiviilisikutele selgitada, et ajalugu on alati narratiiv. Selles on alati väljamõeldist, ”ütleb Smithsoniani Paul Chaat Smith. "Seetõttu ei toimi termin" revisionist "kunagi päriselt, " lisab ta. “Sest kogu ajalugu muutub aja jooksul.” Smith on selle aasta alguses avatud Ameerika indiaanlaste paljukiidetud näituse “Americans” rahvusmuuseumi kaaskuraator ja hiljuti ilmunud Smithsonian Sideoorsi podcasti esitletud külaline “See Brunch metsas. "
Paljud ameeriklased tunnevad varajast lugu inglise kolonistide ehk palverändurite saabumisest Põhja-Ameerikasse Mayfloweri pardale. Paljud surid nälga ja haigustesse ning ülejäänud nägid vaeva külma talve üleelamiseks. Tänupüha koolimänguversioon räägib loo olulisest kooseksisteerimise, mitmekultuurilisuse ja isegi naabruskonna hetkest, kui põliselanikud õpetasid palverändureid talu pidama ja jagasid neile pärast 1621. aastal õnnestunud saagikoristust sööki.
Kuid see polnud pöördeline hetk - Smith kirjeldab seda kui ainuõiget sündmust, mis registreeriti varajaste Inglise asunike kirjutistes, kuid võrdles seda rohkem ajaloolise joonealuse märkusega.
"Järgmisel aastal nad seda ei korranud, " ütleb Smith. "See polnud eriline ja mõned inimesed teadsid, et see juhtus, kuid see unustati sadu aastaid kuni 1800. aastateni."
Ja see võib olla tingitud sellest, et tänupühad polnud kunagi väga algsed ideed. Pikka aega enne 1621. aastat pidasid indiaanlased ameeriklasi pidustusi ja tantse lõikuspäeva ajal ning tänu sellele pidasid eurooplased ka kiriku stiilis jumalateenistusi.
Näitus “Ameeriklased” loob külastajatele sügava eneseteadvuse, eriti neile, kes ei pruugi teada mõnda põliselanikku, kuid kellel on tõenäoliselt romantiline pilt sellest, keda nad silmas peavad. Tõenäoliselt sellepärast, et nagu näituse hashtag #NDNsEVERYWHERE soovitab, on indiaanlasi igal pool.
„Ameeriklased näevad indiaanlasi iga päev. Indiaanlased on ameerika elu taustpildiks. Varasemate mälestuste põhjal ümbritsevad indiaanlased sind sahvris. Need asuvad kohanimedel, maanteedel, autodel ja relvasüsteemidel, ”ütleb Smith.
Smith nimetas riigi suhteid põlisameeriklastega muu hulgas paradoksiks.
"Räägime sellest, kui veidralt imelik on, et see on üks protsent riigist, " ütleb ta. „Indiaanlaste pilte kasutatakse Ameerika Ühendriikide algusest kuni tänapäevani erinevatel viisidel ziljonil. Ja see on normaliseeritud, nii et me ei mõtle sellele. “
Põlisameeriklased esinevad erineva täpsusega klassikoolide ajalooraamatutes ja populaarsetes filmides. Väikelaskujate lahing, pisarate rada, Pocahontas ja tänupühad on kõik lood, millest paljud ameeriklased on vähemalt kuulnud. Need on ka lood, mida “ameeriklaste” näitus uurib, et saada väljamõeldis faktidest.
Smithi jaoks oli tänupüha õppimine „vastupandamatu”, kuna Wampanoag etendab võtmerolli tänupüha narratiivis ja pühade staatust Ameerika elus.
“See on vaieldamatu puhkus. Ütleme nii, et sa oled vegan-anarhist, kes vihkab tänupüha, kes peab seda genotsiidi tähistamiseks. Peate ikkagi arvestama tõsiasjaga, et peaaegu kõik, keda teate, on välja lülitatud. Peate teadma, et enamik asju on suletud. Peate teadma, et inimesed külastavad nende peresid ja tõenäoliselt oli teie pere külastamiseks surve, ”ütleb ta.
Kuidas pärismaalased ameeriklased laua taga püsivad
Pärast Ameerika revolutsiooni kutsusid George Washington, Abraham Lincoln ja 19. sajandi naisteajakirjad kõiki üles kutsuma riiklikku palvepäeva ja tänama neid. Sellise riigipüha idee hakkas pärast kodusõda auru koguma, samamoodi nagu populaarkultuur tekitaks varasete palverändurite ja põlisameeriklaste vaimustatud avalikkuse.
Aastal 1855 taastati Plymouthi koloonia valitseja William Bradfordi kadunud käsikiri ja 1858. aastal avaldas Henry Wadsworth Longfellow ajakirja The Courtship of Miles Standish, millest saab enimmüüdud jutustav luuletus Plymouthi koloonia algusaegadest.
"Ja aja jooksul jõuame sinna, kus praegu oleme - kus tänupühad on alati seotud indiaanlastega, " ütleb Smith - rääkimata sellest, et tänupühad on nüüd Ameerika teine lemmikpüha, mida tähistatakse ainult jõulude ajal.
“Nii otsustasime uurida, kuidas ja miks see juhtub. Miks on oluline, et USA tunneks just seda, kust algab meie riik? See on väga helde seisukoht, et öelda esimene asi, mida me mälestame, kui need prosameeriklased tervitasid juba seal elavaid inimesi - põliselanikke - sööma. "
Miks Ameerikale tänupüha on oluline
Smith kirjeldab metsa ääres asuva brunchi lugu kui ameerika päritolu lugu, mis tema sõnul kujutab varaseimaid ameeriklasi, öeldes: „me oleme sõbralikud, me tahame olla sõbrad”.
“Suur tänupüha hetk on see, kui tuuakse sisse uusi naabreid. Teatud demograafiliste rühmade puhul on auhinnaks Nigeeria vahetusõpilane, kes tuleb teie kodumaale ja istub teie laua taga, ”ütleb ta. „Kõik need asjad on põhimõtteliselt ameerikalikud. Need näitavad ameerika vaimu teatavat heldemeelsust, kui teil on sööki, mis viitab otsesõnu unustatud einele, mis juhtus [1621. aastal]. ”
Kuid see võib olla ka viis toime tulla USA ajaloo sügavalt murettekitavate osadega või neid eirata. Ajalugu, kus USA valitsus on põliselanikke ameeriklastelt maalt eemaldanud, andnud neile loa enam kui 1500 sõjaks, rünnakuks ja haaranguks ning elanike arvu traagiliseks vähendamiseks.
"See on see väga ebarahuldav viis selle raske tõega tegelemiseks, nimelt kui Ameerika Ühendriigid tulid põlisameeriklastele suure kuluga, " ütleb Smith. “Kuidas sellega leppida? Arvan, et seda teeb ka tänupüha. See on viis selle ajalooga suhelda, isegi kui enamik inimesi ei arva, et nad üldse tegelevad sellega. "
Ameerika ajaloo osas ütleb Smith, et ameeriklased seisavad silmitsi väljakutsega ühitada iseseisvusdeklaratsiooni sageli tsiteeritud vabaduse ja vabaduse põhimõtted riigi ebavõrdsuse ajalooga.
"Ameerika projekti ambitsioon on nii erakordne, peaaegu utoopiline ja sellest hetkest, kui inimesed teavad, et see pole midagi sellist, " ütleb ta. "Muidugi ei saa öelda, et" kõik mehed on loodud võrdsed ", sest muidugi on orjus olemas . Muidugi, tegeldes põlisameeriklaste aktiivse võõrandamisega, isegi kui te põlisameeriklasi romantiseerite. "
Ja kuigi ajalugu annab ameeriklastele murettekitavaid tõdesid sama palju, kui see pakub puhkusemüütide jaoks sööta, usub Smith, et üks riigi suurimaid eeliseid on tahe ajalugu uuesti vaadata. Ta tõi näitena 19. sajandil vastu võetud India kolimisakti ja vabastas miljonid põliselanikud.
"1830. aastatel hääletasid poliitikud [eemaldamise] vastu ja ütlesid:" Me kavatseme seda ühel päeval kahetseda. See on häbi hetk. " Nii peetakse seda nüüd, "ütleb ta. "Üks asi, mille üle peaksid ameeriklased olema uhked, mille üle ma olen uhke, on see, et me oleme valmis vaatama oma ajaloo tõeliselt negatiivsetesse peatükkidesse viisil, mida minu arvates kõik riigid ei tee."
Paul Chaat Smithi (Comanche) ja Cécile R. Ganteaume'i kureeritud näitus "Ameeriklased" tehakse uuesti vaatamiseks läbi 2022. aasta Washingtoni Ameerika indiaanlaste Smithsoniani rahvusmuuseumis.
